Kaj je norost ali norost?
Zgodbe, ki jih pripovedujejo tako imenovani zaspanci, bodo prej ali slej slišane in pripeljale do ogromnih odkritij. Nemočnost znanosti glede norosti je postala pregovor, čeprav ni nič drugega kot nemoč same znanosti. Morda so stavki psihiatrov, ki jim je bila dana tako visoka ocena, skoraj poštene, toda tako kot na katerem koli drugem področju tako imenovanega človeškega znanja tudi tukaj ni pravih standardov presoje: ni takšnega pojava kot norost ali demenca, če to smatramo za pojav ki ima kakovost gotovosti in resničnosti. Če se včasih izkaže, da je težko organizirati profesionalne modrece, da bi sprejeli dokončno presojo o poštenosti te ali one osebe, si lahko mislim, da bo anorganska znanost na tem področju manj zanesljiva.
Norost - izguba razuma, norost, norost
Konec 20. stoletja je vedenje ali razmišljanje, ki presega sprejeto splošno razpoložljivo normo vedenja, kot so boleče konvulzije, halucinacije ob ohranjanju razuma, nenavadno vedenje do sebe in telesa, pa tudi poskus samomora, veljalo za norost. Poleg tega so napadi epilepsije, pretres možganov in posledice kraniocerebralnih ali drugih poškodb glave prav tako šteli za manifestacijo norosti.
Ker se je izraz v preteklosti uporabljal za vrsto različnih duševnih bolezni, ga v sodobni medicini in psihiatriji redko uporabljamo, čeprav je še vedno popularen v pogovoru.
Kdaj se je pojavil izraz norost?
Promocijski video:
Primitivni ljudje so svet okoli sebe dojemali skozi prizmo toteizma in so zato verjeli, da je treba do norih ravnati s spoštovanjem. Če je nekdo iz plemena kaj videl ali nekdo, ki ga drugi niso videli, potem mu je celotno pleme zaupalo, ljudje plemena pa so verjeli, da je oseba, ki vidi, komunicirala z duhovi mrtvih bitij, ljudi ali živali. Če se je taka oseba začela obnašati na čuden način, potem so njegovi sorojeniki verjeli, da ga ima duh, ki poseduje njegovo zavest, in sam je ukazal, naj človek počne določene stvari, oseba pa je sama izgubila nadzor nad dogajanjem.
James Frazer v svoji knjigi "Zlata griva" poudarja, da je "dušo po primitivnih ljudeh mogoče začasno izključiti iz telesa, ki pa kljub temu še naprej živi". S takšnega potovanja se lahko duša vrne poražena, če v drugem svetu naleti na sovražnike.
Tu je treba opozoriti, da je najverjetneje starodavno prebivalstvo Zemlje obravnavalo duševno bolne tistega časa na enak način kot v današnjem času aboridžine kakšnega majhnega otoka, daleč od civilizacije: vsi agresivni psihično bolni so veljali za posedovanje zlih duhov, tiste, ki so bili neškodljivi, pa so bogovi smatrali »prijazno« , Posedovane so izgnali iz vasi, jih pretepali in včasih celo pobijali ter skrbeli za neškodljive, jim pomagali v vsakdanjem življenju, jih hranili in varovali.
Omeniti velja, da so bili med starodavnimi ljudmi tudi šamani najljubši bogovi. Če mitološki pogled vzamemo resno, potem pravzaprav ne bi povsem zdrave izjave lahko imele skrite, preroške pomene. V starodavnem svetu je bilo napovedovanje česar koli zelo dragoceno darilo, saj so jih šamani, četudi so nosili popolno krivoverstvo, vseeno poslušali, kljub temu, da je verjetno veliko izmed njih preprosto duševno bolan. Toda od njih bi stari človek lahko dobil odgovore na vesoljska vprašanja, komuniciral s pokojnimi sorodniki, ugotovil, kako bo lov potekal oziroma kdaj je bolje začeti s setvijo.
Mircea Eliade, zgodovinarka religije, je zapisala: "Norost bodočih šamanov, njihov psihični kaos pomeni, da je ta prosta oseba na poti izginotja in da se bo rodila nova osebnost." Sklicuje se na ideje Yakutov, po katerih bodoči šaman že v mladosti "postane mrzličen", pogosto omedli, dlje časa pusti sam v gozdu, se zabije z nožem, se pogovarja s seboj, doživlja čudne, včasih preroške vizije. Po jakutovih prepričanjih se šaman med ekstatičnimi stanji znajde v drugem svetu, kjer opazi razpad lastnega telesa, razbito s temnimi silami. Izražena duševna bolezen se razlaga kot obredna smrt - iniciacija, ki ji sledi ponovno rojstvo.
Tako ali drugače koncept duševne norme, kakršne smo navajeni dojemati, v primitivni kulturi ne obstaja. Mitološki odnos do norosti se je ohranil v okviru popularne religioznosti tudi po pojavu krščanstva, ki še danes obstaja v kulturah staroselskih ljudstev, ki izpovedujejo poganska prepričanja.
Kako sodobna znanost zdaj gleda na norost
V 50. letih dvajsetega stoletja so se po svetu pojavila antipsihiatrična gibanja, zahvaljujoč temu, da je bilo ogromno klinik za duševno bolne zaradi nekoristnosti preprosto zaprtih, saj so jih mnogi bolniki začeli opazovati ambulantno. Drugo polovico dvajsetega stoletja je zaznamovalo odkritje antipsihotikov in antidepresivov, ki so se široko uporabljali pri zdravljenju psihiatričnih bolezni. To je korenito spremenilo odnos zdravnikov do bolnikov, izkazalo se je, da so številne bolezni preprosto podaljšani stres in depresija. V epicentru humanistike je bilo preučevanje teoretičnih modelov, ki vključujejo celoto vseh stvari, ki obkrožajo človeka, družbo in človeške odnose v njem. Posledično se je v družbi pojavila zahteva, da vse vrste društev, tako ali drugače, obkrožijo človeka,prevladujejo nad njim in ga pogosto norčujejo. Kot rezultat tega je postalo pomembno, da se naučimo razumeti, kje je normalno človeško vedenje in kje se izrodi v norost in kje je meja med temi skrajnostmi.
V sodobnem svetu se odnos znanosti do norih postopoma spreminja, v 21. stoletju najprej upoštevajo, ali je človek funkcionalen, ali si lahko sam postavi cilje in ali sam sebi in drugim dela škodo. Številne motnje so majhne motnje, ki jih je mogoče zlahka zdraviti z zdravili in delati s psihologom, saj se lahko številni resni procesi ustavijo in obrnejo, če se vzrok pravočasno ugotovi.
Vprašanje patologij ni več tako nedvoumno, kot je bilo recimo v srednjem veku. Vsa odstopanja so po svojih simptomih različna.
Preprosto povedano, normalnost ni nekaj, kar presega domet normalnosti, ampak obseg normalnosti sestavlja splošno povprečno statistično vedenje posameznika. In to ni nič drugega, ampak subjektivni pristop k problemu. Navsezadnje ni znano, kako je posameznik presegel okvire našega običajnega dojemanja, morda je doživel takšne trenutke, zaradi katerih se je tako obnašal, da bi se zaščitil kot oseba ali kakršne koli druge pogoje, ki niso vključeni v naše običajno razumevanje problema.
Idealna ideja norme predvideva, da obstaja idealen model države, določen standard, h kateremu se mora težiti. To stališče vodi stran od reševanja problema, saj parametre ideala oblikuje določen diskurz in določena skupina ljudi. Danes obstaja več pristopov k temu, kar se imenuje mentalna norma, vendar noben od njih ne ponuja izčrpnega odgovora.
PS
Do neke mere priznavam obstoj norosti, čeprav je nemogoče potegniti dokončno črto med tistimi, ki so v norem azilu, tistimi, ki so v nerazumnem azilu, in tistimi, ki še niso vstopili v noro azil. Če z norostjo mislimo na proces razmišljanja, ki je sam po sebi morda povsem logičen, vendar temelji na lažnih premisah, ali z vsako besedo ne dokažem, da smo vsi nor? Priznam, da v skrajnem stanju, ki je skupno vsem nam, nekatere klasifikacije ali nemogoče razvrstiti kakršno koli drugo, razen lažno (znanstveno), dokazuje, da bi morali ljudje, ki so preprosto nadarjeni s pomembnim vpogledom ali so doživeli nenavadne dogodke, pogosto končati v norem azilu. Morda se za to tančico skrivajo teme osupljivih novih raziskav.
Sergej Leibman