Vse države so si drugačne med seboj, in to je dobro - ne obstajata dve identični državi, ker potem ne bi bilo tako zanimivo preučevati kulture in običajev. Toda države skrivnostnega vzhoda so bile vedno daleč od zahodnega sveta. Druga religija, tradicija, običaji so pustili pečat na dvostranske odnose med Vzhodom in Zahodom. Veliko se nam zdi divje, nebrzdano, nekje celo neupravičeno surovo. Toda domačini so se navadili na svoje korenine, vse tradicije so se že od nekdaj vsrkavale z materinim mlekom. Zdi se, da naj bi z začetkom 20. in 21. stoletja mnoge barbarske tradicije postale stvar preteklosti, toda tudi v nekaterih državah je v nekaterih državah mogoče najti tako grozne običaje, kot je na primer sekanje rok.
Večina lokalnih kazni prihaja iz šerijata - tako imenovanega božanskega zakona. A ne le, da premika roko pravičnosti. Na njegovi podlagi nastajajo običajni zakoni, podobni zahodnim. Na primer, kazensko pravo.
Da bi razumeli islamsko kazensko pravo, moramo poskrbeti, da najprej razumemo, kaj pomeni kazensko pravo. Večina področij prava v ZDA, Evropi in drugih državah je civilnega prava, torej se nanašajo na pravice in obveznosti ljudi drug do drugega. To vključuje pogodbe, sklenitev zakonske zveze, premoženje itd. Vlada lahko igra vlogo pri reševanju sporov na teh območjih s pomočjo infrastrukture sodišč, vendar gre za spore med zasebnimi strankami glede tega, kaj počnejo drug z drugim.
Zločini so hudobni družbi ali državi kot celoti, v večini modernih držav pa je vlada tista, ki privede ljudi, ki so jih zagrešili, pred sodiščem. Na primer, po starem angleškem zakonu, če je človek na ulici ubil drugo osebo, sta bila storjena dva zločina. Morilec je z ubojem škodoval družini žrtve, kralju pa je škodoval tudi tako, da je motil njegov "mir" ali splošni red njegovega kraljestva (od tod izraz "porušitev miru"). Tako je bil morilec odgovoren obema oškodovanima. Seveda pa od nekdaj na svetu vlada pravilo, da je človek nedolžen, dokler ni dokazano drugače.
Šeriatsko pravo ima presenetljivo podobnost z zahodnim pravnim vektorjem
Muslimanski pravniki niso razdelili zakona na civilno in kazensko pravo. Obstajajo kršitve pravic Boga in človeka. Človekove pravice vključujejo pravico do telesne celovitosti (z drugimi besedami, ne morete ubiti ali poškodovati brez utemeljenega razloga), pravico do dostojanstva, pravice do lastnine, pravice do družine in pravice do vere - torej vse v tej zadevi sovpada z našimi zakoni.
Promocijski video:
Kršitve "božjih pravic" v šerijatu so pomemben analog zločinov v zahodni pravni tradiciji. Toda Bog za razliko od ljudi ni zmožen škodovati nobenemu bitju. Tudi Bog se je, za razliko od ljudi, "usmilil samega sebe" in obljubil, da njegovo "usmiljenje zajema vse". Ta element neizmerne božje milosti igra kritično vlogo pri drugih Božjih pravicah, ki so jih opredelili muslimanski pravniki, in sicer v zločinih, znanih kot hudood.
Pojma hudooda v islamskem kazenskem pravu v Koranu ne najdemo. Hoodud, v prevodu iz arabščine, pomeni množino ḥadd, kar pomeni omejitev ali meja. Kur'an večkrat omenja "božje meje" in muslimane opozarja na greh, da jih kršijo in da se jim sploh ne smejo približati. Vendar se ta stavek nikjer ne pojavlja v jasnem kontekstu označevanja določenih zločinov.
Kot je zapisal znani učenjak Ibn Taymiyyah, so bile opredelitve kategorij zločinov (in ustrezne kazni) v islamskem pravu produkt človeškega uma in ne Svetega pisma. zgodnji muslimanski pravniki so verjetno podedovali koncept kategorije zločina, imenovane hudud, iz sklicevanj nanjo, ki so jih dali prerok in zgodnje generacije muslimanov. Muslimanski učenjaki so se strinjali, da hudood vključuje: prešuštvo / bludništvo, uporabo opojnih substanc in mamil, nekatere vrste tatvin in oboroženi rop ali razbojništvo. Muslimanske pravne šole se niso strinjale glede tega, ali je treba vključiti še tri kazniva dejanja: javno odpadništvo, sodomija in umor / namerni umor zaradi ropa.
Njihove kazni so označene v Koranu
Skupno za zločine hudooda je, da so njihove kazni določene v Kur'anu ali sunnetu in da se štejejo za kršitve božjih pravic. Seveda so nekatere tudi kršitve človekovih pravic, kot so obtožbe tatvine, spolne obrekovanja, oboroženih ropov. Zahodni svet večinoma sliši za take kazni, kot so kamenjanje žensk (zaradi izdaje) in sekanje rok (glede tatov).
Ta tradicija se je ohranila tudi v državah, kot sta Savdska Arabija in Iran, kjer šeriat igra ključno vlogo v družbi. Ta vrsta kazni je vključevala odrez desne roke. V sodobnem svetu se to ne dogaja tako pogosto kot v starih časih, vendar še vedno včasih beremo bliskovite naslove časopisov, ki pripovedujejo o dogajanju na Vzhodu. Desne roke so bile na primer odrezane na zapestju kot kazen za tatvino na območjih, ki jih nadzirajo šeriat Nigerije in Savdske Arabije.
Večkratni prestopniki in zločinci pri slednjih lahko izgubijo obe roki, in če je zločin resnejši, kot se je prej nakazovalo, potem se lahko uporabi tudi amputacija nog. Poveljnik Muhammad Saad al-Beshi je leta 2003 za Savdske arabske novice dejal, da "uporabljam poseben oster nož in ne meč. Ko sem odrezala roko, sem jo odrezala od sklepa. Če gre za nogo, potem oblasti navedejo, kje bi jo bilo treba odrezati, zato sledim temu. " V Iranu je bilo v začetku leta 2008 pet roparjev v enem tednu odrezani desna roka in leva noga, kar je znano kot križna amputacija. Po poročanju The New York Timesa so "zdravniki previdno omejili krvavitve in okužbe med postopkom." Poročalo se je tudi, da so bile v Jemnu, Sudanu in Somaliji kot kazen odrezane roke in noge.
Kot vidite, je težko odgovoriti na vprašanje, kako pogosto se v rokah sesedejo roke v islamskih državah. Za zahodnjaka se ta vrsta kazni zdi barbarska, vendar prebivalci arabskih držav ne mislijo tako in nadaljujejo krvavo prakso, ki trdi, da se na ta način odstotek kriminala v državi zmanjšuje. Kdo ve, morda imajo glede nečesa prav. Čeprav lahko vedno najdete alternativo.