Ljudje, ki storijo samomor, se znajdejo v zelo bednem položaju. Seveda ima motiv njihovega delovanja vlogo, njihova nadaljnja usoda pa ne bo tako kruta. Na primer, ko so ženske in dekleta - in to se je pogosto dogajalo - iz strahu in sramu bolečega nasilja vojakov-osvajalcev raje prostovoljni odhod iz življenja pred sramoto.
Toda na splošno bi morali vsi resno razmišljati, preden bi naredili tako usoden korak kot samomor, ker je to res samo napaka z nepredvidljivimi posledicami.
Samomor je postal pogost pojav le zato, ker smo bili v temi ves čas o resničnem človeškem bistvu, o bistvu našega "jaz". Muslimani in Judje praktično ne naredijo samomora. Toda na »krščanskem zahodu« je samomor postal skorajda običajen. Ni verjetno, da bi kdo storil samomor, če bi vedel za naravne zakone in medsebojne povezave našega obstoja.
Kot v zvezi s tem, da se življenje po smrti dejansko nadaljuje, so raziskovalci drugega sveta in v zvezi s samomorom prišli do istega mnenja, da je treba neutrudno razlagati vso gnusnost in nesmiselnost tega usodnega koraka. Mnenje, da se po smrti "vse konča enkrat za vselej", je čista prevara, vraževernost, če hočete. Ta vraževernost je osnova celotnega materialističnega pogleda na svet, ki se zdi tako veličastno.
In sam materializem (kot meni Dupril) je postal tako priljubljen le zato, ker od človeka zahteva najmanj duševnih izdatkov. Življenje na zemlji je seveda bolj priročno, če se pridno izogibate razmišljanju o tem, od kod prihajamo in kam gremo, o pomenu in namenu našega bivanja, o poznavanju svoje življenjske naloge in o verjetnih posledicah naših dejanj ali brezvoljnosti, pri čemer popolnoma ignoriramo smrt kot neizogibno hudoben. Misli na smrt smo odložili za daljno "pozneje". Konec koncev, moramo narediti boljše stvari, kajne?
Blagor tistemu, ki se mu je uspelo izvleči iz ropstva takšnih pogledov, ki so značilni za povprečnost, in se dvignil na ustrezno raven pogleda na svet. Konec koncev je svet z vrha gore videti drugače in, pijan od veselja, vidiš vso njegovo lepo neskončno razdaljo …
Preden bralcu ponudim nekaj lastnih pričevanj o samomorih, ki so se končali v drugem svetu, bi rad povedal o pojavu jasnovidnosti, ki je padel na veliko Agato Napechnig. Kaj se je zgodilo, je bilo opisano v precej priljubljenem avstrijskem časopisu "Neue illustrierte Wochenschau" z dne 6.02.1949.
• Agata Napechnig je 22-letna deklica, ki je delala v mestu in je, počakala na prve počitnice, srečno odšla domov v gorsko vasico, da bi obiskala svoje starše, sestre in dekleta. "Ura je bila okoli pol sedmih zvečer," je rekla Agata, "ko sem šla z vlaka. Do vasi je trajalo približno 30 minut, na poti pa nisem srečal duše - v tem času so vaščani zaposleni v kuhinji ali v skednju. Bil je jasen zimski večer, in hodila sem hitro, s pričakovanjem veselja ob srečanju z družino."
Promocijski video:
Toda takoj, ko je zavila z avtoceste na ozko jaso, jo je nenadoma zajel nerazložljiv groza, naravnost smrtni strah. "Zdi se, da so noge napolnjene s svincem, telo se preprosto ni hotela premakniti. Vroč od hitre hoje, pa sem kljub vsemu začutil ledeni mraz iz samega srca."
Vse to je trajalo nekaj trenutkov. "Z neverjetnim trudom volje sem se lahko prisilil, da sem hodil, in takoj, tri metre pred seboj, sem v luči lune zagledal 20-letnega Karla, sina naših sosedov, ki se je razletel tik ob poti. V bližini sem ležal pištolo, iz mojega levega templja je pihala kri … Ker se ne spominjam groze, sem skočil s poti v sneg in naredil velik obhod okoli ležečega mrtveca, odhitel v hišo mojih staršev. Sploh mi ni prišlo na misel, da bi šel v hišo sosedov, da bi jim rekel, da njihov Karl leži krvav na poti. V mislih sem imel samo eno stvar - pohiti domov!"
Agata je že skoraj izgubila zavest in se vrgla v naročje svoje matere ter s težavo prišla do izraza, da bi pripovedovala, kaj se je zgodilo. "Vsi - starši, bratje in sestre, hlapci so me gledali v tišini in strahu … In ko sem začel kričati, da moram povedati Karlovim staršem, je mama, ki me je očitno poskušala umiriti, rekla:" Moja punca! Pridite k sebi! Si mislil. Kako si zdaj lahko videl mrtvega Karla na poti, ko že od jutra leži v krsti doma ?!"
Nato so ji povedali, kaj se je zgodilo v vasi. Karl se je zaljubil v dekle, lepo in pridno, a zgolj preprosto kmečko žensko. In njegov oče, dobro razpoložen moški, je želel nevesto z dobrim doto za svojega edinega sina in dediča in rekel, da ga bo, če se bo poskušal poročiti s preprostim kmečkim dekletom, vrgel iz hiše. Toda fant je dekle preveč ljubil in se znašel, kot se mu zdi, v brezupnem položaju, ustrelil sebe.
Na poti so ga našli že mrtvega, in ko je Agata Napechnig šla mimo kraja tragedije, je bil Karl že 10 ur v krsti. "Na današnji dan, 23 let pozneje," zaključi Agata, "me zasede smrtna groza, ko grem mimo tega kraja, in vidim Karla, ki leži na tleh, pištolo ob strani, iz njegovega levega templja je kri tekla kri. Uganka in na to ni odgovora - le večna tišina."
Toda slednje ni res in obstaja namig. Takole razmišlja G. Malik o tem: "grobno gradivo samodejno" preganja "tistega, ki ga je storil na kraju tragedije. In vedno bolj je verižno, bolj globoko se je človek, ki ga je zagrešil, zapletel v splet svojih lastnih idej o tem, kaj je treba storiti, ne da bi se jih mogel sam znebiti. Praviloma samomori - tukaj Malik govori v sozvočju z vsemi drugimi raziskovalci in poznavalci drugega sveta - ostajajo v svetu svojih idej in v stanju, povezanem s tem, dokler ne pride ura njihove naravne smrti. In to lahko traja več let, še posebej, če je samomor mladenič.
Agata Napechnig, ne vedo samega sebe, je včasih postala jasnovidna in je na kraju tragedije zagledala Karlovega duha. Če bi vedela, da je to mogoče, zaključuje Malik, bi razumela, da "večne tišine" ni, obstaja pa znanje, s katerim je mogoče dati odgovore na takšne uganke.
Ljudje, ki so umrli zaradi samomora, potrebujejo naše resne molitve prav toliko kot vse "nemirne duše", ki se v nevednosti in obupu brezciljno sprehajajo po drugem svetu. V drugem svetu ne morejo izkoristiti pomoči in učenja, ki jim je ponujena, saj prebivalci subtilnega sveta, ki jim pristopajo, vzamejo plod lastne fantazije ali zavajanja domišljije. Samo ljudje, ki še vedno živijo na Zemlji in imajo ustrezno znanje, lahko resnično pomagajo tem nesrečnim ljudem.
Mislimo, da smo izolirani od vsega, kar obstaja, predstavljamo si najvišjo stvaritev in središče vesolja. To stališče je dokaj relativno in resnično le toliko, kolikor smo lahko vez med visokim in nizkim. Poudarjam: lahko. Toda kako daleč je človeštvo od uresničevanja te naloge …
• Skozi medije Adelme von Wei so samomorilci našemu svetu pogosto pošiljali prošnje za molitveno pomoč. "Da, prosimo vas, da molite za nas in nam pomagate," pravi eno od teh sporočil iz drugega sveta, "oba sva zagrešila greh samomora zaradi tako imenovane nesrečne ljubezni. V prejšnjem življenju smo bili neznanci, zdaj pa smo v duhovnem svetu v istem kraljestvu. Dolgo časa se nismo mogli zavedati, da smo izgubili fizična telesa, čeprav smo videli, da so naša telesa mrtva in pokopana, a ostali smo skoraj isti ljudje kot prej - globoko nesrečni …
Zdaj poslušajte: samomor je greh, do takrat smo privezani na Zemljo, dokler nas Bog ne pokliče k sebi ob uri, ki bi jo morali. Jaz sem, kot zdaj vem, moral umreti v starosti 84 let in narediti samomor pri 28 letih. Zato bom moral dolgo ostati na Zemlji (povezan z Zemljo), plačati za svoj greh samomora in zaščititi mlade, ki so nagnjeni k samomoru.
Drugi dan sem mlademu moškemu, ki naj bi se ustrelil zaradi nepomembne šansonete, iztrgal pištolo. Duhovi, kot smo mi, so cele množice, legije. In te legije poskušajo rešiti nesreče in včasih preprosto bolne ljudi pred samomori. Hkrati se morajo naše legije vplesti v resnične bitke s sovražnimi (nam in ljudmi) duhovi in demoni, kar negativno vpliva na ljudi in jih privede do samomora."
Še posebej občutljivi ali slabe volje lahko postanejo žrtev vpliva spodnjega Astrala. Še posebej, če se takšni ljudje poleg tega prepustijo užaljenosti in s tem ustvarijo primerno energijsko in vibracijsko polje okoli sebe, ki ga sami nenehno hranijo. Apostol Pavel neupravičeno ugotavlja v poslanici Efežanom (poglavje 6, verz 12), da "naše rokovanje" ni samo "proti vladarjem teme tega sveta", ampak tudi "proti duhovim zlim na visokih mestih." Verjetno bi bilo bolj natančno reči, da ne "nebeško", ampak "potuje". Ker se vsi temni potomci bojijo svetlobe - tu in tam.
Ponovno je treba ponavljati, prodirati v srca ljudi, naslednje. Tako kot postopoma okoli sebe ustvarjamo krog prijateljev in znancev, ki so nam po duhu blizu, po svojih dejanjih, s svojimi dejanji v zemeljskem življenju, tako v subtilni svet s svojimi mislimi privlačimo le duhovno povezane subjekte, ki se v naši družbi dobro počutijo. Je to logično? Seveda ja. Po mojem mnenju ne more biti nič drugega kot ta zakon narave!
• Adelma von Wei v svoji knjigi "Študije sveta duhovnosti" navaja še eno razkritje samomora iz sveta Astral. Kot v skoraj vseh tovrstnih primerih tudi prebivalci drugega sveta poudarjajo, da je bil zelo nesrečen na zemeljski ravni bivanja.
»Ves čas so me spremljale vsakršna razočaranja. Ničesar nisem mogel najti utehe. Padla sem v obup in pomislila, da lahko ubijem, uničim sebe, svoje življenje, misli, svoje bitje. In se ustrelil! Ampak, groza! Moje življenje je šlo naprej! Smrt mojega fizičnega telesa ni bila prava smrt … Konec koncev sem tudi sam ostal živ! Videla sem svoje mrtvo telo, a umrlo je samo to, moj telesni del, in moje staro življenje je blestelo v meni."
In dalje: "Pogled na to brezživno telo, hladno in mrtvo, je bil grozen. A še bolj grozno mi je bilo dejstvo, da se je moje življenje nadaljevalo s sposobnostjo zaznavanja in z vedenjem, da se sam ne morem uničiti. " Nadalje nesrečniki še naprej očitajo, kar je storila. Na koncu samomor pravi, da sam ni "tam". "Bil sem obkrožen z mnogimi drugimi bitji … prostor okoli mene je bil napolnjen z živimi bitji, nevidnimi živim človeškim očem."
Nesrečnik je najbolj trpel, ker so njegovega sina, ki je ostal na Zemlji, mučile iste dvome in težave. "Videla sem njegov duhovni boj, njegove dvome in kot da sem jih tudi sama ponovno doživela, ker mi je vse to boleče znano." V duši svojega sina je videl „puščavo“, kjer ni bilo kapljice vere v Boga, „kjer je bilo vse, kar je povezano z vero, uničeno z odrekanjem. In videvši to, sem strašno trpel. In čeprav nisem stisnil zob in jokal, je bilo moje duševno trpljenje tisočkrat bolj grozno kot vsa mučenja z železom in ognjem, ki nam jih obeta cerkev v peklu!"
Šele veliko kasneje je pod vtisom sinovega trpljenja boleče spoznal svojo krivdo pred seboj. Od trenutka, ko je srečal zakonca, ki je že pred samomorom odšel v drug svet, se je življenje samomora v drugem svetu začelo lažje. V njem se je začelo odvijati notranje delo, ki ga je sčasoma naredil krotkega in podložnega usodi. Nazadnje je samomor povedal, da je z veseljem povedal vse to, "da bi ljudje v zemeljskem življenju to slišali" in upošteval njegovo opozorilo. Toda … kdo bo slišal? In predvsem: kdo bo verjel?
• In tu je še eno pričevanje iz drugega sveta: »Samomori, ki voljno skrajšajo bivanje na Zemlji, ostanejo privezani na zemeljsko ravnino do trenutka njihove naravne (torej določene z usodo) smrti. V vsem tem času so v nekakšni vmesni sferi. Lahko ga imenujemo prag pekla ali čistilno sredstvo. Vsi so napol človeški, napol parfumski. Njihovo astralno telo se stara in postaja vse bolj slabovidno. Počutijo se hladne, tople, lačne in žejne."
Dobrote se naučijo od prijaznih ljudi, od njih iščejo tolažbo. Molitve blagodejno vplivajo nanje. Toda mnogi od njih so tako trmasti in samovoljni, da ne sprejemajo dobrih naukov. "Ko pride trenutek njihove naravne smrti na Zemlji, se osvobodijo svojih gostih astralnih teles; ta lupina se vrže in z njimi se zgodi nekaj podobnega."
Duhovnik Johannes Greber je prišel do zaključka, da na kraj zločina ne prevažajo le umrlih zločincev, znova in znova podoživljajo tragične dogodke, ampak tudi samomori ostajajo v vezi teh občutkov, izbruhov obupa v dogodkih pred samomorilstvom. Takšni nekdanji prebivalci zemeljske ravnine so včasih živi, da bi jim služili kot strah in navodilo.
• "Tega večera ne bom nikoli pozabil," se je spominjal I. Greber, "ko je eden od znanih medijev na vrsti" spustil "duhove treh samomorov. Tisti večer smo zbrani na seji doživeli tisto najbolj grozno, kar človek lahko vidi … Noben igralec na svetu ne bi odigral svoje vloge resnično resnično kot medij, pod vplivom duhov, ki so vstopili vanj in pripovedovali o svojih najtemnejših urah. zemeljski obstoj!"
Ko je iz medijev prišel tretji samomor (medtem je po Greberjevih besedah vsi prisotni že drhteli od strahu), je nekdo, ki je režiral vse, kar se je dogajalo z drugega sveta, občinstvo nagovoril z naslednjimi besedami:
"Obstaja pomemben razlog, zakaj se vam je vsa ta groza pokazala nocoj. Najprej ste morali videti, kaj je to, ta "mir", ki so ga nekateri pripravili po njihovi zemeljski smrti. Na pogrebih ste navajeni govoriti - končno je našel mir! Danes ste lahko videli, kakšen je lahko ta mir.
In vseeno niste sposobni v celoti začutiti, katera huda trpljenja so še vedno pred nami zaradi teh nesrečnih duhov, dokler ne spoznajo svojega stanja in se obrnejo k Bogu. Teh treh duhov ne bi smeli učiti, tega še niso vredni. Najprej morajo skozi trpljenje preiti, da bi lahko zreli za tovrstno učenje; zdaj jih je nekoristno učiti."
Greber pravi, da je "tujerodni vodja" jasno povedal, da se stanje nesrečnih samomorov na drugem svetu kaže iz drugega razloga, in sicer zato, ker se je nekdo navzoči odločil za samomor in se je že začel pripravljati nanj. Greber je napisal:
Tu je ena od dam, ki je sedela v dvorani, zavpila:
- Jaz sem! Bog, jaz sem!
"Ja, to ste vi," je tiho pripomnil tujec. - Upali ste, da se boste s pomočjo samomorov znebili stiske, ki vas je vrsto let preganjala, želeli ste najti mir. Toda danes ste videli, kaj vas čaka. Zdaj se boste zagotovo pozdravili od svojih samomorilnih misli. Tako je bil nocoj za vas velik blagoslov."
Vse našteto spomni na besede Friedricha Schillerja:
Oh, ne hrepeni, da bi videl, zemeljski človek, Da so bogovi zajeti v noč in temo …
R. Passian