Beseda Karma je v zadnjem času v Rusiji postala zelo priljubljena: v 90. letih prejšnjega stoletja je izšla knjiga S. N. Lazareva "Diagnostika karme", ki so ji sledili ljudje, ki "čistijo karmo", na splošno pa se beseda karma manipulira na različne načine in ji daje zelo drugačno pomen. Toda ta beseda je prišla iz sanskrta, zato se je za razumevanje tega koncepta vredno obrniti na indijsko tradicijo.
Rad bi opozoril bralce, da kljub temu, da se za odgovor obračam na zapise hindujskega gurua, pojem karme ni religiozni izraz, čeprav se uporablja v religioznih učenjih. Karma je filozofski, metafizični in fizični koncept. Da, fizično je, ker karma je tisto, kar vsak Evropejec pozna kot 3 Newtonov zakon "sila delovanja je enaka sili reakcije", je le, da vzhodni svetovni nazor ni tako diskreten kot naš.
Kako hindujci razumejo karmo?
Karma dobesedno pomeni delovanje ali dejanje in širše - univerzalno načelo vzročnosti, delovanja in odzivanja nanjo, ki je osnova našega življenja. Karma je naravni zakon zavesti, tako kot je gravitacija zakon materije.
Karma ni usoda, saj človek deluje s svobodo izbire in ustvarja svojo usodo. Vede nas učijo, da če sejemo dobro, bomo žanjeli dobro; in če sejemo zlo, bomo žanjeli zlo. Karma predpostavlja celoto naših dejanj in ustrezne reakcije na ta dejanja v sedanjih in preteklih življenjih in vse to vnaprej določa našo prihodnost. Prav interakcija izkušenj in način, kako se nanj odzivamo, naredi karmo uničujočo ali opolnomočno. Premagovanje karme zahteva intelektualno ukrepanje in nepristran odziv. Ni vsa karma premagana takoj. Nekatere karme se v sedanjosti ali drugih porodih nepričakovano kopičijo in vrnejo. Karme obstaja več: osebna, družinska, skupnost, država, planet in vesoljska karma.
Vede učijo: »Govori se, da je človek sestavljen iz želja. In kakšne so njegove želje, takšna je tudi njegova volja. Kakšna je njegova volja, takšna so tudi njegova dejanja. In izkoristil bo svoja dejanja."
Promocijski video:
Ali obstaja dobra in slaba karma?
V najvišjem smislu ni dobre ali slabe karme. Vsaka izkušnja ponuja priložnosti za duhovno rast. Nesebično ukrepanje ustvarja pozitivne, dvigljive pogoje. Sebična dejanja ustvarjajo negativne razmere in blodnjo.
Karma sama po sebi ni ne dobra ne slaba, gre za nevtralen princip, ki upravlja z energijo in gibanjem misli, besede in dela. Vsaka izkušnja pomaga naši rasti. Dejanja, ki temeljijo na dobroti in ljubezni, v nas rodijo ljubezen. Nizka, sebična dejanja nam prinašajo bolečino in trpljenje. Dobrota daje sladke sadeže, imenovane punya. Zlobni medvedi oplajeni plodovi, imenovani papež. Ko se razvijamo skozi vse življenje, doživljamo bolečino in veselje. Dejanja, ki so v sozvočju z dharmo, nam pomagajo na naši poti, medtem ko adharmična dejanja ovirajo naš napredek.
Božanski zakon pravi: karkoli karmo v tem trenutku doživimo v svojem življenju, je točno tisto, kar v tem trenutku potrebujemo, in nič se ne more zgoditi, da se ne bi imeli moči upreti. Tudi slaba karma je, če jemljemo pametno, lahko močan katalizator duhovnega razvoja. Z vsakodnevnimi sadhanami, druženjem z dobrimi ljudmi, romanjem po svetih krajih, pomaganjem drugim v stiski, sproščamo visoke energije, svojo zavest usmerimo v koristne misli in se izogibamo ustvarjanju novih karm, ki lahko prinesejo težave.
Vede pojasnjujejo: "Človek postane tak, kot deluje. Postane virtuozen kot rezultat krepostnih dejanj in slab kot posledica slabih dejanj."
Karma je:
1) Vsako dejanje ali dejanje.
2) Načelo vzroka in posledice.
3) Posledica ali "plod" dejanja, ki se slej ko prej vrne k igranju. Kar bomo posejali, bomo žanjeli v tem ali prihodnjem življenju. Sebična ali neljuba dejanja (papakarma ali kukarma) bodo prinesla trpljenje. Dobronamerna dejanja bodo vrnila ljubezen.
Karma je nevtralen in samooskrben zakon notranjega kozmosa, tako kot je gravitacija brezoseben zakon zunanjega kozmosa. Pravzaprav je gravitacija majhna, zunanja manifestacija bolj globalnega zakona karme.
Karma ima tri vidike: sanchita, prarabdha in kriyaman.
Sanchita Karma, "nakopičena dejanja", je vsota vseh karm iz tega in preteklih življenj.
Prarabdha-karma, "začeti ukrepi", je tisti del sanchita-karme, ki obrodi sadove in formalizira dogodke in pogoje našega trenutnega življenja, vključno z naravo naših teles, osebnimi nagibi in navezanostmi.
Kriyama-karma, "delaj zdaj", je karma, ki je ustvarjena in dodana sanchiti v tem življenju z našimi mislimi, besedami in dejanji ali v notranjih svetovih med življenji. Nekatere kriyamana karme obrodijo sad v sedanjem življenju, druge pa vztrajajo do prihodnjih rojstev.
Vsako od teh vrst lahko razdelimo v dve kategoriji:
arabdha ("začeti, začeti" - kalma kalitev) in anarabdha ("ni začelo, mirujoče", kar se imenuje "semenska karma").
V priljubljeni analogiji se karma primerja z rižem na različnih stopnjah razvoja rastlin. Sanchita Karma, nakopičene posledice naših preteklih dejanj, so kot riž stisnjen in zlit v skedenj. Iz konzerviranega riža so vzeli manjši del, ga olupili iz lupine, predelali in pojedli. Prarabdha karma je pretekla dejanja, ki dajejo današnje dogodke. Medtem se na polju seje nov riž, večinoma iz zadnjega pridelka prarabdha-karme; dala bo prihodnjo letino in dodala jo bo v koše. To je kriyamana-karma, posledice trenutnih dejanj.
Karizmi so v shaivizmu eden od treh glavnih vezi duše, skupaj z anavo in majo. Karma je gonilna sila, ki dušo vedno znova pripelje do človekovega rojstva v evolucijskem ciklu transmigracije, imenovanem samsara. Ko se vse zemeljske karme razrešijo ali "raztopijo", se duša osvobodi ponovnega rojstva.
To je cilj vseh hindujcev. Vsaka od treh vrst karme ima svoj način raztapljanja. Ločenost od plodov delovanja in vsakodnevnih obredov čaščenja ter dosledno upoštevanje zakonov dharme ustavi kopičenje kriyamane.
Prarabdha-karma se raztaplja le z izkušnjami in življenjem.
Karl Sanchita, običajno nedostopna, izgoreva le milost in diksa (iniciacija) sadguruja (duhovnega učitelja), ki predpisuje sadhano in tapas v korist šiša (učenca). Vročina Kundalinija, ki jo vzdržuje to radikalno odrešenje, posuši seme neprekinjene karme in ne bodo nikoli vzklile v nobenem življenju.
Na osebno ali osebno karmo vpliva širši kontekst družinske karme, karme skupnosti, države, sveta in univerzalne karme.
Fragmenti knjige "Ples s Šivo" Shivaya Subramuniya Swami