Aleister Crowley piše: "ni nobene naloge pomembnejše od tega, da raziščete svoje pretekle inkarnacije" in navaja besede Zoroasterja iz kaldejskih oraklov: "raziščite reko duše: preboj in s tem, kar ste prišli." Nemogoče je razumeti sebe, svojo Resnično Voljo, če ne razumeš razlogov za svoj pojav na Zemlji, če nisi raziskal svojih preteklih inkarnacij na njej.
Takoj želim narediti eno pomembno opozorilo, ki bo morda razočaralo nekatere od vas. Ko rečemo, da obnavljamo spomin na svoje prejšnje inkarnacije, tega ne smemo jemati dobesedno. Posamezniki, ki se jih spominjamo, dejansko niso dejansko živeli na tej zemlji.
Po drugi strani pa, če se nam zdi, da se vam reče Guy Julius Cezar ali Napoleon, sploh ni nujno, da smo bili ubiti v starodavnem Rimu ali poraženi pri Waterlou.
Kot je napisal Crowley, je čarobni spomin sredstvo za "notranjo modrost v konkretno zunanjo obliko." Zato je povsem mogoče, da je vaš notranji "Napoleon" ali "Julij Cezar" le arhetip kolektivnega nezavednega človeštva, oblečen v obliko, ki vam je razumljiva, in poleg tega laskati vašemu ponosu. In vendar, kot je Crowley verjel, "lahko rečemo, da je vsak čarobni spomin pristen, če nam omogoča, da najdemo razlago za zunanje ali notranje okoliščine našega življenja. V tem svetu, polnem skrivnosti, bi morali pozdravljati le vse, kar osvetljuje Vesolje, vse, kar nam pomaga spoznati sebe."
Zakaj bi se morali spomniti naših prejšnjih inkarnacij? Vse z istim namenom, za katerega na primer pozivamo in upamo, da bomo pokorili demona Beelzebub in Lucifuge. Da spoznaš sebe! Vseeno je, ali je Beelzebub resničen ali le del vaših možganov, ki ga poskušate obvladati. Ali ste bili pred 2,5 tisoč leti sloni Hamilcar ali je to simbol, s katerim želite prenesti trenutno stanje svoje duše, poskušate najti ključ za razumevanje vaših trenutnih navad in lastnosti značaja.
Preučevanje magičnega spomina, »spominjanja se svojih preteklih rojstev«, je metoda, s katero se spustimo v globino lastne podzavesti, dojemamo, da dojamemo sebe, svojo resnično voljo.
Aleister Crowley se je problematike "čarobnega spomina" začel zanimati že zelo zgodaj. In tukaj je budizem nanj opazno vplival. V svoji zbirki Meč pesmi, ki je bila objavljena leta 1904, na ta rezultat izpostavlja budistično stališče: osebna Duša ali Ego človeka (nespremenljiva in večna zavest) ne obstaja. Obstaja le začasna aglomeracija različnih delcev, ki sestavljajo tisto, čemur pravimo naša Duša ali Ego. "Z reinkarnacijo," je poudaril Crowley, "se zdi, da odsekajo samo zunanje plasti tega grozda, tako da Ego skozi več ponovnih rojstev ostaja nekoliko konstanten, kar pojasnjuje možnost" čarobnega spomina. " (…)
Vendar pa obstaja način, kako obnoviti te "odcepljene zunanje plasti"?
Promocijski video:
Crowley to vprašanje obravnava v svoji knjigi Thisharb ali The Way of Memory, številka 913, ki je bila prvič objavljena v Equinoxu, I, 7 leta 1912. ("Thisharb" je hebrejska beseda za Brashith ("začetek"), napisana v obratni obliki). Crowley trdi, da "vsebuje zanesljiva formalna navodila o osnovnih metodah za razvoj te sposobnosti." Thisharb resnično naleti na zelo jasno in preprosto besedilo s konkretnimi nasveti. (Ta vtis je zavajajoč, tako kot večinoma Crowleyev, vendar več o tem kasneje).
Tisharb opisuje dva načina za preučevanje magičnega spomina.
Prvo se začne z razvojem sposobnosti »razmišljanja nazaj« ali v obratnem vrstnem redu. Crowley piše:
„Naj se Free Adept najprej nauči razmišljati v nasprotni smeri s pomočjo zunanjih sredstev, in sicer:
a) naj se z obema rokama nauči pisati nazaj;
b) naj se nauči hoditi nazaj;
c) če ima takšno priložnost, naj redno gleda filme in posluša zvočne posnetke, narejene na fonografu, od spredaj naprej in naj se jih toliko navadi, da se mu bodo zdeli naravni in na splošno razumljivi;
d) naj se nauči govoriti nazaj, na primer: namesto "jaz sem on" - "ampak sem";
e) naj se nauči brati nazaj."
Saj vidite, kako preprosto je! Pogosteje gledajte filme nazaj, naučite se reči "Ampak gospa I" in zagotovo se boste spomnili, da ste bili v svoji zadnji inkarnaciji duhovniki v starem Egiptu! Crowley pri dajanju takšnih nasvetov navaja, "da bodo možgani v prvi vrsti šokirani zaradi te zmede." Še vedno bi! Upal bi si predlagati, da če so takšne prakse dovolj dolge in vztrajne, se ne boste samo spomnili, da ste Napoleon, ampak boste tudi zelo pomembno zahtevali, da vas drugi prepoznajo v tej vlogi!
Na splošno me metoda, ki jo je opisal Crowley, spominja na otroško vraževernost, da če preberete Očeta v obratni obliki, se bo zagotovo pojavil Satan! A je Crowley o tem resno pisal? V knjigi Magic Without Tears trdi: "Rezultatov prve metode ne predstavljam v nobenem svojem delu, saj mi z njo ni uspelo - niti najmanj. B [podgana] Iehi Aour [Alan Bennett] je po drugi strani z njim delal čudeže; in verjel je, da je ta metoda primerna za nekatere ljudi, za druge pa ne."
Ali bi morali v tem primeru dobesedno razumeti besede Aleistra Crowleyja, da se je domnevno spomnil, da je reinkarnacija rimskega papeža Aleksandra Borgia, grofa Cagliostra, francoskega čarovnika Eliphasa Levija? Crowley to pove in takoj zapiše: "Prva resna nevarnost izhaja iz nečimrnosti. Pazite na "spomine", kdaj ste bili Kleopatra ali Shakespeare!"
Če potrebujete več dokazov, da vsega, kar Crowley piše o svojih inkarnacijah, ne bi smeli jemati dobesedno - če želite!
Tu sta dva citata.
Prvi citat (iz "Tisharbove knjige"):
"Če se Adept" spomni ", da je bil v preteklem življenju v nekem mestu - na primer v Krakovu - ki ga v svoji sedanji inkarnaciji še nikoli ni obiskal, potem naj mu opomni to mesto po spominu in si odgovori, kako so videti njegovi prebivalci in katera imena nosijo. Nato naj se obrne na podrobnosti življenja tega mesta in njegovih običajev. In potem, ko je to storil čim bolj skrbno, naj se za potrditev obrne na zgodovinarje in geografe ali osebno obišče to mesto."
Drugi citat (iz magije v teoriji in praksi):
»Recimo, da se Aleister Crowley spominja, da je bil v enem od njegovih preteklih življenj sir Edward Kelly. Toda iz tega sploh ne izhaja, da nam bo lahko v vseh podrobnostih povedal, kako je bil videti Krakov v času Angleža Jamesa I. Materialni dogodki so le besede določenega konvencionalnega jezika, simboli vnaprej določene šifre. Kar se je v Krakovu zgodilo s Kellyjem, ima lahko zanj kakršen koli pomen, vendar ni razloga, da bi verjeli, da bodo ti dogodki pomembni za njegovega "naslednika"."
Kako zanimivo je! V prvem primeru - strogo znanstvena metoda - sem se spomnil, da ste bili v srednjeveškem Krakovu - če se še spomnite, kako je izgledalo to mesto, kdo je živel v njem (po imenu, prosim!) In kakšni običaji so sledili tem ljudem. In potem strogo preverite vse to z deli zgodovinarjev. In če se najdejo resne napake - oprostite, prijatelj, nimate "čarobnega spomina", ampak "čarobne skleroze". Natančneje - vsi vaši "spomini" so le plod vaše domišljije, kar bi bilo lepo zadržati, če se ukvarjate s tako resno zadevo, kot je magija.
Toda v drugem primeru - popolno popuščanje. Hudiča, ta srednjeveški Krakov! Ja, ko sem bil Edward Kelly, sem ga poznal na pamet. Toda zdaj že dolgo nisem bila Kelly in nisem živela v Krakovu. Zakaj bi se torej spomnil majhnega mesta na oddaljeni Poljski?
Mislite, da je Aleister Crowley v teh dveh medsebojno izključujočih receptih slučajno omenil Krakov? Ali pa morda - za večjo jasnost? In dejstvo, da je "knjiga Tisharb", ki vsebuje ta neposredna nasprotja z MTP, vključena v dodatek k istemu MTP, tudi nesrečo? Ali pa je morda to precej jasen namig, da je vredno malo razmisliti? (…)
Zdi se mi, da je ključ do pravilnega razumevanja "Tisharbove knjige" vsebovan že v samem začetku. Ta knjiga se začne s tem opozorilom:
Lahko.
Graditi to knjigo na čistem skepticizmu se je izkazalo za nemogoče. Vendar to ni tako pomembno, saj ta praksa na koncu privede do skepse - in morda vam omogoča, da jo premagate in nadaljujete naprej."
Omeniti velja tudi, da ta knjiga spada v razred B - razred del, ki so rezultat "navadnega poučevanja, čeprav razsvetljenega in prizadevnega", tj. Crowley ga nikakor ne sakralizira, temveč tudi poudarja njegov značaj "Koristi".
Zelo pomembno je, da je čarovnik skeptičen do magije. V nasprotnem primeru ne bo nadziral žganja, ampak jih bo nadziral. Nič manj pomembnega za čarovnika pa je, da iskreno verjame v moči magije. V nasprotnem primeru se s tem ne bo mogoče spoprijeti. Pri magiji je zelo pomembno uporabiti metodo "kot da …". Ni tako pomembno, ali verjamete v žgane pijače ali v reinkarnacijo, glavno je, da ste prepričani, da, ko se obrnete na žganja ali raziskujete svoje reinkarnacije, z uporabo metode čarobnega spomina razumete sebe, delček Boga v sebi, svojo resnično voljo.
Crowley v svojem dnevniškem zapisu z dne 8. avgusta 1918 piše: "Čarobni spomin je postopno odpiranje nezavednega; Ko ga prebudim, se mi zdijo dogodki mojega zavestnega življenja manj pomembni od tistega, kar je zakoreninjeno v nezavednem."
Z drugimi besedami, spretni ne uporablja metod magičnega spomina, da bi zbral več dejanskih dokazov, da je njegova osebnost nekoč obstajala na tem svetu pod imenom "kraljica Kleopatra", in ne celo zato, da bi sebe in vse prepričal, da je budist koncept ponovnega rojstva je pravilen, vendar zato, da ga uporabimo za prepoznavanje stabilnih vzorcev njegove karme, za razumevanje, kaj je pomembno v njegovem trenutnem življenju in kaj ne, ter za sprejemanje ukrepov za dosego ravnotežja pri njegovem delu. (…)
Model atoma kot jedra, ki ga obkrožajo elektroni, nima nič skupnega z resničnim svetom, vendar nam lahko ta model pomaga razumeti vesolje. Model magičnega spomina kot neprekinjene verige, med katero človek doživlja vse več novih inkarnacij, je morda resničen ali pa je napačen, vendar se lahko ta poseben model izkaže za instrument, s katerim spoznavamo svoje notranje vesolje, sebe.