Poskusimo malo razumeti koncept "genetskega spomina". Upoštevajmo definicijo tega izraza v knjigi Skrivnosti hipnoze. Sodobni pogled "psihofiziolog in hipnoterapevt L. P. Grimaka.
Genetski spomin se razume kot sposobnost »zapomniti« nečesa, česar se nikakor ne moremo spomniti, tistega, kar ni bilo v neposredni življenjski izkušnji, v vsakdanji praksi posameznika. Imenujejo ga tudi "spomin na prednike", "spomin na Družino" itd.
Prva stvar, ki jo lahko rečemo o tem pojavu, je, da se genetski spomin nahaja nekje na zaodrju spomina, v oddaljenih kotičkih podzavesti, v sferi občutkov. Včasih izhaja iz podzavesti in povzroča nejasne podobe, vtise in občutke.
Drugič, danes je že znano, da plod v maternici med nosečnostjo vidi sanje približno 60% časa. S stališča SP Rastorgueva, avtorja knjige "Informacijska vojna", se genetski spomin manifestira, možgani pa ga gledajo in učijo. "Genetski program, ki vsebuje življenja, ki so jih že živeli predniki, se napaja v začetni praznini, ki naj bi jo zarodek izpolnil v maternici maternice." Zahvaljujoč znanosti danes vemo, da človeški zarodek v maternici v procesu zorenja skozi celoten cikel evolucijskega razvoja - od enoceličnega organizma do dojenčka "na kratko spomni svojo celotno zgodovino kot zgodovino razvoja živega bitja."
Posledično novorojeni otrok ohrani genetski spomin, ki so ga zabeležili vsi njegovi zgodovinski predniki. Na primer, novorojenček ima sposobnost lebdenja sam. Ta sposobnost plavanja se izgubi po enem mesecu. Tiste. otroci se rodijo s polnim arzenalom znanja, skrbno ohranjenim skozi stoletja evolucije v genetskem spominu. In do 2. leta starosti otrok ohrani zvočni, vizualni, taktilni genetski spomin. Žal, ko otrok raste in se uči, se dostop do genetskega spomina zmanjšuje.
Se pravi, da so prisotni v naši psihi, podatki o genetskem spominu nam običajno niso na voljo zavestno. Ker manifestacijo tega spomina naša država zavest aktivno preprečuje, poskuša zaščititi psiho pred "razcepljeno osebnostjo". Toda genetski spomin se lahko manifestira med spanjem ali v stanju spremenjene zavesti (hipnoza, trans, meditacija), ko je nadzor nad zavestjo oslabljen. Tiste. pod določenimi pogoji so možgani te informacije sposobni "potegniti".
Tretjič, upoštevajmo, da je genetski spomin vgrajen v strukture "kolektivnega nezavednega." Psiholog Carl Jung je "kolektivno nezavedno" obravnaval kot globoko raven psihe, neodvisno od osebnih izkušenj in inherentno vsaki osebi. Kolektivno nezavedno hrani številne primarne, prvotne slike, ki jih je poimenoval arhetipi. Niso toliko spomini, temveč predispozicije in potenciali. Po Jungovih besedah: »Obstaja toliko arhetipov, kolikor je tipičnih situacij v življenju. Neskončna ponovitev je te izkušnje zajela v našem mentalnem skladišču, ne v obliki podob, napolnjenih z vsebino, ampak sprva le kot oblike brez vsebine (nekatere matrice - avtorjeva opomba), ki predstavljajo le možnost določene vrste zaznavanja in dejanja."
Še več, arhetipi se ne prenašajo skozi kulturo, je dejal Jung, ampak so podedovani, tj. se prenašajo genetsko. Tako je Jung verjel, da se izkušnja posameznika ne izgubi, temveč se podeduje iz roda v rod in ostane v oddaljenih kotičkih možganov, da se slike in vtisi prednikov prenašajo na človeka skozi podzavest.
Promocijski video:
Še več, po Jungu obstaja določena podedovana struktura psihičnega, ki se je razvijala sto tisoč let, kar nas sili, da svojo življenjsko izkušnjo doživimo in izvajamo na zelo specifičen način. In to gotovost izražajo arhetipi, ki vplivajo na naše misli, občutke, dejanja. … Nezavedno kot skupek arhetipov je ostanek vsega, kar je človeštvo doživelo, vse do njegovih najtemnejših začetkov.
A ne kot mrtva usedlina, ki jo ne vrže polje ruševin, temveč živi sistem reakcij in dispozicij, ki nevidno in zato učinkoviteje določa življenje posameznika. Vendar to ni le nekaj velikanskih zgodovinskih predsodkov, ampak vir nagonov, saj arhetipi niso nič drugega kot oblike manifestacije nagonov."
Po Jungu so arhetipi (duhovne strukture, religija) povezani s fiziološkimi nagoni (telesom), kolektivno nezavedno pa je odvisno od evolucije možganov, "saj so možgani glavni organ misli" (psiha). Vse to govori o celostni povezanosti psihe, telesa in duha.
Četrtič, Jung pojasnjuje, da zaradi bioloških dejavnikov obstajajo razlike v kolektivnem nezavednem različnih človeških ras: "Seveda na zgodnji in nižji stopnji duševnega razvoja, kjer je še vedno nemogoče najti razlike med arijsko, semitsko, hamitsko in mongolsko mentaliteto, vsemi človeškimi rasami imajo skupno kolektivno psiho. Toda z nastopom rasne diferenciacije nastajajo pomembne razlike v kolektivni psihi. Zaradi tega ne moremo duha tujerodne rase v miselnost prevzeti v globoki (v celoti - lat.), Ne da bi slednji povzročili otipljivo škodo."
Jung podpirajo tudi druge študije. Kot primer je ena najpomembnejših tovrstnih raziskav, ki jo je vodil dr. Daniel G. Freedman, profesor vedenjrizma na univerzi v Chicagu. Članek Etnične razlike pri dojenčkih v (Človekova narava januarja 1979) je objavil rezultate te študije: Friedman in njegovi sodelavci so belim, črnim, mongloidnim in domorodnim novorojenčkom izpostavili iste dražljaje in dosledno prejemali različne reakcije otrok vsake dirke.
Tako lahko rečemo, da je duhovni svet vsake osebe "gensko nastavljen na določene frekvence."
Vzgojitelji in psihologi, ki delajo z otroki, prihajajo do istih idej. Ker je človekov genetski spomin vgrajen v območje kolektivnega nezavednega in mu je dan »sam po sebi«, za njegovo asimilacijo niso potrebna posebna prizadevanja. Ko pa se ta spomin uniči, nastane psihični odpor v obliki najrazličnejših aferov. Otrokova psiha ni prazen list papirja, na katerega lahko napišete karkoli. Dojenčkova duša je selektivno občutljiva in se je sposobna aktivno odzivati na določene vrste vplivov. Dejanja, ki so v nasprotju s tistimi strukturami kolektivnega nezavednega, ki jih opredeljuje "socio-kulturni" arhetip, povzročajo duševne travme - psihoze in nevroze pri otrocih.
Z drugimi besedami, podzavest vsakega človeka, vsakega otroka nosi obsežne kulturne matrice, ki vsebujejo sporočilo o normi. Otrokova psiha je vedno odprta za zaznavanje informacij, vendar se je otrok sposoben normalno razvijati le v določenem kanalu, ko gre zunaj katerega, se pojavi signal nevarnosti - nevroza. Tiste. otrokova psiha lahko zasede kateri koli položaj znotraj te matrice, kjer je dovolj prostora za njene individualne, skupinske in etnične značilnosti, ki ne presegajo splošnega »socio-kulturnega« arhetipa.
Potem postane jasno, zakaj se število otrok, ki trpijo zaradi nevroz, v zadnjih letih tako hitro povečuje. In to so otroci ne le iz nefunkcionalnih družin, ne le iz revnih družin, ki si težko predstavljajo konca, pri čemer se zdi, da ima socialni dejavnik odločilno vlogo. Vedno več pa so to otroci "novih Rusov", ki na splošno ne potrebujejo ničesar.
Njihova nezavedna, ki vsebuje temeljne, vzvišene genetske predispozicije tradicionalne kulture (duhovnost, prizadevanje za popolnost), pride v konflikt z zavestnimi stališči množične kulture. Na primer, v Rusiji je danes približno 40% takih otrok - in to je že resna grožnja za zdravje ruskega ljudstva.
Mračna slika, a hkrati je mogoče najti izhod iz te situacije: otrokovega genetskega spomina preprosto ne nasprotujte, ne posegajte v njeno opravljanje njegovih funkcij, ampak, nasprotno, prebudite in uglasite v določenem programu. Izkaže se, da za to ni potrebno veliko. Navsezadnje je prebujanje genetskega spomina, razvoj človekove duše neposredno povezano z asimilacijo domačega jezika, absorpcijo njegovih oblik, obratov in pomenov z materinim mlekom.
"Na razvoj otroka vplivajo okolje, ozračje, krajina, dejanja starešin, zvoki, intonacije, vzorci govora in tako naprej," piše Juri Nečiporenko v svojem delu "Logika ruskega jezika". Super je, če vse te strukture delujejo "v sozvočju" - takrat imamo celostno vzgojo. (Prav takšna je bila javna vzgoja - pripomba avtorjev) Toda tudi če pride do nestrinjanja, "neskladnosti", se lahko strukture medsebojno ščitijo - in vseeno se bo pojavila "ruska (slovanska) duša" kot predmet ruske (slovanske) ljudske kulture. Sprva je (genetsko) že obstajal."
Še več, tisto kolektivno nezavedno, ki je vključeno v "konstitucijo duše", je "predobstoječa" duša, njene "prve oblike", se kaže v izvorih logike jezika ("dialektična" logika, v kateri po Heglu obstaja utripanje med "biti" in " nič ", značilno za kategorijo" postajati ").
Klasik jezikoslovja Wilhelm von Humboldt je zapisal, "… besede in oblike besed tvorijo in definirajo pojme, različni jeziki pa so v svojem bistvu v svojem vplivu na kognicijo in občutke v resnici različni svetovni nazori."
Dejansko jezik ljudstva vsebuje spomin na znanje sveta s strani tega ljudstva, na izkušnjo njegovega razvoja, ki jo je pridobival skozi svojo zgodovino. In med nastajanjem svoje zgodovine je več stoletij izgubljal spomenike pisanja in kulture vsak narod ohranil glavni "spomenik" - svoj jezik.
Prav on, materni jezik (materinski, ljudski), najprej določa sam ustroj človeške duše, oblikuje ljudski duh, ki potem lahko že doživi najbolj neverjetne preobrazbe, pri tem pa ohrani nekaj stalnega (»obstoječega«). Tvorba duha se zgodi s sevanjem najvišjega bistva jezika, njegovega božanskega bistva. »Duh ljudi se torej ne uteleša le v obstoju govorjenega jezika - ampak tudi v običajih, navadah, obredih, legendah in načinu življenja.
Če ni materializirane "materialne" in žive vedenjske kulture, jezik postane prvo sredstvo za prenos duha ljudi. Večina Rusov ne živi na podeželju, ne v stolpih ne v skupnostih, ne praznuje običajev svojih prednikov - ampak govori rusko. Dokler ljudje niso pozabili govoriti, je jezik pomemben za duhovno življenje ljudi - nabira funkcije, ki so jih prej opravljale varuške, dedki in babice, navade in obredi. Jezik postane glavni nosilec duha ljudi, zato je tako pomembno, da ugotovimo njegove pomene."
Jurij Nečiporenko je s preučevanjem besede "beseda" ugotovil, da ima v staroruskem jeziku štiri pomene: govor, pomen, poučevanje, pisanje.
1. Dar govora - v tem smislu obstaja ideja o božji milosti in hvaležnosti za srečo lastništva besede.
2. Smisel - (enak pomen kot v grških logotipih), "misel" sega nazaj v indoevropski meudh-, mudh- "težiti, strastno želeti." Staroslovenska »ideja, sodba, namera«.
3. Poučevanje - upoštevajte starodavne indijske ucyati - "je navaden, primeren", "najde zadovoljstvo".
4. Pismo - "pisati" pomenilo "prikazati nekaj z izrezom ali s pomočjo barv, barvati, narediti večbarvno, pestro."
Beseda je božji dar, beseda ima pomen, obstaja lekcija in risanje (pestrost). Beseda ima versko, pomensko, poučno in umetniško hipostazo. Beseda kot molitev, beseda kot misel, poučevanje in kretnja so sestavljene in združene v sestavljeno BESEDO.
To je tisto, kar močna moč, podpora, ogromno bogastvo Bog daje človeku s svojo besedo. Ne, ne tista beseda, katere množico navadno in neprevidno izgovorimo, ne da bi razmišljali o njenem pomenu, ki ji na kulturno raven nanese veliko odvečnega in površnega. Prava BESEDA živi v babičnih pripovedkah, materinih uspavankah, dedovih stavkih in šalah, v ljudskih pesmih in ljudski modrosti. Prav ta beseda ohranja naše korenine in nas naredi ljudi.
Zdaj so ljudje, ki živijo v mestih, vedno zaposleni in v naglici, zaslužili denar in kariero; otroci strmejo v oglase, video posnetke, grozljive tuje risanke, ki pridejo k babicam samo ob vikendih, praktično sploh ne slišijo, ne čutijo svoje domače besede in so zato malo zaščitene s tradicionalnimi školjkami (strukturami) kulture. Tiste strukture, ki so odgovorne za neizogiben nastanek duše ljudi. Danes lahko neopazno uničimo svoje korenine, pozabimo na svoje poreklo v zasledovanju tujih idealov. Prav zato, da bi ohranil duh ljudi, bi morala »ljudska duša« posebno pozornost nameniti razvoju in vzgoji otrok s pomočjo ljudske pedagogike, zlasti z resnično domačo besedo.
Še dobro, da smo imeli stare starše, ki so nam peli uspavanke, nam dali drevesne rime, šale, izreke, pripovedovanje pravljic, igranje raznih iger, ko so bili starši v službi. S pomočjo živega ljudskega jezika, prežetega z globokimi, večstopenjskimi pomeni, smo lahko ohranili "narodnost" svoje duše, svoj genetski spomin smo lahko prilagodili točno določenemu programu. Druga stvar je, koliko je ta program lahko povpraševanje in izvajanje. Človek lahko živi celo življenje, saj ima določene možnosti, a da o njih sploh ne ve, saj teh možnosti ni.
In končno, peta stvar, ki jo želim povedati o genetskem spominu in genetskih informacijah. Psiholog Nikolaj Podkhvatilin - predavatelj na oddelku za klinično psihologijo na Univerzi Ruske akademije za izobraževanje, uslužbenec Državne akademije za inovacije, ki preučuje sposobnosti človeka v stanju samo poglabljanja (trans), ugotavlja, da genetska informacija nosi določen energetski potencial.
Zlasti to potrjujejo številne omembe čudnih bitk v starih časih. Epski Ilya Muromets, ki se je boril sam z ogromno sovražnikovo vojsko, pooseblja pojav starodavnih slovanskih vojn, da bi svojega sovražnika spravil v beg še pred bitko, včasih pa celo cele vojske. Mimogrede, Vasily Klyuchevsky opisuje, kako je Demyan Kudenevich, ki je v XII stoletju živel v Pereslavlu Russkem, "s hlapcem in petimi rojaki odšel v celo vojsko in jo spustil v beg ter enkrat ostal sam, celo oblečen kot dom, brez čelade in školjk" … "Skrivnost" tega je, - razlaga Podhvatilin, - da je slovanski bojevnik, ko je odšel na bojišče, čutil svoje prednike ob njem, dokaj realistično čutil njihovo oporo in občutek te sile za seboj, poleg njega, skupaj z njim,Napadalci so "brali" - podzavestno so se počutili poražene in preprosto pobegnili s terena.
Energetski potencial genskega spomina potrjujejo tudi medicinska, psihoterapevtska praksa z uporabo hipnoze, avto-treninga, pa tudi meditativne prakse - v stanju samo-poglabljanja, samo-razmišljanja.
Se pravi, če se človekov genetski spomin, ki ga je podedoval od svojih prednikov, aktivira, potem na način, ki znanstvenikom ni jasen, se njegove pristojnosti prenesejo nanj.
Seveda se vse našteto nanaša na genetski spomin katere koli osebe, ne glede na to, kateri narodnosti pripada. Genetski spomin, posebnosti nacionalne miselnosti so značilne za vsak narod in določajo specifične oblike njegove duhovne kulture, narodnost njegove duše.