"Kaj je bilo, kaj bo in kaj je bilo storjeno, kaj se bo storilo, pod Soncem pa ni nič novega" - te besede svetopisemske knjige Ekleklezijasta popolnoma ustrezajo eshatološkim pričakovanjem kristjanov. V skoraj vsaki dobi, zlasti med družbeno-političnimi kataklizmi, so se ruski verniki bali konca sveta in pričakovali prihod Antikrista.
Celo apostol Janez Teolog je v svoji spričevalni poslanici opozoril, da bo "prišel antikrist" in strah pred tem dogodkom je pustil pečat na celotni srednjeveški krščanski kulturi. Kmalu po Ruskem krstu so mnogi čakali na konec sveta - v 999 in 1000 letih od Kristusovega rojstva. Podoba Antikrista kot uspešnega sovražnika in preganjalca kristjanov je postala še posebej priljubljena po neuspehu križarskih vojn. Veljalo je, da bo iz Svete dežele prišla novica o pojavu "zgubljenega sina", ki ga je napovedal apostol Pavel.
Dojenčki z "rogovi"
V Kijevski Rusiji je bilo znanih veliko del, ki opisujejo prihodnji konec sveta, na primer Rimska beseda o Kristusu in Antikristu. Poleg knjig, ki jih je cerkev odobrila, so bili prebrani tudi apokrifi. Njihov vpliv lahko najdemo na primer v Pohoti opata Daniela (12. stoletje), kjer piše, da se mora Antikrist roditi v Kafarnaumu, mestu, ki je zavrnilo Kristusa. Širjenje po ruskih deželah in odkrito fantastične legende o "rojstvu antikrista".
Te zgodbe so v Rusijo najverjetneje prinesle od zunaj, z zahoda. Vendar se je strah pred Antikristom trdno uveljavil in postal "stalni spremljevalec Rusije." Govorili so o otrocih, ki so takoj po rojstvu začeli govoriti, umrli in vstali, prav tako so storili druge čudeže. Ta folklorni motiv najbrž temelji na resničnih dejstvih rojstva čudakov. V zgodbi o preteklih letih pod letom 1065 se na primer govori o otroku, ki so ga našli v reki Setoml v bližini Kijeva s "sramotnimi deli" na obrazu.
Črni angeli
Promocijski video:
Nalet pričakovanja proti Antikristu se je zgodil okoli leta 1492 - ko je minilo 7 tisoč let od nastanka sveta. Dejstvo o predaji Carigrada muslimanom je prepričalo rusko pravoslavno ljudstvo, da se mora življenje na zemlji kmalu končati.
Vendar je ljudska eshatologija doživela pravi razcvet v 17. stoletju. Leta 1648 je v Moskvi izšla Knjiga vere. Njegov avtor, kijevski hegumen Nathanael, je papeža smatral za antikrista in je leta 1666 čakal na konec sveta. Tako je bila v času cerkvenega raskola, ki ga je izzvala reforma patriarha Nikona, stopnja apokaliptičnih pričakovanj v družbi že zelo visoka. Staroverci so Nikon sebe smatrali za antikrista. Zagovorniki dvoličnosti so pripovedovali o svojih vizijah, v katerih so Nikona spremljali "črni angeli", ponoči pa je patriarh s Satanom razpravljal, kako uničiti Sveto Rusijo. Že ime Nikon (v grščini Nikitios) starejši Joakim je v skladu s pravili o izopsefiji dvignil na "številko zveri" - 666.
Okoli leta 1666, ko je potekal Veliki moskovski svet, ki je obsodil sizmatiko, je po vsej državi preplavil val kolektivnih samopostreljevanj. Skrajna sekta "Kapitonovitov" je bila pripravljena videti Antikrista v dobesedno vseh - carski uradnik ali tujec, ki se je ustavil v vasi, bi lahko prestopil za "uničenjem sina". Podoba Antikrista je dosegla izjemno stopnjo "depersonizacije" v sekti tekačev - starovercev-bespopovcev, ki so se zatekli v gozdove blizu Jaroslavla in v Sibiriji. Svojo institucijo državne oblasti s svojimi zakoni in popisi obdavčljivih duš so smatrali za "duhovnega antikrista". Edini način, da ostanemo kristjani, je bil, da obstajajo v podzemnem položaju, ne da bi izpolnili civilne obveznosti.
Skupaj s tem se je v dobi rasceja razvila "fantastična" linija idej o Antikristu. Protopop Avvakum je na primer opisal "Antikrista, besni pes" takole: "Njegovo meso je vse smrad in zelo slabo, iz ust mu vdihne ogenj, iz nosnic in ušes pa izhaja smrdljiv plamen." Pravljični motiv lahko zasledimo v "Legendi o Antikristu", ki je bila običajna med sizmatiki vasi Pinyuzhanski: "Antikrist bo kmalu prišel. Je že rojen - rojen iz kraljeve družine. Sedi v kamniti gori, za 12 železnimi vrati, za 12 železnimi ključavnicami. Lakota ga muči, tam nima ničesar piti - zato ta vrata zaklene s ključavnicami. Skozi sedem vrat, ostalo jih je le pet."
Kralji apokalipse
Od ruskih carjev so sizmatiki najbolj vztrajno šteli Petra I. antikrista, pod katerim se je stopnjevalo preganjanje starovercev. Sektari so trdili, da naj bi ruski car prejel blagoslov od papeža. Poleg tega so v njihovih knjigah podali izračune, ki temeljijo na svetopisemski prerokbi. Po njihovem se je izkazalo, da naj bi na moskovskem prestolu zamenjali sedem carjev, osmi - Peter Veliki - pa naj bi bil kralj apokalipse.
Druga skupina sizmatikov je k svetemu datumu "1666" dodala še 33 let zemeljskega življenja Jezusa Kristusa. Ravno leta 1699 je car Peter, ki se je vrnil z evropskega potovanja, začel svoje preobrazbe, ki so pretresle temelje moskovske pobožnosti. Ti dogodki so alarmirali ne samo staroverce. Leta 1700 je Preobraženski ukaz prejel odpoved knjigo pisatelja Grigorija Talitskega. Pod mučenjem je priznal, da je sestavil pismo, v katerem je ruskega suverena poistovetil z antikristom. Talitky je verjel, da je plačevanje Petra Petru greh. Pravoslavce je pozval, naj poiščejo novega kralja z imenom Mihael, da bi svrgli Petra. Po usmrtitvi Talitskega je bil metropolit Štefan locum stane patriarhalnega prestola celo prisiljen sestaviti knjigo o Antikristu, da bi ljudi prepričal, da se njegov prihod še ni zgodil. Vendar niso bili prepričani vsi. Vraževerni so identificirali Petrovo mamo Natalijo Naryskkino s bludnico, ki naj bi rodila antikrista. Konvulzivne napade, ki so značilni za Petra, pa so razložili s tem, da ga "nečisti duh zlomi." V ilustriranih "Apokalipsi" zgodnjega 18. stoletja je bil antikrist pogosto upodobljen kot Peter Veliki. V začetku 19. stoletja se je pojavil nov val eshatoloških strahov. Bila je povezana z imenom Napoleon Bonaparte. Leta 1806 je ruski sveti sinod - objavil "Napoved", sestavljeno s sodelovanjem pridigarja, blizu carja Platona Levšina. Dokument so brali ljudem v cerkvah po bogoslužju ob vikendih. O Napoleonu je bilo rečeno, da je "mislil združiti Jude, razkropljene po vsem svetu z Božjim gnevom, in jih organizirati, da bodo strmoglavili Kristusovo cerkev in (o, strašna nevoščljivost, ki presega mero vseh grozodejstev!") k razglasitvi lažnega Mesije v Napoleonovi osebi."
Francoskega cesarja ni "uradno" imenoval antikrist, vendar so ga številni verniki brali med vrsticami. Omeniti velja, da so staroverci to mnenje delili z »Nikoničani«. Znamenit spomenik šizmatične "eshatologije" je rokopis "Legenda o Napoleonu Antikristu", ki naj bi bil napisan po letu 1815. Njen avtor je napovedoval obnovo Bizanca s strani ruskih carjev Konstantina in Mihaela, vrnitev Napoleona na prestol in njegov nadaljnji boj z "Konstantinopolsko državo".
Ni čudno, da je v 20. stoletju podoba antikrista, ki je imela toliko "hipostaz", ponovno postala izgovor za politične špekulacije v Rusiji. Po eni strani je bila ruska avtokracija razglašena za "antikristijsko moč", na drugi strani pa so ji revolucionarne sile nasprotovale. Tudi staroverci niso izdali svojih tradicij, ki so Lenina, Stalina in celo Gorbačova dosledno razglasili za antikrista.
Revija: Skrivnosti zgodovine №21. Avtor: Anton Tambovcev