Indija v ruskih epovih
… Eden od teh starodavnih epskih junakov je Volkh - čarovnik, čarovnik in volkodlak. Epski ep "Volkh Vseslavich" pripoveduje o Volhovi kampanji v indijskem kraljestvu. Treba je opozoriti, da je ta ep poznan v enajstih različicah in le dve od njih govorita o pohodu proti indijskemu kralju (v poznejših in jasno izkrivljenih različicah Volkh odide k turškemu sultanu v turško deželo ali Zlato Hordo).
Rojstvo tega epskega junaka je bilo čudovito. Mati, ki je hodila po vrtu, je skočila s kamna na kačo, ki se je ovila okoli noge, in kmalu se je rodil fant, ob rojstvu katerega se je vse treslo: zemlja se je tresela od sira, trese se modro morje, ribe so šle v morske globine, ptica je šla visoko v nebesa, živali so se razpršile v vse smeri. Streslo se je tudi "slavno indijsko kraljestvo". In dali so mu ime Volkh, kar lahko pomeni čarovnik, čarovnik, čarovnik in tudi duhovnik v templju. Moram reči, da je bil bog Veles tudi upodobljen v obliki kače.
Fant se hitro razvija - in to ne po dnevu, po uri, ampak po minutah. Takoj po rojstvu prosi mamo, naj ga zavije v "damaski oklep", da mu v zibelko položi "zlati shelom", "modri klub s tristo pudlji". Pri sedmih letih ga pošljejo, da se nauči brati in pisati, pri desetih letih pa začne razumeti modrost - kako se spremeniti v bistrega sokola, sivega volka, "bay tur - zlati rogovi". Pri 12 letih Volkh novači 7000 močnih vrst svojih vrstnikov, pri 15 pa sta tako on kot odred pripravljen na vojaške podvige.
Ko Volkh izve, da bo "indijski kralj" odšel v Kijev, se odloči, da bo prehitel in se s svojo sledjo odpravil na pohod proti "indijskemu kraljestvu". Na poti tja skrbi za svoj oddelek - "Odred spi, zato Volkh ne spi." Volkh se je nahranil, zalival in si oblekel čevlje in oblekel svojo četo, za katero se je spremenil v sivega volka in bistrega sokola ter lovil živali in ptice.
Je edini od celotne čete, ki je lahko šel na izvidnice v odaje indijskega kralja. Z okroglimi zlatimi rogovi se hitro pripelje do trdnjave indijskega kralja in se spremeni v bistrega sokola, odleti v svoje odaje in presliši pogovor s kraljico. Indijski kralj bo res napadel Rusijo.
Volkh se spremeni v erminata in se spusti v klet, ugrizne črevo v bližini lokov, naredi sovražno orožje neuporabno in ga zakopa v zemljo. Spet se spremeni v bistrega sokola, odleti v svojo četo in jo vodi do nepregledne trdnjave indijskega kralja. Da bi prišel notri, svojo četo spremeni v mravlje, ti neopazno prodrejo v trdnjavo in razbijejo vojsko indijskega kralja. Volkh ubije kralja, se poroči s kraljico, se poroči s svojimi vojaki na sedem tisoč lokalnih deklet in ostane vladati v indijski deželi.
Obstaja več različic, kaj točno ta epski pripoveduje in kam točno je šel epski junak. Nekateri raziskovalci menijo, da "indijsko kraljestvo" ni Indija, ampak baltske dežele. Obstaja tudi različica, da je glavni junak epa res odšel v Indijo, toda tam se je boril s Tamerlaneom - velikim in strašnim tatarsko-mongolskim, po tradicionalni različici, ki jo je zares zajel v letih 1398-1399. Toda ta različica se izkaže za nevzdržno, če upoštevamo dejstvo, da Tamerlane sploh ni bil "tatarski-mongolski", temveč "cesar moguljev in tartarjev" (empereur des Mogols & Tartares), torej vladar Velikega Tatarja, srednjeveške gravure pa ga prikazujejo kot kavkaškega oz. potem mongolsko-tatarski organi v 14. stoletju niso osvojili Indije. Tako kot tudi v Rusiji ni bilo mongolsko-tatarskega jarma. Torej Volkh kot junak Kijevske Rusije oz. Indije ni bilo treba rešiti pred "strašnimi Tatari".
Promocijski video:
Tu je nekaj srednjeveških gravur, ki prikazujejo Tamerlane. Graviranje "Tamerlane Veliki. Cesar Tartar, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 iz danske knjige" Države, imperije in kneževine sveta "(" Wereld Spiegel, waer in vertoontword de Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen Aerdbodems "). Avtor –Pierre Davity. Založnik in graver - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, vladar Tartarije, gospodar božjega gneva in groze Zemlje, imenovan umrl leta 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) iz knjige Richarda Knollesa Splošna zgodovina Turkov (Generall History of the Turkes), London), Adam Islip 1603
Tamerlane, vzhodni cesar, Tartar vladar sveta (Tamberlanes imp. Orientis tartaror teror); Slikanje firentinskega umetnika Cristofana dell'Altissimoja (1525-1605); Slika Rembrandta Harmensz.vana Rijna Poljski jezdec (Tamerlan Bajesid, ki ga je pred Carigradom preganjal), 1655; Slikanje Tamerlanus Veliki (Tamerlanus magnus). Muzej Bonaparte, Auxonne, Francija (Auxonne, muzej Bonaparte).
Torej nobenih Tatarov ali Mongolov ali hibridnih mongolskih Tatarov ni osvojila Indija. Tja so prišli Arijci (v starodavni vedski literaturi se Severna Indija imenuje Aryavarta, kar pomeni "dežela Arijcev"), pozneje pa Skiti, Sarmati in Tatarji (ali TarkhTars) - ljudje bele rase.
Vrnimo pa se k ruskim epom. Zmedo v razlagi te legende vnaša prisotnost različnih imen junakov epa v njegovih različnih različicah. Torej, ime glavnega junaka je Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Imena "indijskega kralja" so Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. "Indijska kraljica" se imenuje "kraljica Azvyakovna, mlada Elena Alexandrovna", "Pantalovna". Poleg tega v epu omenjajo divjanja in plapolanja pri puškah, ki jih je Volkh-ermine razvajal, pa tudi car-turški ali kralj Zlate horde. Vse to priča o dejstvu, da se je starodavni zaplet postopoma oblikoval za nove zgodovinske resničnosti ali novega sovražnika.
Po našem mnenju je v epu prvotno opisan drugi arijski pohod na Dravidijo, ki so ga začeli Arijci leta 2006 pr. Dejansko po zmagi Volkh in njegova sled ostaneta v indijskem kraljestvu, tako kot so ostali Arijci druge kampanje. Morda pa so tu prišle tudi informacije o prvi kampanji, saj sta Volkh in njegov oddelek dejavno sodelovala pri ustvarjanju genskega bazena v državi na novo, saj vemo, da so arijci prve kampanje Dravijcem izvajali genetsko korekcijo, tudi na naraven način.
Poleg tega v Indiji še vedno živijo prebivalci Santala, ime kraljice Pantalovne pa je precej povezano s pandavsko dinastijo indijskega epa Mahabharata. Upoštevajoč dejstvo, da so "podatki" za indijski ep vzeti iz najstarejše zgodovine evropske Rusije, potem je ep o Volki morda njen prvotni kalček. In vendar je podoben zaplet oblikovanja premikov opisan v Rig Vedi (I, 51), kjer se Indra, podobno kot Volkh, spremeni v mravlja in plazi na nasip sovražne trdnjave.
Obstaja še en starodavni ep, ki omenja "indijsko kraljestvo". To je ep o vojvodi Stepanoviču, ki obstaja v 70 zapisih. Njegova vsebina je naslednja. Vojvoda Stepanovič, junak iz mesta Galič, prispe v Kijev
Iz slavnega mesta Galič
Bogat z Volhynia, Da od tistega trdovratnega Karelca, Da od tiste Sarachine od široke, Bogati iz te Indije …
Prihod v Kijev vojvoda sklene prepir s knezom Vladimirom in njegovo sledjo. Hvali se s svojim konjem, preseneča se nad revščino Kijeva in se hvali z bogastvom svoje domovine - Indije, kjer varuške in teleta hodijo v svili in zlatu. Pohval se nadaljuje s pogostitvijo in vojvoda najde tako vino kot knežje zvitke, ki "dišijo po borovcu" in pokažejo svoja oblačila in nešteto zakladnico, da so brez okusa. Eden od Vladimirjevih vigilantov, Churila Plenkovič, poziva Duka na tekmovanje v panache. Zmagal je vojvoda. Da bi preveril Dukejeve pravice hvalisanja, Vladimir pošlje veleposlaništvo k Dukejevi materi. Veleposlaništvo priznava, da če prodate Kijev in Černigov in kupite papir za popis Dyukovega bogastva, papirja ne bo dovolj.
A nas pravzaprav ne zanima sama zaplet, temveč zelo široka geografija epa - Galič, Volin-Zemlja (mesto Yumna-Volin ob ustju Odre), Saračin (Sorochinske gore, sicer Kavkaz), Karelija in Indija. To je bilo ozemlje antične Rusije, ki se je prej imenovalo Sarmatija, še prej pa Velika Scythia - "rusko polje". Tukaj je tisto, kar Yu. D. Petukhov (1951–2009) - ruski pisatelj in zgodovinar:
"Vse tiste dežele, ki ponavadi delujejo kot obrobje, skrajne meje" Ruskega polja "so imenovane vojvodina" rezidenca ". Ne bi smeli identificirati "mesta Galič" iz epa z znamenitim Galičem na Karpatskem območju, glavnem mestu Galicijsko-Volynjske kneževine. Ta Galič se je dvignil šele v XII stoletju, ep pa je veliko starejši. In epi "Volyn" se je nahajal tudi mnogo dlje; je starodavno mesto Wolin-Yumna-Veneta ob ustju Odre. Geografija epa je zreducirana na naslednji oris: od dežele nemških Rus-Varangijcev (Volin-Volyn) - do skrajnega severa Vzhodnoevropske nižine (Karela) - do Kavkaza (Sorochinskee gore) - in do Indije. To so meje starodavne "Sarmatie".
Ime junaka epa je v francoščini razumljivo: "vojvoda" je "vojvoda", vladar velike regije. Očitno je v Rusiji postal znan iz keltskih virov, preko linije komunikacije z varaško "volynsko". Vendar vojvoda ne prihaja s keltskega zahoda, ampak z vzhoda; v nekaterih različicah je Indija imenovana kot vojvodina domovina. …
Epik o vojvodi ne vsebuje mistike, je realističen. Junak v Rusijo prihaja ne iz neke neznane države, ampak iz sosednje, dobro znane Indije, ki je, spomnimo, že v II-IV stoletju. AD je bil v sferi vpliv Scythia-Sarmatia. Vojvoda je predstavnik arijske elite Indije (rojene iz sonca) dinastij Rajputov in Maratov, ki so bili potekli iz Šakijev - Skitov), ki so v dolgoletno prekinitev vezi med velikimi migracijami prispeli v "zgodovinsko domovino".
Morda je "mesto GALICH", vojvodska domena, mesto GALIUR v severozahodni Indiji; Na to območje so med zadnjo interakcijo med Veliko Skitijo in Indijo močno vplivali "Shakya" (Skiti) v obdobju Kušanskega cesarstva (I-IV stoletja n. Št.).
Pomen epa o vojvodi (in legende o indijskem kraljestvu) je v primerjavi "novega" ruskega plemstva z njegovimi starodavnimi potomci, indoarijsko elito; rezultati primerjave pa niso v prid kristjanskemu Kijevu … Čeprav v epu poudarja vojvodino pobožnost, njegovo "pravoslavlje" koncepti umirajočega starodavnega sveta.
V kriznih časih je kulturno jedro, "kod" civilizacije bolje ohranjeno na obrobju; nacionalna ruska vera je ostala v Indiji. Epi o vojvodi in srednjeveške "utopije" o indijskem kraljestvu so nostalgija za izgubljeno arijsko religijo, navedba kraja, kjer se je ohranila, in od kod bo mogoče dobiti potrebne podatke za njeno obnovo … "Yu. D. Petukhov, N. I. Vasiliev "Evroazijsko cesarstvo skitov". Poglavje 4.1. Ruski srednjeveški ep in njegove skitske korenine …
Skiti v Indiji
Kot izhaja iz zgoraj navedenega, vpliv belcev na prebivalstvo Indije ni bil omejen na dve arijski kampanji. Skozi svojo starodavno zgodovino so belci s severa prihajali na indijsko podcelino in tvorili izrazito in nenadomestljivo indijsko civilizacijo, ki je vsakič vlivala svežo kri v delo prejšnjih civilizacij, prekrivala nove plasti kulture, ki so jih prinesli s seboj, in tam ustvarili svoje države s frekvenco 400 Starih 600 let.
Torej, do 6-5 stoletja. Pr. Saksi (srednjeazijski Skiti) so prišli v vzhodni Afganistan in severozahodno Indijo. Znanstveniki vedo za to, vendar o tem ne govorijo preveč. Mogoče nočejo, da bi ljudje opazili to periodičnost in podobno nagnjenost belih ljudi k obiskovanju Indije in logični zaključek, ki sledi, da so arijski civilizatorji in skitski (saki) civilizacija eno in isto ljudstvo.
Vendar pa gibanje Sakov iz Srednje Azije v Afganistan in Indijo potrjuje arheologija. Znani sovjetski iranskiist in skitolog E. A. Grantovsky (1932-1995) ugotavlja, da obstajajo arheološki dokazi o bivanju nomadskih plemen Saka v Vzhodnih Pamirjih v 7-6 stoletju pred našim štetjem … (EA Grantovsky "Iz zgodovine vzhodnoiranskih plemen na mejah Indije", 1963). Pamir, se spomnimo, je gorski sistem na jugu Srednje Azije, na ozemlju Tadžikistana, Kitajske, Afganistana in Indije.
Ta val osvajanja Indije s skitskimi Sakasi ni samo osvežil elite indijske družbe, temveč je vplival tudi na religijo in kulturo. V tem obdobju se je v Indiji rodil budizem, katerega ustanovitelj je bil princ Siddhartha Gautama, pri nas znan kot Buda Shaukyamuni, kar dobesedno pomeni "prebujena modra klana Sakya" (sanskrt - Sakya).
Tu je treba omeniti, da je bila družba Saka razdeljena v tri skupine: bojevniki, duhovniki in člani skupnosti, vsak razred pa je imel svoje tradicionalne barve: bojevniki - rdeči, duhovniki - beli, člani skupnosti - rumeni in modri.
Na sliki je prikazan tako imenovani zlati moški Issyk, ki so ga leta 1969 našli 50 kilometrov od Almatyja (Kazahstan) zaradi izkopov nasipa mosta Issyk, visokega 6 m in premera 60 m, na bregovih reke Issyk. Znanstveniki so menili, da gre za svečani oklep kralja ali kraljice Sake. Oblačilo je narejeno iz zlatih lusk na usnjeni podlagi in je stiliziran oklep katafrakta (grško - oklep težko oboroženega konjenika).
Kljub temu, da je bil v družbi Saka en razred manj kot v indijski, so v treh višjih slojih nosili oblačila istih barv. Brahmana (duhovnik) je nosil bela oblačila. Ksatrija (bojevnik) oblečena v rdečo barvo. Vaishya (kmet, obrtnik in trgovec) je nosil rumena oblačila. To dejstvo skoraj ni naključje.
Po približno 4. stoletju, ob koncu 2., prve polovice 1. stoletja pred našim štetjem. plemena Sak so spet prišla v severozahodno Indijo. Kitajski viri trdijo, da so se plemena "se" - kot so poimenovali Sakas (kot "di" - dinlins), soočila plemena Yuezhi, ki so se umikala pod napadom Hunov. Saki so bili poraženi in zavili na jug, premagali Pamirje in hindujski Kuš, naselili se v južnih regijah sodobnega Afganistana, t.i. Sakastan, vstopil na ozemlje sodobnega Pakistana - odšel v Kašmir in Gandharo in sredi 1. stoletja pred našim štetjem. e. oblikoval številne indosaške države. V starodavnih virih so to ozemlje imenovali Indo-Scythia.
To je prikazano na zemljevidu Emanuela Bowena v Indiji, kot so ga opisali vsi avtorji pred petim stoletjem, objavljenem v Londonu leta 1744. Severozahodni del Indije na njem je označen kot Indo-Scythia, medtem ko sama Scythia neposredno meji na njej na severovzhodu. Drugo zanimivo ime: država med Parthio in Paropamisads - Aria - država na območju jezera Namaskar, ki se identificira z iranskimi provincama Južni Khorasan in Khorasan Rezavi, pa tudi z afganistansko provinco Herat.
Po 5 stoletjih, v 2-3 stoletjih. AD Indija je padla pod oblast Kušana. To so isti Yuezhi iz kitajskih virov, v resnici pa Tocharsi. Konec koncev se je Baktrija, ki je bila glavno jedro imperija, imenovala Tokharistan. Toharji so si postopoma pokorili celotno Indo-Skitijo in ustvarili ogromno kušansko cesarstvo, ki je bilo primerljivo z rimskim, kot ga poznamo danes, Parthia in Kitajska iz dinastije Han.
Obstajal je razmeroma kratek čas, vendar je pustil velik pečat tako v kulturi Indije kot celotnega Vzhoda in je temeljil na ljudeh bele rase. Ju. Petukhov tudi ugotavlja, da so vladajoči sloj toharskega cesarstva sestavljali ne samo Toharji, temveč tudi srednjeazijski Skiti - Saksi. Imamo redko priložnost za ogled njihovih slik.
Na risbah vidimo kiparske podobe moških iz kraljevstva Kušan iz 1. do 5. stoletja našega štetja, vključno s skulpturo kusanskega princa. Treba je opozoriti, da so vsi kavkazi in o njih ni nič »azijskega«. Povedati je treba, da so Skiti ustvarili v kraljestvu Kušan tako imenovani "Gandharjev slog", ki je zelo podoben klasičnemu "helenističnemu" slogu. To se je najprej odražalo v kipih Bude in bodhisattv - ljudi ali bitij, ki se zavestno odrečejo nirvani, da bi rešili vsa živa bitja.
Zgoraj smo videli slike Bude v slogu Gandhare. In spet opažamo kavkaške značilnosti obraza božanstva, ki sploh niso podobne njegovim sodobnim podobam, pa tudi njegove proporcionalne telesne pripadnosti. Bodhisattve so tudi fizično prikazali kot popolne.
Vendar je Indija od Kušanovega cesarstva, ki so ga ustvarili belci, prejela ne le kavkaško podobo Bude in bodisatve, temveč tudi težko oklepno oklep katafraktov, jedi s svastiko in "živalski slog", ki je zaščitni znak Skit - naših daljnih prednikov, ki so naselili obsežna ozemlja Evrazije Atlantik do Tihega oceana in dosegel Indijski.
Indiji so dali tudi novo etnoklasno plast Rajputsov (Skt. Raja-putra - kraljev sin) kot del kaste Ksatrije (vojščaki), ki je Indiji vladala od 7. do 10. stoletja. in ohranila do danes, pa tudi ohranila vedsko tradicijo, kljub energični islamizaciji Indije od 16. do 19. stoletja.