Prvih deset dni v letu se imenuje Grozni dnevi ali Dnevi strahospoštovanja. In deseti dan v mesecu Tišri (september - oktober) praznujemo Yom Kippur - Sodni dan, Dan pokore, ko prosijo Boga za odpuščanje za vse storjene grehe.
V starih časih je bil v Yom Kippurju - edini dan v letu - visoki duhovnik s krvjo požrtvovalne živali vstopil v sveti svet nad Jeruzalemom in posipal nad očiščevalnim mestom (tančico nad Kovčkom zaveze), v kateri so hranili tablice Mojzesovega zakona, da bi ljudi očistili grehov.
Post se nadaljuje od sončnega zahoda, dokler se na koncu počitnic ne pojavijo zvezde. Verniki ta dan preživijo v sinagogi brez hrane, drug drugemu prosijo odpuščanja. Služba Doomsday je najdaljša. Začne se ob sončnem zahodu, prekine ponoči, traja cel dan in konča se zvečer.
Prav z dnevi strahospoštovanja je povezan izvor priljubljenega izraza "grešnega kozla". Sega se k posebnemu obredu, ki je obstajal med starodavnimi Judje: grehi celega ljudstva so bili položeni na živega jarca. Na dan oprostitve je visoki duhovnik položil roke na glavo koze kot znak polaganja grehov judovskega ljudstva. Izraz se uporablja v pomenu "oseba, ki je nenehno kriva za druge, ki je odgovorna za druge."
V preteklih stoletjih, v dneh pred sodnim dnem, so izvajali čarobno slovesnost kapor. Sestavljen je v tem, da moški trikrat obrne petelin nad glavo, ženska - piščanca. Molitev je bila izrečena trikrat: "Naj bo to moja odrešitev, moja žrtva in nadomestilo zame, ta petelin (ta kokoš) bo šel v smrt in našel bom srečno, dolgo in mirno življenje." Perutnina se zakla in meso poje v noči na konec dneva usodnega dne.
V religiozni literaturi je takšno razlago pomena posta: „Zakaj postimo na sodni dan? Da se ne kaznujemo, da se ne mučimo, da ne pokažemo, da smo sposobni trpeti težave in stiske. V Yom Kippurju ne pijemo in ne jemo, ker smo na ta dan zasedeni s tako pomembnimi stvarmi, da ni prostora za navadne zadeve.
Na ta dan se v sinagogi berejo poglavja iz Tore. Med dnevno molitvijo se bere zgodba preroka Jone.
Nekoč je Gospod poslal enega od ljudi, ki jih je označil - Jona, v mesto Niniva, tako da je tam pridigal in prebivalce opozoril na bližajoče se uničenje mesta. Prerok, ki se je odločil, da to poslanstvo presega njegove sposobnosti, je šel v obratni smeri - v Jaffa in tam se je vkrcal na ladjo, ki je šla v Tarsis.
Promocijski video:
Ko je ladja že odhajala, je na morju izbruhnila strašna nevihta. Ekipa je posumila, da nekaj ni v redu, oddali so sklope in ugotovili, kdo je odgovoren za to nepričakovano nesrečo. Žreb je padel na Jono in priznal je, da je s kršenjem svoje volje izzval Gospodov gnev. Prerok je sam prosil svoje tovariše, naj ga vržejo čez krov in tako pomirijo Boga in rešijo življenje nedolžnih ljudi. Poskusi pristati Jona na obalo niso uspeli, ko so valovi trmasto vrgli ladjo nazaj v morje. Nazadnje so bili mornarji prisiljeni privoliti, da bi nesrečnika vrgli v vodo.
Padel v vodo je Jona takoj pogoltnil kit, ki ga je poslal Gospod, in tri noči in dneve je bil v trebuhu kita, ki je molil božje zahvale. Nazadnje ga je kita bruhala na obali morja in prerok je šel opravljati svojo misijo v Ninivo.
V Ninivi je Jona pridigal od jutra do večera, prebivalcem mesta prenesel božje besede, sporočil, da je Gospod jezen na to mesto in ga bo uničil v štiridesetih dneh.
Asirijski kralj prerokbe ni zavrnil in je svojim podložnikom naročil, naj se strogo držijo, domače živali pa naj se postijo.
Bog je videl, da prebivalci Ninive niso tako globoko zakoreninjeni v grehu, kot se je zdelo, in je svoj stavek obrnil mestu. Jona se je v strahu pred posmehovanjem ljudi, ki bi ga lahko razglasili za lažno prerokbo, zapustil Ninivo in se v njeni bližini, poln razočaranja in zmede, obrnil k Bogu. Izjavil je, da se ne zaman boji prevzeti takšne misije, saj je zdaj njegov ugled brezupno škodoval.
Bog je naredil tako, da je blizu kraja, kjer se je prerok ustavil, rasla ogromna buča, ki je dala blagoslovljeno senco. Že zjutraj naslednjega dne so se po Božji volji črvi prikradeli v korenine, rastlina se je posušila in se drobila v prah, takoj raztresen zaradi vročega vetra. Prerok Jona se je zaradi vročine počutil slabo. Potem se je Gospod obrnil k njemu:
»Žalujte za rastlino, v katero niste položili rok. In kako bi se žalil, ko sem uničil mesto, v katerem živi sto dvajset tisoč vrednih ljudi?"
Tora pravi: "In jih pripni kot znak na roki in ti bodo znaki nad tvojimi očmi." Med jutranjo molitvijo rabini poučujejo vernike (razen v soboto in praznike), naj na čelo in levo roko položijo filakterijo ali tefilijo. Videti so kot črne telečje kocke, s črne paščke, obešene z ene strani. Znotraj teh kock so štirje toraški odlomki, prepisani na pergament. Trakovi pritrdijo filakterijo na čelo in levi bicep, nasproti srca. Lokacija teh svetih predmetov kaže na to, da vsa dejanja Judov (simbol dejanja je roka), vsa njihova čustva (simbol čustev je srce), vse njihove misli (simbol razuma je čelo) pripadajo Bogu.
Zakaj je Gospod ustvaril Evo iz rebra Adama?
Bog je dolgo razmišljal, iz katerega dela Adamovega telesa ustvariti Evo. Ne z moje glave - ne, da bi dvignila glavo visoko, ne iz oči - da ne bi pokukala, ne iz ušesa -, da ne bi preslišala, ne iz ust - ne govorila, ne iz srca -, da ji ne bi zavidal. Bog se je odločil, da jo ustvari iz skritega organa - iz rebra, tako da bo najprej skromna. Kot pravi knjiga Bereshit (prva knjiga Tore): "Vsak organ, ki ga je Bog ustvaril zanjo, bi rekel:" Bodite ponižni! Bodite ponižni!"
Iz knjige: "100 velikih praznikov". Elena Olegovna Čekulaeva