Pravljice so neločljivo povezane s starodavnimi obredi in običaji. Njihove prvotne različice ponavadi neposredno odražajo to, kar so počeli naši predniki. Morda ste opazili nekaj nenavadnosti v vedenju pravljičnih junakov, ki pogosto nasprotujejo logiki in zdravi pameti. Poiskali smo razlago za takšna dejanja.
Mrtva princesa je spala, ker se je pripravljala na poroko
Ena pogostih pravljic je začasna smrt. Deklica obleče prepovedana oblačila, si pripne žebljiček ali poje jabolko in pade mrtva in zaživi šele po poljubu ljubezni. V resnici je obstajal podoben običaj: preden so dali deklico v poroko, jo je bilo treba zaradi zabave ubiti.
Glavni del slovesnosti je bil namenjen prav temu: deklica je morala umreti kot nedolžno dekle in se prerodila kot ženska. To so naredili igrivo: nevesto so z iglo ali zatičem vbodli nevesto, nakar je ona padla na tla kot mrtva. Običajno so "oživili" junakinjo s pesmimi in plesi.
Baba Yaga dejansko čuva vhod v kraljestvo mrtvih
Na meji med kraljestvom živih in mrtvih stoji koča, v kateri živi Baba Yaga - nekakšen Charon na ruski način. Naloga junaka, ki je prišel sem, je imenovati čarobno besedo ali žrtvovati, da se koča obrne proti njemu "spredaj in nazaj v gozd". Ko lik stopi v notranjost, prvo sliši:
Promocijski video:
Pravzaprav v originalnih različicah zgodbe besede "ruski" ni bilo tukaj. Namesto tega je Baba Yaga dejal, da "diši živo". Da bi se znebil te arome, je moral junak jesti lokalno hrano, nato pa bi ga drugi mrtvi prepoznali kot svojega. Ta podrobnost je tesno povezana s takšno slovesnostjo kot komemoracijo. Lik, kot bi bil, pripravi komemoracijo zase in se poslovi od svoje žive polovice in se spremeni v mrtvega moža.
Na splošno raziskovalci ločijo tri vrste Yage: dajalca (daje Ivanušku čarobno kroglico, čarobnega konja itd.), Ugrabitelja (ukrade otroke in jih skuša peči v peči) in bojevnika (napada junake in jim odreže pasove iz kože). Kdor koli od njih je lahko povezan s kraljestvom mrtvih.
Včasih je Baba Yaga dobesedno tašča junaka
V nekaterih primerih se zgodba o Babi Yagi sega nazaj v iniciacijski obred pred poroko. Znano je, da je najstarejša tradicija predpostavljala, da mora slovesnost opravljati neposredni sorodnik neveste, pogosto mati ali teta. Pred poroko je svojega zeta podvrgla različnim preizkusom.
Zanimivo je, da se tradicija sega v matriarhalno preteklost, ko je prevladovala ženina rodovina, ne možova. Včasih se je obred rahlo spremenil: zaročen ženin se je moral obleči v žensko in nekaj časa opravljati tipična »ženska« dela. Poroka bi se lahko zgodila le, če bi ženin ustrezno spopadel s svojo nalogo.
Dekle, ki živi v hiši z junaki in vodi celotno gospodinjstvo, ni njihova sestra
Deklica pride do hiše junakov na dva načina: ali pride prostovoljno (mačeha je brcala, se izgubila itd.), Ali pa jo ugrabijo in pripeljejo. Junakinja je spoštovana in vodi gospodinjstvo v hiši, v kateri živi več bratov - prej se je to imenovalo moška hiša. Te podrobnosti odražajo zgodovinsko resničnost. Tretja podrobnost - da deklica živi z njimi kot sestra - ni zgodovinska.
V resnici je bilo v moški hiši vedno prisotno dekle ali več deklet. Ukvarjali so se z gospodinjstvom in hkrati bili ženski vsem članom skupnosti. Praviloma je bilo za dekleta „začasno delo“. Starši so hčerke pogosto pošiljali hčere na služenje v moške domove, ker je veljalo za častno. Najbolj znani romantični različici te tradicije sta ruska pravljica "O mrtvi princesi in sedmih junakih" in evropska "Sneguljčica".
Junak, ki reši dekle pred zmajem, sploh ni junak
V starih časih je bil običaj žrtvovati nedolžno dekle: utonila se je v reki, od katere je bila odvisna letina. Veljalo je, da bo takrat reka koristila ljudem in se ne bo izsušila, kar pomeni, da lokalno pleme ne bi umrlo od lakote. V pravljicah so ta običaj spremenili v zmaje in druge pošasti, ki kradejo sluškinje. V tem primeru zmaj pooseblja sam obred, njegova zla inkarnacija pa dokazuje, da se ljudje v resnici niso strinjali s takšnim stanjem.
Zato se v legendah pojavlja pogumna mladina, ki z ostrim mečem zajeda pošast in reši dekle. Če bi bil v tisti oddaljeni resničnosti takšen junak med ljudmi, bi ga takoj po deklici poslal v reko. Na podlagi tako bajnih preobrazb parcel raziskovalci preučujejo, kako se je spremenil odnos ljudi do navad, ki so jih spremenili.
V izvirni različici pravljice "Turnip" sta bila oče in mati
Pomen te zgodbe je v pravilnem odnosu med generacijami. V izvirni različici besedila sta bila prisotna oče in mati, ki sta simbolizirala zaščito oziroma skrb. Obstajata dve razlagi, zakaj so bili ti liki odstranjeni iz zgodbe:
- S prihodom krščanstva je številka 7 postala sveta, do takrat pa številka 9. Brez matere in očeta se v pravljici pojavi natanko 7 likov, kar ustreza novi simboliki.
- Cerkev za kristjane tradicionalno predstavlja očetovo zaščito in podporo, Jezus Kristus pa predstavlja materino skrb. Zato je potreba po vključitvi matere in očeta v pravljico izginila sama od sebe.
Zgodba o Koloboku ni nič drugega kot lekcija iz astronomije
Po eni različici prvotna različica Koloboka ni nič drugega kot Luna. In besedilo same zgodbe je lunin cikel:
- Kuhati Kolobok je polna luna.
- Potem mesec mine, in vsaka izmed živali, ki jih je glavni junak srečal, jo ugrizne.
- Lisica poje Koloboka in luna popolnoma izgine na nebu. Začne se nov cikel.
Vasilisa Lepa ni nič drugega kot čarovnica
V mladosti Vasilisa izgubi mamo in si pridobi čarobni artefakt - lutko: jo lahko nahranijo, zato bo dala dobre nasvete. Raziskovalci menijo, da je lutka tipičen čarobni atribut čarovnice, poljub hčerke in matere na njeni smrtni postelji pa deklici ne prinese samo starševskega blagoslova, ampak tudi čarobno zapuščino. Vendar zaradi tega Vasilisa ni popolna čarovnica in pred njo jo čakajo preizkušnje, ki so primerljive s starodavnimi iniciacijskimi obredi za čarovnice:
- Fizična ločitev od staršev - po smrti matere se glavni lik odpravi živeti s svojo zlobno mačeho.
- Aktiviranje "skrivnega" življenja - s pomočjo lutke se Vasilisa spopada z vsemi naročili mačehe in se počuti kot tujka tega sveta, a se postopoma pridruži čarobnemu svetu.
- Test - junakinja stopi v hišo Baba Yage in uspešno opravi vse svoje naloge.
- Dvignite čarovniške spretnosti na najvišjo raven - tkanina, ki jo je Vasilisa tkala naključno, pride do kralja, čemur zagotovo sledi poroka.
Zgodba o piščancih iz Ryabe nam pravzaprav govori o strahu pred smrtjo in reinkarnacijo
Menijo, da zaplet te pravljice temelji na starodavnem motivu svetovnega jajca, iz katerega izvira življenje in ves naš svet. Zlato jajce, ki ga je položil piščanec, simbolizira prihajajočo smrt, zato dedek in babica jokata. Obljuba piščancu, da bo odložil navadno jajce, je obljuba bližajočega se rojstva, torej novega življenja. Miška v ploskvi velja za predstavnika podzemlja ali, bolje rečeno, same smrti.
Koschey krade dekleta, ker je proti matrijarhatu
Materinski kulti so bili v družbi naših prednikov močni: najpomembnejše odločitve so bile sprejete s soglasjem glavne ženske plemena, "matere". Ime Koshchei verjetno izvira iz besede "kosh", kar pomeni "gospodar, ki je ugrabil oblast." Zato raziskovalci domnevajo, da ta lik ni nihče drug kot moški, ki je svoji ženski ukradel družbeno funkcijo.
Če je to res, potem postane jasno, zakaj je Koschey nagnjen k ugrabitvi in zasužnjevanju deklet. In njegovo negativno vlogo v pravljici je mogoče razložiti kot preprosto: bil je utelešenje sile, ki je uničila starodavne redove plemenske enakosti. V očeh ljudi so bili prvi "koshchei" nihče drug kot zasužnjivci.
Kača Gorynych je simbol strašnih gozdnih požarov
Pokrovitelj lika - Gorynych - izvira iz besede "gora", v preteklosti pa so goro razumeli tudi kot gozd. Zato lahko vzdevek junaka prevedemo kot "gozd". Verjetno je bila v glavah starih Slovanov kača utelešenje gozdnih požarov, ki so povzročali strele. Neposredni dokazi so opis videza kače:
Iste misli folkloristov spodbudi majhen detajl v pravljici "Ivan Bykovich": glavni junak bratov prepove, da bi spali, preden so srečali Kačo. Morda so to odmevi spomina na prednike, ki ob ognju ne bi smeli zaspati.
Ivan Tsarevich opeče kožo žabji princesi, saj ima značilne moške lastnosti, ki niso primerne za ustvarjanje močne družine
Princesa je v obliki žabe ne po svoji svobodni volji, ampak zaradi čarovništva. Za zaustavitev teh transformacij potrebuje junakinja zunanjo pomoč. Seveda je zaročeni rešitelj.
Z vsakodnevnega vidika Ivan Csarevich, ki se je poročil s žabico, ne doživi nobenih neprijetnosti: žena peče kruh, tka preproge in izgleda najbolje na žogi. Vendar pa princ žabji koži opeče kljub prepovedi tega. Menijo, da junaka v tem primeru poganja navadna moška naravnost.
Zaradi tega je Ivan kaznovan: prisiljen je slediti princesi v daljne dežele. Ta pot je v družbenem smislu simbolična: junak mora duhovno rasti, opustiti moško trmo in golo racionalnost. Le v tem primeru je možna srečna poroka.
Vam je uspelo odpreti svet ruskih pravljic z nove strani? Če ste že slišali za druge zanimive pomene, na katerih temeljijo pravljična besedila, nam povejte o njih.