Največja skrivnost okultizma se imenuje nemški mistik Johann Valentin Andreae. Zgodovinarji ne morejo najti prepričljivih dokazov v prid ene od različic: je bila ta oseba avtor ustanovnega besedila rosikrucijevega reda ali ne. Pa tudi, ali se je ta ukaz skrival za skrivno družbo ali je šlo za spretno prevaro.
Nemški teolog, pisatelj in matematik Johann Valentin Andreae se je rodil 17. avgusta 1586. S svojim rojstvom je osrečil dovolj ugledne meščane mesta Herrenberg: svojega očeta, lokalnega nadrejenega in luteranskega župnika Johanna Andreaeja in njegovo mamo Marijo Moser, hčerko lokalnega vog Valentina Moserja. Dedek bodočega mistika, Jacob Andreae, je bil kancler univerze v Tübingenu in eden od urednikov knjižne formule concordiae - formule Concord, ki naj bi uskladila luterane in kalviniste.
Leta 1601 se je po smrti moža Marija Moser z otroki preselila k sorodnikom v Tubingen. V njegovem življenju, dolgočasnem zaradi zunanjih dogodkov, je bila morda le ena epizoda, ki je zacvetela monotono študijo na univerzi v Tübingenu. Leta 1608 se je Johann Valentine srečal z juristom in teozofistom, privržencem nauka o čilijami ali milerijanstvu, Tobiasa Hess (Tobias Heß, 1568-1614), ki velja za enega od organizatorjev tajnih društev.
V obdobju 1607-1614 je kot učitelj mladih plemičev potoval v Francijo, Švico in Italijo, zato obilo njegovih poznanstev ne bi smelo presenetiti. Leta 1610 je Andreae zagovarjal doktorsko disertacijo in nekaj let pozneje postal župnik. Ne zamenjujte gledalcev, ki so odraščali ob gledanju televizijske nadaljevanke "Sedemnajst pomladnih trenutkov" - pastirji imajo samo protestante.
Zaradi tega je Andreae leta 1611 v Ženevi spoznal reformatorja Jeana Calvina. Toda najpomembnejše leto zanj je bilo 1614, ko je v Weigingenu prejel položaj diakona, avgusta se je poročil z Agnes Elisabeth Grüninger, s katero se je rodilo devet otrok, in nazadnje mu je po lastnem priznanju padlo na glavo klevetanje.
Andreaeja so očitali dejstvu, da je bil avtor glavnih besedil rosikrucijanskega reda, zlasti anonimnega dela Fama fraternitatis - "Razodetje bratovščine", ki je izšlo v nemškem Kasselu, in tudi Confessio fraternitatis - "Izpoved bratovščine". Kot je bilo pričakovano, je Andreae zanikal vse klevetanje.
Pojav teh dveh besedil ali, kot jih imenujejo zgodovinarji, rosikrucijev manifest, je v Evropi povzročil prepir. Izobraženi ljudje so iskali "nevidno bratstvo", da bi se pridružili hermetični modrosti in naredili dobro.
Avtor temeljne raziskave "Zgodovina tajnih družb, združenj in redov" Georg Schuster je Johanna Valentina Andreaeja označil za: takratnega ortodoksnega luteranizma.
Promocijski video:
Nasprotoval je dogmatičnemu prepiru svoje dobe, v številnih delih je pridigal aktivno krščanstvo, ki temelji na bratski ljubezni in medsebojni pomoči, ter ustvaril načrt za ustanovitev verske bratovščine, ki bi si morala združiti prizadevanja, da bi si prizadevala za uresničitev svojega ideala.
Andreae ima naslednjo izjavo: "Vsi lahko govorijo o veri, vendar se poslušajo vere, od tisoč pa jih zadeva skoraj vsakogar."
Morda je bilo njegovo najbolj znano delo knjiga Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, ki je izšla leta 1616 v Strasbourgu. Zgodovinarji so se že dolgo lomili kopja v razpravi o tem, ali je bil Johann Valentin Andreae latentni rosikrucijanec in ali je sodeloval pri literarnih prevarah tiste dobe.
Trenutno je večina strokovnjakov prepričana v to. Poleg zagotovil samega Andreaeja obstaja še veliko naključnih dokazov. Družinski grb Andreae (tako kot Martin Luther, mimogrede) vsebuje dvojni motiv vrtnice in križa. V drugih njegovih delih obstajajo ideje, ki so skladne z gibanjem rosikrucijanov.
"Člani bratstva so bili kot zunanji razpoznavni znak dodeljeni emblem zaljubljenega trpljenja - vrtnica s križem v notranjosti," verodostojno zatrjuje G. Schuster. Toda zaradi tridesetletne vojne je Fraternitas christiana, zaživela leta 1620, izzvenela zelo žalostno. Tudi sam Andreae je priznal, da fantastično delo "Kemična poroka" pripada njegovemu mladostnemu peresu.
Glede ostalih del, čeprav je zagotovil, da je njihova vsebina fikcija, ni priznal avtorja. Nadalje avtor, ki se sklicuje na dela svojih predhodnikov, trdi, da "če je bil Andreae avtor Fame in Confessio, potem je bil njegov cilj le satira na številne sanjarje njegovega časa."
Kar zadeva neposredno mistični vidik tega dela - pozornost je bila takoj namenjena alkemični simboliki - o tem je napisal še en velik mistik 20. stoletja Rudolf Steiner: »Mistik vstopi neposredno v človekovo duhovno bitje. Njegov cilj je združitev zavestne duše z lastnim duhovnim bitjem, čemur lahko rečemo 'mistična poroka'."
Leto po objavi Kemijske poroke Andreae imenuje Družba Rožnega križa "nič drugega kot igra za radovedneže, ki zavajajo tiste, ki so poskušali prehoditi vijugasto in neznačilno pot, namesto da bi sledili resnični in preprosti Kristusovi poti." Medtem je Andreae v obdobju med 1618-1620 ustanovil "Krščansko družbo", katere namen je bil verjetno širiti resnično (reformirano) krščanstvo, bratsko ljubezen in pristno znanje. In spet vedenje Johanna Valentina Andreaeja zmede raziskovalce. Nihče nima pripravljenih odgovorov.
Mistični ali hudomušni Andreae je umrl 27. junija 1654 v Stuttgartu, nekaj več kot dva meseca pred 68. rojstnim dnem.