Odlomek knjige Jacquesa Attalija "Judje, mir in denar" - "Pred ponovno naselitvijo v Egipt: od menjave do srebra."
Judaizem se začne s potovanjem. In ker se pomen pojava pogosto prikriva z besedami, se identiteta judovskega ljudstva skriva v njegovem imenu, ki je povezano ravno s potovanjem. Ime prednika Judov je bilo Ever - bil je Noeov vnuk in prednik Abraham - ime lahko prevedemo kot "nomad", "potepuh" ali "menjalec denarja". Kasneje je postal Ivri, "Židov". Tako je sprva ime ljudi šifriralo njegovo usodo, genetski zapis njene zgodovine: potovati mora, izmenjevati, komunicirati, posredovati. In, seveda, trgovina.
Motiv potepanja je v mitih vseh nomadskih ljudstev: njihov potomci prihajajo iz oddaljenih krajev, glavno božanstvo pokroviteljem potuje, neguje izmenjavo in komunikacijo, skrbi za mir in zaupanje, praviloma pa je bog tatov, kar malo zaplete razmere …
Biblijska zgodba se torej začne s potovanjem. Prva knjiga Pentateuha "Genesis" se odpre z besedami "Na začetku …" in pripoveduje o dogodkih od nastanka sveta do odhoda Jožefa v Egipt, torej od rojstva svobodnega človeka do grozot suženjstva.
V resnični zgodovini se izvor ljudi pojavlja v deželah Mezopotamije že osemnajst stoletij pred našim štetjem in se konča leta 70 našega štetja. e. uničenje drugega templja in podreditev rimskemu cesarstvu. Posledica tega je, da se akcija razlega iz zemeljskega raja v videz egipčanskega suženjstva.
V samo petnajstih stoletjih je majhen narod ustvaril religijo, na katero se tretjina sodobnega človeštva opira v veri, in zgradil tak odnos z denarjem, ki je kasneje temeljil kapitalizem.
Ish in Adam
Promocijski video:
Če pred prihodom v Kanaan (pred več kot tri tisoč dvesto leti) ni nobenega zaupanja v obstoj judovskega ljudstva, se je vredno vprašati o spominih samih ljudi na njihovo preteklost. Četudi ni materialnih dokazov o dogodkih, opisanih v Sveti knjigi, so stoletja Judje ostajali vir moralne, politične, gospodarske, družbene ustvarjalnosti, vodenega vsakdanjega vedenja, bili lekcija v življenju, pogumu in upanju v Božjem kraljestvu.
Kozmogonija, v kateri prva oseba ne spada med ljudi, ki so jo ustvarili, je redka.
Vendar v svetopisemski zgodbi prva oseba ni Žid.
Ta človek z imenom Ish ali Adam živi na rajskem vrtu, kraju nedolžnosti, celovitosti in obilja, kjer ni želje in potrebe po delu. Vrt, ki ga čuva, mu ne pripada. Toda Adamu ni treba imeti ničesar, da bi lahko živel srečno, najprej sam, nato s spremljevalcem: prva potreba je spolna, prva zavrnitev iz osamljenosti. Obstajata le dve prepovedi, obe se nanašata na hrano: ne morete jesti plodov Drevesa znanja (sicer boste spoznali modrost, samozavedanje in s tem dvom) in sadove Drevesa življenja, ki dajejo večno življenje. Oboje je Gospodov privilegij. Prva gospodarska zapoved: da se želje ne bi porajale, človek ne bi smel spoznati globine svoje nevednosti in dokončnosti bivanja. Takoj, ko človek z uživanjem prepovedanega sadja krši eno od prepovedi, se zaveda sebe in svojih želja, medtem ko se znajde v svetu revščine oz.kjer koristi dajejo trdo delo.
Želja ustvarja pomanjkanje, pravi Biblija, ne obratno, kot bi kdo lahko domneval. Prva lekcija o politični ekonomiji …
Izgon z rajskega vrta, izguba prvotnega stanja, človeka spremeni v materialno bitje. Postane bitje iz mesa in krvi. Boleča potreba po iskanju hrane se zdi, kot piše v komentarju, za spremljevalca dvakrat bolj boleče kot rojstvo otroka in dvojno težje kot iskanje odrešenja. Ish, človek brez imena, generična oseba, se izkaže za posebno bitje, sklene sporazum z Bogom, po katerem je smisel človeškega obstoja zgraditi Božje kraljestvo na zemlji, povrniti nedolžnost, premagati revščino.
Prvič kozmogonija izgubi ciklično naravo in ni usmerjena v vrnitev k kvadratnemu. Napredek postane cilj in smisel, Zaveza z Bogom je puščica časa, človek ima pravico izbrati svojo usodo. Tako so začrtane funkcije gospodarstva: je materialna osnova sveta izgnanstva in sredstvo za pridobitev izgubljenega raja. Odslej ima človeštvo cilj - odkupiti krivdo. In pot do cilja je graditi čas v vrednosti.
Kot nam pripoveduje Knjiga geneze, generacija za generacijo propada. Namesto da bi pridno obnavljali Vrt užitka, so ljudje vse bolj potopljeni v konflikte in borbe ambicij. Bolj ko pozabijo na Gospoda, težje jim je preživeti. "Genesis" je zgodba o vse bolj usodnem nasprotovanju človeka gospodarskim stiskam, od Abela do Noa, od Noa do Abrahama, od Abrahama do Jožefa.
Adamovi sinovi se med seboj ubijajo, saj ne morejo raje zahteve morale pred konkurenco. Cain, katerega ime pomeni "pridobiti" ali "zavist", je podedoval deželo. Abel, njegovo ime izvira iz besed "ničnost", "dih", "brezplodnost", "dim", je dobil svoj delež v čredah. Ko kmet noče priznati božjega darila pastirja, eden od bratov izgubi življenje. Drugi ekonomski zakon: vsi hočejo, kar želi drugi; in s tem - družba je mogoča le z diferenciacijo potreb.
Umor pastirja ni samo bratje, pravi krivec je sama dežela, prekleta dežela, ki jo je Cain podedoval na prošnjo svojega brata. In če Biblija poveličuje nomadsko žrtev in sedečem morilcu omogoči preživetje, potem le tako, da se je odpravil na odrešilno pot.
Tako kot v primeru Adama, Bog izžene Kaina, morilca spremeni v berača, varaba, potepuha, tako da bo izkusil stiske nasilja.
Prve lekcije niso dovolj. Kainovi potomci se vedno znova preizkušajo, tekmujejo s svojo vrsto, borijo se za dobro. Gospod jih vsakič znova poskuša vrniti v zavezo z Adamom. Z vsakim poskusom, od časa graditeljev Babilonskega stolpa do grehov Sodome in Gomore, Gospod izraža jezo in razkriva človeško šibkost.
Od Abrahama do Jakoba
Po prestrukturiranju Poplava se Bog odloči ravnati drugače: ker ljudje ne upoštevajo njegovih navodil, naroči enemu ljudstvu, naj bo posrednik med ljudmi in Gospodom. Izbrani ljudje imajo posebne odgovornosti, vendar niso deležni nobenih privilegijev. Ta narod mora služiti za zgled, da obnovi svet, uničen s padcem. Tako so nastali »judovski« ljudje. Židov bo postal šele petnajst stoletij pozneje.
Po Genesisu je pred štirimi tisoč leti v Anatolijo prišel Noev vnuk po imenu Ever16. Na poti je obiskal prva mesta-države (Uruk, Lagash, Girson in Kish), ljudje, ki so živeli tam, so častili božanstva plodnosti, imeli pisni jezik, namakali zemljo, predelali bron in uporabljali zlato in srebro kot sredstvo menjave. Sargon, nekdanji vojskovodja kralja Kiša, je združeval sumerska mesta pod svojo vladavino in ustvaril Akkadijsko cesarstvo.
Cesarstvo so nenehno napadali nomadski narodi, jih osvajali in vsrkali življenjski slog in kultov premaganih. Med potujočimi ljudstvi, ki jih je Everu srečal v Anatoliji, so bili Hetiti, opisani so bili kot "nesramni ljudje, ki živijo v gorah, ki ne poznajo kruha", "ne poznajo ne doma ne mesta", govorili so starodavni jezik iz skupine, ki je zdaj znana kot Indoevropski. Sumerci in Hetiti so bili v sovražnosti, so se opazovali, vsak narod je naselil svoje dežele.
Potomci Noa iz rodu Ever, ki so postali prebivalci Apiru ali Habiru, ko se je razvil ustaljeni način življenja, so bili duhovniki, vozniki prikolic, trgovci in vzrejeni osli. Molili so do najbližjega prednika, ki jih je spremljal in varoval v zameno za žrtvovanje živali in postavljanje kamnov kot znak vsakega novega podviga.
Malo kasneje, okoli 1730 pr. e. Kralj Hammurabi je Mezopotamijo spremenil v enotno kraljestvo s prestolnico v Babilonu, ime mesta pomeni "božja vrata". Sledi Hammurabijevega zakonika najdemo v poznejših judovskih zakonih.
Po svetopisemskem izročilu je takrat eden od nomadov plemena Apiru, bogatega govedoreja po imenu Farrah, zapustil sumersko mesto Ur Chaldees (ali Ur v Anatoliji) in se skupaj s svojimi ženami, otroki, pastirji in čredami naselil v Hetitski Asiriji v mestu Harran. Domačin sovražnega imperija je bil sprejet neprijazno, komaj je dobil pravico do paše živine.
Eden od Terahinih sinov Abram - Genesis pravi, da se je rodil leta 1812 pr. e., torej dvajset generacij po Adamu in deset po Noeju - zapusti očetovo hišo in se poroči, ena od njegovih žena se imenuje Sara (kar spominja na Sarai - eno od imen Ningal, boginje Lune v Uru in Harranu).
Bog daje Abramu ukaz, da postane prednik novega ljudstva, ljudstva-duhovnika, ki je pred Gospodom odgovoren za človeštvo.
Kar hoče Gospod ljudem povedati, bo to povedal ljudem. Kar je bilo izbranim ljudem, je naslovljeno na vse. Abram mora ljudem prinesti srečo vere v enega Boga.
Medtem se na vzhodu v Indiji nenadoma pojavi novo učenje - Vede, glasnik monoteizma v Mali Aziji. Monoteizem se je lahko pojavil le med nomadi, ki so potovali lahkotno, brez številnih idolov in hitro niso imeli časa sprejeti bogov narodov, po katerih deželah so šli. Dvojna abstrakcija: en bog El ali v množini Elohim, bog ali GOSPOD - en Bog za vse narode. To je bil nenačrtovan državni udar!
Genesis opisuje spor glede dežel med pastirji Abram in nečakom Lotom. Lot je potoval proti vzhodu do rodovitnih, namakanih ravnin Jordana in se naselil v Sodomi. Abram, star sedeminpetdeset let, je odšel proti jugu v deželo Kanaan v hribovje Hebrona. Jug simbolizira duhovno modrost, luč zakona, vzhod simbolizira svetovno blaginjo.
Kanaan je bogata država, v kateri se na poti v Azijo vozijo karavane. Sestavljena je iz številnih majhnih mestnih držav, ki so pod nadzorom Egipta, v arhivih takratne vladajoče dinastije XII so našli besedila o kanaanskih "upornikih".
Očitno so v Kanaanu apiru v stiku s Hyksosom, azijskim ljudstvom, ki je imelo slavo prefinjenih bojevnikov, eden od njihovih bogov Set se združuje v eno samo sliko s kanaanskim bogom Baal6.
V Kanaanu Bog daje Abramu, ki je vzel ime Abraham, dva ukaza.
Najprej pomnožiti potomstvo in razviti zemljo. Bog je naročil Abrahamu, naj zbere bogastvo, da bo služil Gospodu. V knjigi Postanka (13, 2) je rast njegovega bogastva ponosno opisana: "Abraham je bogat z živino, srebrom in zlatom." V teh dneh je bilo to blago glavno sredstvo za menjavo. Za njihovo pridobitev so primerna vsa sredstva, vključno s prevaro: Abraham je celo ženo Saro prenesel kot svojo sestro v upanju, da bo prejel darila od tistih, ki se želijo poročiti z njo!
Drugič, z odstranitvijo noža iz grla sina Abrahama in Sarah Isaac prepoveduje človeško žrtvovanje. Po knjigi je Abraham raje Isaaka pred Ismailom, njegov najstarejši sin po služabnici Hagar, Ismail velja za potomca arabskih puščav. Tako je Bog izročil judovsko ljudstvo iz tisočletne tradicije obrednega umora. Bog ne potrebuje človeške žrtve, vendar ne zavrača žrtvovanja živali. Tako v kreaciji izpostavi človeka in nasilje usmeri le v uničenje materialnega bogastva.
Obe Božji zapovedi svojemu ljudstvu sta med seboj povezani: bogastvo v obliki goveda, srebra in zlata je najboljši nadomestek nasilja. Obstaja tisoč in ena potrditev odnosa med denarjem in krvjo, Bog vztrajno prepričuje Jude in prek njih in druge ljudi: denar je najprej sredstvo za izogibanje nasilju. Z nadomeščanjem človeških žrtev z denarnimi donacijami židovski narod napoveduje svojo usodo: odslej bodo denar porabili za popravilo škode in zaustavitev vztrajnika represalij. Denar bo namesto boja postal sredstvo pogajanja, sredstvo za vzpostavitev miru. Judje zavračajo nasilje z denarjem. Dokler se nasilje denarja ne obrne proti samim Judom …
Oba dejanja Gospodova sta povezana z dejanjem Abrahama v Kanaanu: za pokop svoje žene Sarah, Izakove matere, ni izbral dežele, ki jo je silo osvojila, temveč jamo Mapepele v bližini Hebrona, kupljeno od hetitskega efrona (Postanek 15, 13-16) … Da se posle kasneje ne izpodbija, se opravi javno. Abraham ne pregovara o pretirani ceni, ki jo je napovedal prodajalec: 400 šekelov (takrat je ta beseda pomenila tudi merilo teže), torej 4,6 kg srebra (Postanek 15, 23–15). Srebro je previdno stehtalo in preverjalo natančnost uteži.
Na tisoče strani je bilo napisanih, v katerih je razloženo, zakaj je Abraham kupil jamo in jo posvetil Bogu in zakaj je bila vredna 400 šekelov. Kraj opominja, da so ljudje prehodni in vsaka lastnina, tudi grob, je le Gospodova usluga. Bog pravi: »Dežele ne bi smeli prodati za vedno, za mojo deželo: z mano ste tujci in naseljenci« (Levit 25, 23). Ne pozabite na to krhkost, ki zahteva gostoljubje do tujcev.
Cena tudi ni naključna, vredno je omeniti razlage judovskih komentatorjev, popoln primer, kako so tisočletja razlagali tolmače svetopisemskih legend. V hebrejščini so, tako kot v mnogih starodavnih jezikih, številke označevali s črkami. Zadnja črka abecede je pomenila številko 400, za nadaljnje štetje je bilo treba uporabiti dve črki, torej je število 400 nekakšna meja tega, kar je bilo izmerjeno. Poleg tega lahko 400 štejemo kot 8-krat 50. 8 sledi sedem dni v tednu, 50 sledi 49, 49 pa je število let, po katerih je treba zemljišče vrniti prvotnemu lastniku; zato sta 8 in 50 številki, ki presegata cikle preračuna, ki jih človek pozna. 400 simbolizira čas, ki presega človeško dimenzijo.
Zunaj človeškega časa je večnost. Številka 400 pomeni tudi večne pravice, ki jih je Abraham pridobil do jame, večne pravice Judov do Hebrona in do celotne kanaanske dežele. In do danes ta številka zveni kot ropot geopolitičnega groma …
Abraham je umrl v starosti petinsedemdeset, sto let po prihodu v Kanaan. V Kanaanu sta živeli in cveteli dve generaciji njegovih potomcev, Isaakova veja in Jakobova veja. Razvila se je njihova religija. Številni kanaanski prazniki so postali obletnice velikih dogodkov v judovski svetovni zgodovini.
Izak in Jakob potrjujeta potrebo po bogastvu, da bi ugodili Bogu. Isaac zbira črede živali. »In ta človek je postajal velik in je bil vse bolj vzvišen do te mere, da je postal zelo velik. Imel je jate čred in čred govedi ter veliko sužnjev «(Postanek 26, 13–14). Za njim je Jakob "postal ta človek zelo, zelo bogat in imel je veliko ovc in sužnjev, sužnjev, kamel in oslov" (Postanek 30, 43). Bog blagoslavlja Jakobovo bogastvo in mu dovoli, da od brata Ezava kupi rojstno pravico - to je dokaz, da ima vse ceno, tudi v obliki leče enolončnice …
Po Jakobovem boju z angelom, ki se je ob zori končal s nadnaravnim nasprotnikom, ki se je razglasil za poraženega s patriarhovo vrlino, je angel blagoslovil ranjenega Jakoba in mu dal ime "Izrael" ("Boj z Bogom"), pozneje je to ime prešlo na njegove potomce. Potem je Jakob razdelil dežele, jih osvojil in bolj ali manj mirno dobil od svojega dedka, med dvanajst sinov, rojenih dveh žena (Leah je rodila Reuben, Simeon, Levi, Juda, Issachar in Zebulun, Rachel - Jožef in Benjamin) in dvema sluškinjama (Bilch rodila Dan in Naftali, Zilpah - Gad in Asher). Poligamija je bila že dolgo splošno sprejeta tako med Judje kot med drugimi narodi v regiji.
Potem je, pravi Knjiga, v Kanaanu vladala lakota, ki se je morda nanašala na resno gospodarsko krizo, ki je takrat prizadela Bližnji vzhod. Laka je prisilila Jakobove družine - vsaj del družine - na potovanje v Egipt. V tem ni nič čudnega: na Bližnjem vzhodu je vode malo, v Egiptu pa je Nil vsako leto prelil in gnojil zemlje njiv in vrtov z muljem. V obdobjih dolgotrajne suše so azijska plemena iz Kanaana, Kapadokije, Mezopotamije pritekla v Egipt z vzhoda. Z njimi so prišli Hiksosi, ki so jih Judje poznali že v Hebronu in so se naselili v dolini Nila157. Z uporabo konjskih vpreg - Egipčani jih še niso imeli - so Hyksosi imeli premoč v vojaški moči, ugrabili oblast v Memphisu, nato pa v Tebah in prikrajšali duhovnike boga Amona iz azijskega blaga in jih poslali v Avaris, svetišče boga Set (brat Ozirisa),ki so ga hipsosi častili kot vrhovno božanstvo.
Njihov faraon Seti I se je imenoval za botra boga Set, zavetnika oaz, ki je izpodrinil Horusa. Hkrati proti severu Hetitov so se v času njihovega razcveta pojavili prvi pisni dokazi ljudi Apiru v besedilih, povezanih z omenjanjem imen Abraham, Izak in Jakob.
