Prejšnji del: Druidske triade
Kar zadeva "otoke na severu sveta", so zanje povezani enaki odnosi med človeškim in božanskim, zahvaljujoč temu, da so druidi vpleteni v oboje. Po mnenju Everytra a mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]) je otok Druidi temen otok, na katerem kraljuje tema. Zato je na severu, v kraljestvu mrtvih, na drugem svetu.
Grki, ki so zbrali nekaj informacij o teh skrivnostnih otokih, so ta mit prisilno prenesli v opisno geografijo: »Po Demetriusu je večina otokov, ki obdajajo Britanijo, opuščenih, se nahajajo daleč drug od drugega, nekateri pa so poimenovani po demonih ali junakih … Ko se je po kraljevem ukazu odpravil na plovbo po teh regijah, je pristal za zbiranje informacij o najbližjih teh zapuščenih otokih; Na njem je bilo malo prebivalcev, toda v očeh Britancev je to sveto in to je zaščita pred kakršno koli škodo na njihovi strani; [526-Cp besedilo Juliusa Solina, avtorja iz poznega (3. stoletja), vendar natančna navodila: „Otok Silurijanov je ločen z nemirno ožino od obale, ki je v lasti bretonskega plemena Dumnons. Ti ljudje se držijo starodavnih običajev, ne uporabljajo denarja …, častijo bogove in se hvalijo,tako moški kot ženske, s svojo veščino vedevanja "(Zwicker," Fontes ", I, 90).], ko je prišel, se je v zraku pojavilo veliko metež, ki ga je spremljalo veliko nebesnih znamenj; vetrovi so pihali z zavijanjem in na mnogih mestih so strele strele; nato pa so otočani rekli, da je prišlo do zatemnitve nad nekim višjim bitjem. Kajti - dodali so, - če prižgejo svetilko, potem se nihče ne bo motil z njo, če pa jo ugasnejo, to postane vzrok za trpljenje mnogih ljudi; tako velike duše v svojem kurjenju delajo dobro in nikoli ne delajo zla, če pa se pogosto zgodi, da izumrejo ali poginejo, kot danes, povzročajo vetrove in točo; pogosto zastrupljajo zrak s škodljivimi hlapi. Tam, - dodaja, - na enem od otokov leži speči Kronos, ki ga čuva Briareus, in sanje so okovi, izumljeni zada ga zadrži; okoli njega je veliko demonov - njegovih služabnikov in hlapcev. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Tu igra svojo vlogo mitologija in celotna zgodba je v obliki basni, nikakor nevredna Odiseje. Grki in Latinci niso bili preveč presenečeni nad razmeroma velikim številom svetih otokov, ki označujejo morja Keltov od otoka Dume ob ustju Loare do otoka Seyne pri Anglaisu ali Moni. V resnici tudi če otoki, ki jih opisuje Plutarch, niso bili otoki Tuatha de Dannan, je vsako od teh svetih krajev le lokalizirano poimenovanje enega prototipa, samih "otokov na severu sveta" zunaj našega običajnega prostora; tako kot prisotnost veriženih ali uspavanih Kronosa, o katerih govori Demetrij, prinaša kraj, kjer prebiva onkraj meja časa, kot bi moralo biti z mitološkimi otoki.
Na te otoke gredo mrtvi: "Na obali oceana, ki obkroža Bretanijo, so ribiči - Francozi, ki pa jim niso zaslužni. Med spanjem slišijo glas, ki jih kliče po njihovi hiši, in zdi se jim, da se na njihovih vratih sliši nekakšen hrup; vstanejo, si ogledajo tuje ladje, polne potnikov, se vkrcajo nanje in z enim krmilom dosežejo Britanijo z enim krmilom, medtem ko le z velikimi težavami, ko plujejo pod polnimi jadri, opravijo to potovanje v enem dnevu in v eni noči na svoji lastne ladje. Spuščajo neznane potnike, ki so jih prevažali. Slišijo glasove tistih, ki jih srečajo, ne da bi videli eno samo osebo - pokličejo njihova imena, svoje pleme, sorodnike in dogovorjene znake; slišijo potnike, kako jim odgovarjajo. Nato se v enem samem gibanju vrnejo v svojo državo in opazijo[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, povzel Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Vse to se združuje s starodavno tradicijo zgodb o hiperborejskem Apolonu, [529 - Diod, V, 21.], ki je svoje občudovalce obiskal vsakih devetnajst let, ko so zvezde zaključile svoj krog revolucije. Po istem Diodoru so [530 - Diod, II, 47.] Hiperborejci živeli nasproti dežele Keltov na otoku, velikem kot Sicilija. Ob takšni oceni njegove velikosti ni izbire - na otoku bi morala biti Velika Britanija ali Irska. [531 - Včasih se domneva, da je bilo svetišče v Stonehengeu povezano s kultom hiperborejcev Apolona.]
Od Hesperidov, kot jih je izrazil John Tsetz, "imenovanih zato, ker so v zahodni Britaniji", do Kasiteridov, ki jih v grško-latinski literaturi pogosto omenjajo, obstaja kopica majhnih otokov, ki jih je težko natančno krmariti. Opredelitev - tako geografsko kot mitološko - je vedno nejasna in lokacija nejasna. Vsak avtor govori o enem otoku in nikoli ne gre za isto stvar; Avien pomeni Irska ali otok, ki se nahaja onkraj morja (post pelagia), kjer častijo Saturn; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] govori o otoku blizu Velika Britanija, kamor se pošlje kult Demetra in Core; drugo besedilo Plutarha spet govori o kultu Kronosa na otoku, ki se nahaja na zahodni strani, kjer duhovniki skrbijo za bogoslužje,spreminja se vsakih trideset let, ko se planet vrne v znamenje bika … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Promocijski video:
Tudi če problema ne obravnavamo z vidika etnografije, kot to počne Timagen, [535 - Glej prisotno. ed. str. 220–221.] je očitno, da so Grki in Latinci napačno razlagali informacije, ki so jim jih posredovali lokalni Kelti. Mladi iz plemiških družin so potovali na sever Škotske ali morda še dlje, v želji, da bi se izpopolnili, prejeli najvišjo stopnjo iniciacije uglednih mentorjev. [536 - Glej zgoraj že navedeni citat Cezarja (Caes, B. G, VI, 13) na strani.] To je bilo v resnici, toda v pripovedih so ta mesta in ti mentorji prerasli skrivnostne in mitološke značilnosti. Obdržal je v svoji predstavitvi samo glavno idejo, samo dejstvo poučevanja, Cezar jo je v skrajni meri poenostavil in racionaliziral, medtem ko so Grki vse fantastično vzeli po nominalni vrednosti, tako da, kot kaže, nobeden od njih, kar je radovedno,ni mi prišlo na misel, da bi te keltske zgodbe primerjal z mitologijo. Od blaženih otokov najbolj grške tradicije.
O glavni stvari ni dvoma: keltski otoki so res "na severu sveta"; vsak od njih je, tako kot vsak praznik v času, cel, popoln svet, mikrokozmos, in bog, ki v njih vlada ali prebiva, je zastrašujoč lik: Kronos v grški razlagi je galski razdejalec, bog mrtvih, oče vse živo. Na Irskem se Dagda imenuje tudi Eohaid, "oče vseh", njegov klub pa ga z enim koncem ubije in z drugim oživi. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Hkrati je Dagda druidski bog Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Rdeča popolna znanost") [538 - Ime "Eohaid" sega v kombinacijo "Ivo-catus", "boj s tise", tak epit Dagda je zelo pomemben in ne nasprotuje o njegovem dostojanstvu kot druidski bog glej "Eriu", V, 8, 16: "Oni (Tuatha de Dannan) so imeli boga druidizma, velikega Dagda, saj je najbolj božanski."] "Moj bog pred vsemi drugimi bogovi …" pravi Mog Ruith.
Zunaj časa in prostora prebivalci "Dežele mladosti" vodijo srečno življenje, brez skrbi in napak. Ne ogroža jih »triada nesreč«, ki jo je proučeval J. Dumézil [539 - Latomus, 14, 173 sqq.], In konec sveta. Kljub temu pa so druidi napovedovali katastrofo, ki je niso mogli ali ne želijo preprečiti: "Nekega dne bo ogenj in voda zmagal." [540 - Strabo, IV, 4.] Ali bo to konec sveta ali konec cikla? Na koncu "bitke pri Mag Tuiredu" (§ 167) je boginja vojnih prerokovala: "Ne bom videla luči, ki mi je draga.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux