Pozabite na današnji skromni napredek umetne inteligence, kot so samovozeči avtomobili. Pravzaprav vsi čakajo na nekaj drugačnega: stroj, ki se zaveda svojega obstoja in svojega okolja in ki lahko v realnem času obdeluje ogromne količine podatkov. Lahko bi jo poslali na nevarno misijo, v vesolje ali na bojišče. Znala je kuhati, čistiti, umivati, likati, prevažati ljudi in celo vzdrževati družbo, kadar ni drugih ljudi v bližini.
Zlasti napredni stroji bi lahko nadomestili človeka na dobesedno vseh delovnih mestih. To bi človeštvo rešilo črne delovne sile, hkrati pa bi pretreslo tudi številne družbene temelje. Življenje brez dela, spremenjeno v prosti čas, lahko postane neznosno.
Zavestni stroji postavljajo tudi zaskrbljujoče pravne in etične težave. Ali bo zavestni stroj spoštoval zakon in odgovarjal za svoja dejanja, če komu škoduje ali če gre kaj narobe? Zamislite si bolj strašen scenarij: ali bi se lahko takšni stroji uprli proti nam in uničili človeštvo? Če je tako, potem predstavljajo vrhunec evolucije.
Subhash Kak, profesor elektrotehnike in računalništva, ki deluje na področju strojnega učenja in kvantne teorije, trdi, da so raziskovalci razdeljeni na to, ali bodo kdaj obstajali nadzavestni stroji. Prav tako razpravlja o vprašanjih, ali je mogoče stroje imenovati "zavestne" ali ne, kot da razmišljamo o ljudeh ali nekaterih živalih. Nekatera vprašanja so povezana s tehnologijo; drugi imajo opraviti s tem, kar v resnici je zavest.
Je zavedanje dovolj samo?
Večina računalniških znanstvenikov meni, da je zavest značilnost, ki se bo pojavila s tehnološkim napredkom. Drugi verjamejo, da zavest vključuje sprejemanje novih informacij, shranjevanje in pridobivanje starih informacij, pa tudi kognitivno obdelavo vsega tega v zaznavanju in delovanju. Če je tako, so nekega dne stroji nadvse zavestni. Izdvojili bodo lahko več informacij kot celo človek, shranili več knjižnic, dostopali do obsežnih baz podatkov v milisekundah in vse izračunali v bolj kompleksnih in logičnih rešitvah, kot si jih človek sploh lahko privošči.
Po drugi strani pa obstajajo fiziki in filozofi, ki pravijo, da je za človeško vedenje več kot le seštevek delov, česar stroj ne more razumeti. Na primer, ustvarjalnost in občutek svobode, ki ga imajo ljudje, ni videti povezano z logiko ali računanjem.
Promocijski video:
Vendar pa obstajajo druga mnenja o zavesti in o tem, ali jo stroj sploh lahko pridobi.
Kvantno stališče
Eno stališče do zavesti izhaja iz kvantne teorije, ene najbolj preverjenih teorij v fiziki. Po klasični kopenhaški razlagi sta zavest in fizični svet komplementarni vidiki iste resničnosti. Ko človek nekaj opazi, izvaja eksperimente, se nekateri vplivi fizičnega sveta spremenijo pod vplivom človeške zavesti. Ker je kopenhagenska razlaga zavest samoumevna in je ne poskuša izvleči iz fizike, zavest znotraj te interpretacije obstaja sama po sebi - vendar pa zahteva, da možgani postanejo realni. To stališče je bilo priljubljeno pri pionirjih kvantne teorije, kot so Niels Bohr, Werner Heisenberg in Erwin Schrödinger.
Interakcija med umom in materijo vodi v paradokse, ki ostanejo nerešeni po 80 letih polemike. Znan primer takšne polemike je Schrödingerjev mačji paradoks, v katerem se mačka znajde v položaju, v katerem je bodisi debela bodisi mrtva - in že samo dejanje opazovanja naredi zaključek nedvoumen.
Nasprotno stališče je, da se zavest rodi iz biologije, tako kot se sama biologija rodi iz kemije, ki se posledično rodi iz fizike. Ta koncept zavesti ustreza nevroznanstvenikom, ki menijo, da so miselni procesi enaki stanjem in procesom možganov. Strinja se tudi z eno relativno novih interpretacij kvantne teorije - interpretacijo mnogih svetov, v kateri so opazovalci del matematične fizike.
Filozofi iz znanosti verjamejo, da imajo sodobni pojmi kvantne mehanike o zavesti vzporednice v antični filozofiji. Na primer, po Vedanti je zavest temeljna osnova resničnosti, tako kot fizično vesolje.
Drugi pojmi so bolj podobni budizmu. Čeprav je Buda raje ne dvomil v naravo zavesti, so njegovi privrženci trdili, da um in zavest izhajata iz praznine ali ničesar.
Kopenhagenska interpretacija zavesti in znanstvenih odkritij
Znanstveniki preučujejo tudi, ali je zavest vedno računski proces. Nekateri učenjaki trdijo, da se ustvarjalni trenutek ne konča z namernim računanjem. Denimo, da so sanje ali vizije leta 1845 navdihnile Eliasa Howeja za zavest o sodobnem šivalnem stroju in odkritje avgusta Kekule o strukturi benzena leta 1862.
Močan dokaz za kopenhaško razlago zavesti izhaja iz življenja samoučnega indijskega matematika Srinivasa Ramanujana, ki je leta 1920 umrl v starosti 32 let. Njegov zvezek, ki je bil izgubljen in pozabljen 50 let in nato objavljen leta 1988, je vseboval več tisoč obrazcev brez dokazov na različnih področjih matematike, ki so bila precej pred svojim časom. Tudi metode, s katerimi je našel svoje formule, niso znane. Vendar samega primera ni mogoče imenovati kot zanesljiv. Pomembna je še ena stvar.
Kopenhagenska razlaga zavesti sproža vprašanja o tem, kako se nanaša na materijo ter kako materija in um vplivata drug na drugega. Zavest sama po sebi ne more fizično spremeniti sveta, lahko pa vpliva na verjetnost razvoja kvantnih procesov. Akt opazovanja lahko zamrzne in celo vpliva na gibanje atomov, kot so leta 2015 dokazali fiziki z univerze Cornell. To lahko popolnoma razloži interakcijo materije in uma.
Sistemi uma in samoorganiziranja
Morda fenomen zavesti zahteva samoorganizirajoč sistem, kot je fizična zgradba možganov. V tem primeru bodo sodobni avtomobili daleč zaostajali.
Znanstveniki ne vedo, ali so prilagodljivi stroji za samoorganiziranje lahko tako zapleteni kot človeški možgani; primanjkuje nam matematične teorije računanja za take sisteme. Morda so samo biološki stroji lahko dovolj kreativni in prilagodljivi. Potem pa to kaže, da bodo ljudje kmalu morali začeti delati na novih bioloških strukturah, ki se bodo - ali lahko postanejo - zavedne.
Ilya Khel