V prejšnjem objavljenem članku: "Zgodovinske informacije o izvoru in uporabi besede" Ukrajinci "." Predvsem sem predstavil hipotezo o prvotnem moskovskem (veliko ruskem) izvoru besede "Ukrajinci" in njenem nadaljnjem širjenju na ozemlju Male Rusije. Viri, od katerih nekateri prej niso bili uvedeni v znanstveni obtok, nam omogočajo, da podpremo domnevo z novimi podatki.
Poljaki so, kot že omenjeno, pod "Ukrajinci" v prvi polovici - sredi 16. stoletja. razumel katoliško plemstvo v Ukrajini. Vendar pa je v dnevniku plemiča S. Belskyja (1609) tako imenovan tudi plemič na rusko-litovski meji: "Istega dne je bilo znano, da so naši Ukrajinci, ko so se zbrali in se pridružili določenemu številu služabnikov, napadli in odpeljali veliko ljudi v ujetništvo. Na ta dan je bil guverner Orshanski ukazan, naj piše Smolensk: moral je obsoditi vdor smlenskih meja, pri čemer je sporočil, da so ga naredili namerni Ukrajinci, brez vednosti njegovega kraljevega veličanstva in hetmana, in obljubiti za to samo zadovoljstvo. (Belski je vodil svoj dnevnik v latinščini. Na žalost poznam samo ruski prevod tega dokumenta.) V zvezi s pravoslavnim prebivalstvom se je pojem ukrajinskega uporabljal le kot osebni vzdevek: leta 1640 vSokal v regiji Kholmsh omenja nekega pravoslavnega meščana Ignata Ukraineta Omeniti velja tudi, da so v objavi ljudskih pesmi M. Maksimoviča (1834) omenjeni "Vkrainti" (zaporoški kozaki), ki so sodelovali v vstaji S. Nalivaika (1594-1595), kar je povzročilo neverodostojno različico pojavljanja takega samoimenovanja že konec 16. stoletja Razlago Maksimoviča samega in njegovo evolucijo smo že opazili. Njegov študent NI Kostomarov je, kot rečeno, prisotnost besede "Ukrajinci" v objavljenih besedilih starih malo ruskih pesmi označil za enega od znakov njihovega ponarejanja.zakaj je že konec 16. stoletja obstajala neverodostojna različica pojava takega samoimenovanja. Razlago Maksimoviča samega in njegovo evolucijo smo že opazili. Njegov učenec NI Kostomarov je, kot rečeno, prisotnost besede "Ukrajinci" v objavljenih besedilih starih malo ruskih pesmi označil za enega od znakov njihovega ponarejanja.zakaj je že konec 16. stoletja obstajala neverodostojna različica pojava takega samoimenovanja. Razlago Maksimoviča samega in njegovo evolucijo smo že opazili. Njegov študent NI Kostomarov je, kot rečeno, prisotnost besede "Ukrajinci" v objavljenih besedilih starih malo ruskih pesmi označil za enega od znakov njihovega ponarejanja.
Poljska uporaba besede "Ukrajinci" v odnosu do plemstva je povsem skladna s takratnim razumevanjem besede "Ukrajina" v poljsko-litovski skupnosti. Do druge polovice 1630-ih. tako je bilo označeno obmejno območje v zdravem smislu, zato je bilo pojasnilo običajno dano "da je Ukrajina", "Ukrajina Kijev" itd. Šele od vstaje Pavljuka (1637-1638) se je začelo razumevati kozaško "Ukrajino", ki je postalo vzrok stalne skrbi za Poljake. v skupnem samostalniku, toda v pravem pomenu. Ta vrednost je bila dokončno konsolidirana šele z začetkom regije Khmelnytsky. Leta 1648 je francoski inženir v poljski službi G. de Boplan naredil prvi splošni zemljevid Ukrajine, imenovan "Splošni zemljevid puščavske nižine, ki se običajno imenuje Ukrajina" ("Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina"). Leta 1651Boplan je objavil esej "Opis dežel Poljske Kraljevine, ki sega od meja Moškovije do meja Transilvanije" ("Opis des contrees du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie"). Toda že leta 1660 je izšla druga izdaja, ki je imela novo ime "Opis Ukrajine ali več pokrajin poljskega kraljestva, ki se raztezajo." ("Opis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, vsebine."). V posvečanju poljskemu kralju je Boplan govoril o opisu "te velike mejne dežele - Ukrajine, ki se nahaja med Moškovijo in Transilvanijo.izšla je druga izdaja, ki je imela novo ime "Opis Ukrajine ali več provinc poljskega kraljestva, ki se raztezajo." ("Opis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, vsebine."). V posvečanju poljskemu kralju je Boplan govoril o opisu "te velike mejne dežele - Ukrajine, ki se nahaja med Moškovijo in Transilvanijo."izšla je druga izdaja, ki je imela novo ime "Opis Ukrajine ali več provinc poljskega kraljestva, ki se raztezajo." ("Opis d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, vsebine."). V posvečanju poljskemu kralju je Boplan govoril o opisu "te velike mejne dežele - Ukrajine, ki se nahaja med Moškovijo in Transilvanijo."
Kar zadeva pravoslavno prebivalstvo Rposke Pospolite, so uporabljali tudi besedo Ukrajina (za označevanje obmejnega območja), vendar od konca 16. stoletja. v krogih duhovščine in nato kozakov se širi pojem "Mala Rusija" ("Mala Rusija"). Kot je znano, se je ta izraz pod grškim vplivom pojavil že v 14. stoletju. (najpozneje leta 1335), vendar je bila po sklenitvi Brest-Litovške zveze leta 1596 oživljena in je postala simbol proti-unijatskega boja. Konec XVI. (najpozneje leta 1598) jo je že aktivno uporabljal atonski menih galicijskega porekla Janez Vishenski: "Pobožnemu Gospodu Vasiliju, princesi Ostroški in vsem pravoslavnim malokrščanskim kristjanom, tako duhovnim kot tudi svetskim, od najvišje do končne, milosti, usmiljenja, mir in veselje Duha svetega Janeza, redovnika iz Vishne s Svete gore Atos, je stran od dežele Lyad,z drugimi besedami, Mala Rusija, kako so vas napadli zli možje “. Koncept "Male Rusije" se je v nasprotju z "Ukrajino" razširil tako na Podnevje kot na galicijsko deželo. Jeruzalemski patriarh Teofan, ki je obnovil pravoslavno hierarhijo v Ukrajini po Breški uniji, je 17. maja 1620 v pismu naslovil na "vse sijoče v pravoslavju, tako kot v Mali Rusiji, veliko boljše od prebivalcev Kijeva." Pravoslavni škof iz Przemysla, izgnan iz Glej Izaije Kopinskega, je 4. decembra 1622 napisal patriarha Moskovskega in vsej Rusiji Filareta: „Najsvetejšemu in najsvetejšemu Ciru Filaretu, z Božjo milostjo, njegovo milostno patriarho Veliko in Malo Rusko ter do zadnjega velikega okeja. Mi, današnja nova posvetitva, smo kot mi njegova svetost patriarh Teofan Jerosalim, jež posvečamo vaši pravoslavni deželi; ne imami, kam postaviti glavo, vsi so tukaj v Ukrajini,v meji Kijeva smo zmedeni, od povsod preganjanja, od vsepovsod v stiski, od vsepovsod v težavah, ne od imamov, kamor jih morajo odpeljati. Z vašo hierarhično milostjo vseh blagoslovov je Isaiah Kopinsky, škof in eksarh Male Rusije, vohun in romar, z mogočno roko. " Omeniti velja, da je škof posebej razlagal pojem "Ukrajina" ("znotraj kijevske meje"), v nasprotju s konceptom "Mala Rusija".
Hetman P. Sagaidačni je v dveh pismih kralju Sigismundu III (od 15. februarja do konca marca 1622) omenil "Rus", "našo Malo Rusijo Ukrajino" in protestiral proti vsiljevanju zveze "v Ukrajini, naši močni domovini prednikov". Tako lahko v tem primeru opazimo prehod v uporabi besede "Ukrajina" iz skupnega samostalnika v svoj. Kljub temu je varianta "Mala Rusija" prevladovala pri uporabi pravoslavnega prebivalstva Poljsko-Litovske skupnosti. Hetman B. Khmelnitsky je leta 1648 v svojem univerzi Belotserkovskiy zapisal: "Vsem skupaj z malo Rusi vas sporočamo, komu je pobožna vera draga, od Poljakov do univerze; komu ljubiš celovitost naše domovine, Ukrajine Male Rusije. " Kot lahko vidimo, se že v tem času pojavlja tudi uradno samoime uporniškega pravoslavnega prebivalstva Commonwealtha - "Mali Rusi"."Ukrajinci" so bili, kot že omenjeno, imenovani samo katoliška plemiča, ki so jih Rusi aktivno izgnali iz Male Rusije Ukrajine.
Naj se zdaj obrnemo na terminologijo Moskovske Rusije. Zgodnja uporaba besede "Ukrajinci" v Rusiji v pomenu mejnih plemičev (tako Rusov kot tudi postpolnyh) dobi tudi dodatno potrditev. V seznamih Čerkasov (zaporozskih kozakov), ki so jih Rusi ujeli leta 1619, je omenjena „Oleška Zaharijeva, Ukrajinka iz Lukomla“(Lukoml je zdaj propadlo mesto, ki se nahaja na reki Suli v okrožju Orzhitsky v moderni regiji Poltave). Omeniti velja, da se na seznamih samo on imenuje "ukrajinski"; in izpuščen je bil prej kot ostali. V ruskem izvoru iz leta 1652 je omenjen "Ondrei Lysichinsky z Volyna, ukrajinskega", ki je bil omenjen v članku, enak primer uporabe besed.
Najzgodnejši primeri uporabe izraza "ukrajinski" kot samoimenovanja prebivalcev Ukrajine in Male Rusije (Kozaki) najdemo, kot že omenjeno, s konca 1660-ih. - na ozemljih, ki so postala del Rusije in so bila osvobojena katoliške gospode. Vendar pa je v študentskih seznamih leta 1660 na univerzi v Padovi po zgodovinarju G. Nudga omenjen vikar Lutkov katedrale (rektor katedrale) Joseph Daniil Dzik, ki je navedel njegov izvor na naslednji način: "ukrajinsko, kijevsko okrožje" (torej okrožje oz. vojvodstvo). Žal zgodovinar za ta vnos ne navede izvirne latinice. Nudga obenem poudarja, da so običajno študentje - priseljenci iz zahodne in južne Rusije, ki so študirali na evropskih univerzah od sredine XIV stoletja, svoj izvor navedli takole: "Ruthen", "Rusyn", "Roksolan", "Rusynyak"; s preloma XVII-XVIII stoletja.skupaj s prejšnjimi se je pojavila tudi poimenovanje "kozak".
Džikov primer je precej izjemen. ID Dzik je bil predstavnik zgornjih tokov pravoslavne duhovščine in najbrž domačin plemstva. Rektor pravoslavne kijevsko-mohilske akademije v letih 1655-1657 in 1662-1665. je bil njegov sorodnik (?) približno. Meletius (Dzik). Kijev so takrat nadzirale ruske oblasti, toda Lutsk je bil že do leta 1660 vrnjen pod poljski nadzor, kar je odprlo priložnost, da je I. D. Dzik odšel v Padovo (na splošno se je v času Hmelniške regije število malo ruskih študentov v Evropi močno zmanjšalo). Ni uporabil običajne različice ("ruthen"), temveč je uporabil izraz, ki so ga uporabljali tako Poljaki kot Rusi, vendar z različnimi pomeni. Izredno dvomljivo je, da je Dzik z besedo "ukrajinski" pomenil sebe kot predstavnika malo ruskega naroda, saj, kolikor je znano, ta beseda ni imela takega pomena;če bi se Džik želel imenovati »ukrajinec« v smislu pripadnosti kozakom, bi to pomenilo, da se je razglasil za predstavnika uporniške Ukrajine, kar je bilo na katoliški univerzi izjemno težko (Padova je pripadala Beneški republiki, ki je v zavezništvu s papeškim Rimom v tem med vojno s Turki). Dzik je izraz težko uporabljal v poljskem pomenu, saj bi bilo v tem primeru bolj logično, da se preprosto imenuje Poljak. Najverjetneje je besedo "ukrajinski" uporabil v ruskem pomenu, zato je razložil, s katere posebne meje prihaja - iz regije Kijev (prim. Prej omenjene ruske različice "ukrajinski iz Lukomla", "iz volyna, ukrajinščine"). V tem primeru je to prvi znani primer uporabe te ruske besede domačin Ukrajine. Latinski izvirnik bi lahko končno razjasnil situacijo s to uporabo.
Promocijski video:
Tudi po navedbah Nudga v seznamih univerze Königsberg v letih 1762 in 1770. omenjata se "Ukrajinca" Yakov Horohkevich in Yakov Denisov. V seznamu te univerze iz leta 1763 je označen tudi "rusko-ukrajinski" Ivan Novitsky. Če upoštevamo besedno rabo tistega časa, je mogoče z gotovostjo trditi, da so bili vsi trije Slobožani, eden ali dva pa sta se vpisala na univerzo, ko so jo nadzirale ruske okupacijske oblasti (1758-1763).
Aktivna uporaba besede "Ukrajinci" ("Ukrajinci") za Slobožance je bila značilna tudi pozneje - v letih 1830-1840. Vendar je bil uporabljen tudi kot poimenovanje posebne etnografske skupine malo ruskega prebivalstva - potomcev kozakov, ki so živeli vzdolž Dnepra v njegovem srednjem toku (predvsem v moderni regiji Poltave). Takšni uporabi besed se je zatekel M. Maksimovič, P. Kulish, pa tudi pisatelj K. Topol, ki je zlasti trdil, da "Ukrajinci" živijo ne le na Slobožansščini, ampak tudi ob Dneprvu pod Kijevom (Čerkasi, Kanev) od Malih Rusov razlikujejo se malo, vendar bolj poetično. Pomembno je omeniti, da je bil v istih krogih uporabljen tudi pojem "Kraintsy" (Slovenci), ki je po pomenu in zvoku blizu, tj.da je v prihodnosti - od časa "bratov Cirila in Metoda" - med drugim spodbudila romantično nastrojena znanstvena in literarna skupnost, da besedi "Ukrajinci" dajo pomen etnonimu.
Kot veste, smo Slovenci narod, ki živi na eni od številnih slovanskih meja, Ukrajinci. V isti izdaji "Branja v Cesarskem društvu ruske zgodovine in starin", kjer je izšel rokopis A. Rigelmana o Mali Rusiji, ki je bil za našo temo tako pomemben, je izšlo tudi delo Ju. Venelina "Okrajni prebivalci Baltskega morja". Zlasti v njej se je trdilo, da so mejne slovanske dežele med Odrom in Elbo Slovani že dolgo imenovali "Ukrajina", od koder so se pojavila nemška imena "Marchia Ucrana", "Marchionatus Ukranensis", "Ucker-Mark".
Z drugimi besedami, pojav etničnega samoimenovanja "Ukrajinci" (podobno kot "Kraintsy") lahko štejemo za zelo dvomljiv, medtem ko vztrajno ohranjanje samoimenovanja "Rusyn" (kot je "Slovenec") za prebivalce obrobja, pri čemer se zavedajo svojega odnosa s pomembnejšim (Rusko ali slovansko) je povsem naravno. V tem smislu je tudi pojav takšnega samoimenovanja, kot so "Mali Rusi" pod B. Khmelnitskega, videti precej logičen.
"Ukrajinci" kot etnonim so plod pesniške fantazije politiziranih zgodovinarjev in pisateljev srede 19. stoletja.
Avtor: F. Gaida Iz knjige Ruska zbirka: Raziskave o zgodovini Rusije / Zvezek XIV. M.
