Prejšnji del: Rastlinska magija in čarobno zdravljenje. Meglica
Ali so irski druidi res dobili svoj pozabljivi eliksir izključno iz rastlin? Kakorkoli že, pijača se je izkazala za učinkovito: ko se je Cuchulainn, zaljubil v čudovitega in gracioznega Fanda, ženo morskega boga Manannana, zmešalo ob dejstvu, da jo je izgubil, "je Emer [njegova zakonita žena] šel v Conchobar v Emine Mahu in povedal kaj se je zgodilo s Cuchulainnom. Potem je Conchobar poslal Cuchulainna pevce, čarovnike in druide, da so ga odpeljali in pripeljali k Emine Mahu. Cuchulainn jih je hotel najprej ubiti. Toda oni so peli svoje čarobne pesmi pred njim in se trdno držali za roke in noge, dokler se mu um ni razblinil. Po tem je prosil za pijačo. Dali so mu pijačo pozabe. In potem, ko ga je popil, je pozabil na Fanda in vse, kar se mu je zgodilo. Nato so dali isto pijačo Emeru, saj je bila v istem položaju. Manannan je tresel plašč med Fandom in Cuchulainnom, da se ne bosta več srečala. "[292 -" Cuchulainnova bolezen "ali" Serglig'e Cuchulainns, - "Ogam", X, str. 310 // Citirano iz: Cú Chulainnova bolezen // Irish Sagas / Cer. in komentarji. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Zdraviti in spati. Glasba
Torej, Druidi so prakticirali tri arhaične vrste zdravljenja: krvavo celjenje ali operacijo, [293 - Glej sedanjost. ed. str. 116-117.], ki ga je Fingen uporabil zlasti za Conchobarja; rastlinsko zdravljenje in čarovništvo.
Čarovništvo je bilo vsekakor zelo razvito in tudi v srednjem veku so irski čarovniki najdeni v rokopisih iz Saint-Gall-a [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. Na primer: »V primeru bolezni urina: od te bolezni urina sem ozdravljen! Naj nas reši umetnost ptic, jate čarovnikov - ptice! Naj bodo (čare) vedno na mestu, kjer nastane vaš urin! "]
Cenjeno je bilo tudi spanje in ker je bila vsaka dobra glasba na Irskem zaslužna za to, da je svoje poslušalce čudežno uspaval, so harperji uvrstili med "bo aire", torej brezplačne lastnike goveda; [295 - Ancient Laws, V, 106.] se pogosto omenjajo poleg felida višjega ranga in utelešeni druidski bog Dagda je, da bi zatiral svoje sovražnike, igral harfo, poslušno svojemu gospodarju: "Nato se je harfa spustila s stene in, ko je udarila devet, priletela k Dagdi. Tri pesmi, ki jih je zaigral, kar znajo harperji, - žalostna pesem, zaspana pesem in pesem smeha. Zaigral jim je žalostno pesem, ženske pa so se zasukale. Zaigral je pesem smeha, ženske in otroci pa so se zabavali. Zaigral je zaspano pesem in vsi okoli so zaspali, Lug, Dagda in Oghma pa so zapustili Faiors, ker so jih hoteli uničiti. "[296 - Bitka pri Mag Tuiredu. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163–164.] Harfa ima enak učinek v zgodbi o "Uničenju umazanije." [297 - Glej Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19–20.]
Pa zdravja
"Zdravje", katerega podobnost smo, kot se nam zdi, našli v Galiji, v Glanumu (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Glej "Ogam", XII, 59.] v "Bitki pri Mag Tuiredeju" zaupal bogozdravniku Dianu Kehtu: "In tako so vlili ranjenim vojakom bes, da bi naslednji dan postali še bolj pogumni. Nad izvorom, ki mu je ime Slape ("zdravje"), so uroke spregovorili sam Dian Keht, njegova sinova Aktridil in Miach ter hčerka Airmed. In borci, ubiti do smrti, so se potopili v izvir in ga pustili nepoškodovanega. V življenje so se vrnili zahvaljujoč moči urokov, ki so jih štirje zdravilci peli okoli izvira. "[299 - Per. S. V. Škunajeva. Dian Kecht (staro irsko Dían Cécht) - bog zdravljenja v irski mitologiji, ki je živel v plemenih boginje Danu.]
Promocijski video:
Niso morali biti le uroki, ki bi morali delovati; celjenje je bilo doseženo tudi s pomočjo rastlin in obe vrsti zdravljenja sta se medsebojno povezali: "Drugo ime tega vira je Jezero rastlin, saj je Dian Kecht vanj vstavil malo vsakega zelišča, ki raste na Irskem." [300 - Bitka pri Mag Tuiredu, § 126, prim. … iz. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Tudi slikoviti druid Drostan je irskemu kralju svetoval, naj pozdravi vojake, ranjene z zastrupljenimi bretonskimi puščicami, naj zberejo mleko od sto štirideset belih krav in ga napolnijo v jamo sredi bojišča. Tisti, ki se potopite vanj, bodo ozdraveli. [301 - Leabhar Breathnach, Irska različica Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122–124.] Če Leinsterjeva knjiga zmanjša število krav na sto dvajset, prav tako določa, da morajo biti „bo mael find“- „bele krave brez rogov“. [302 - Fol. 15a, 29.] To zgodbo najdemo tudi v pesmi "Stari kraji": [303 - Ed. Gwynn, III, str. 164–166.] „Druid Drostan je tedaj rekel sodelavcem kralja Krilithhanda:„ Vsakdo, ki ga boli figda, naj ga potopi v lužo belega mleka; kljub ranam, ki so jih povzročile številne hudega orožja,izšel bo zdrav in brez brazgotin "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, kjer prozaična različica Dindshenchasa navaja iste podrobnosti.]
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji kos: Tis, slepota druidov