Že od otroštva je vsak izmed nas poznal zaplet arabske pravljice o Aladdinu in čarobni svetilki - samozvani stric junaka se je iz daljne in polne čudes države, imenovane Magreb, izkazal za nevarnega čarovnika. Prebivalci srednjeveškega Damaska, Bagdada in Kaira niso potrebovali zagotovil, da je njihova dežela polna čarovnikov, saj so se morali v prejšnjih časih bojevniki "vladarja vernih" boriti proti mogočni kraljici Ifriqiya Dihya al-Kahina. V eni od bitk je uporabila magijo in premaknila steno ognja proti Arabcem - vsaj tako so arabski zgodovinarji zapisali legende v XIV stoletju. Poskusimo ugotoviti, kaj se skriva za legendo o Kahini in koliko je ustrezalo resnični zgodovini arabskega osvajanja Severne Afrike.
Zgodovinski viri
Prvo omembo soočenja arabskih poveljnikov in kraljice Magreba najdemo pri egiptovskem zgodovinarju Abdu ar-Rahmanu ibn Abdallahu (802-872) v svojem delu "Osvojitev Egipta, al-Magreb in al-Andalus." Podrobnejšo razlago legendarne zgodovine Ibn Khaldun (1332-1406) najdemo v knjigi "Knjiga poučnih primerov zgodovine Arabcev, Perzijcev in Berberov ter njihovih sodobnikov, ki so imeli veliko moč" in Ibn Idarija (konec XIII - začetek XIV stoletja) v "Neverjetno sporočilo s [kratkimi] novicami o kraljih Al Andalusa in Magreba." Vsi ti zgodovinarji veljajo za zanesljive, saj so vestno beležili, kar so prebrali ali povedali. Vendar to ne negira legendarne, torej ne temelji na podatkih ali dokumentih očividcev, naravi zgodbe o kraljici Ifrikiji (kot so jo Arabiji imenovali Severna Afrika). Tudi drugi arabski avtorji so pisali o Kahinju, vendar bolj fragmentarno.
Spomenik arabskemu zgodovinarju Ibnu Khaldunu v alžirskem mestu Bejaya.
Kompleksnost zgodovinske analize legende je tudi v tem, da arabski učenjaki svoje zgodbe niso vedno vezali na točno določene datume in kjer so datumi, se lahko med seboj razlikujejo za pet do osem let. Poleg tega je zaporedje dogodkov lahko drugačno, zato znanstveniki še vedno trdijo o pravilnosti enega ali drugega srednjeveškega avtorja.
Legenda o afriški kraljici
Promocijski video:
V času, ko prebivalci afriških dežel zahodno od Egipta še niso prešli na islam, je bilo v gorah Ores (na severovzhodu Alžirije in severozahodu Tunizije) kraljestvo berberskega ljudstva, kjer so živeli kristjani, Judje in pogani. V njih je vladal krut človek, ki je bil navajen jemati, karkoli mu je bilo všeč. Ko se je vozil po državi, je videl in si zaželel dekle neverjetne lepote - "visoko, z ogromnimi očmi in divjimi črnimi lasmi".
Deklici je bilo ime Dihya, njeno pleme je izpovedovalo judovstvo in izvira iz Sirijskih Judov. Dihya ni hotela postati kraljeva žena, ampak je ubogala. V svoji poročni noči je ubila svojega moža in začela pričakovati skorajšnje maščevanje, toda namesto kazni je dobila oblast nad Oreso. Vsi so se tako z veseljem znebili tirana, da so se veselili mlade kraljice. Dihya je vladala pametno in pravično, pri tem pa ji je pomagal njen preroški in čarobni dar - "vse, kar je napovedovala, se ne bo obotavljalo".
Približno takšno je bilo po legendi Dihjino poznanstvo z Orejevim vladarjem. Izvajalec - Otto Pilny.
To se je nadaljevalo, dokler arabski kalif Abdul-Malik iz Damaska ni poslal svojega poveljnika Hasana ibn al Numana in muslimansko vojsko v Ifrikiyya. Ibn Idari je zapisal: "Ko je prišel v Ifrikiyya, je domačine vprašal:" Kdo je najmočnejši vladar tukaj? " Odgovorili so: "Kdor je lastnik Kartagine, vlada Ifrikiji." Arabci so premagali Bizantince, ki so vladali Kartagini in zavzeli mesto.
Nato se je Hasan vrnil v glavno muslimansko mesto Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari je napisal:
Dihya je čarobno izvedela za načrte arabskega poveljnika in z vso svojo vojsko hitela na srečanje. Najprej je zasedla in uničila obmejno trdnjavo Bagaya, nato sta se obe vojski srečali na bregu reke Nini. Kraljica je uporabila magijo in na muslimansko vojsko se je preselil ogenj. Ibn Khaldun je napisal:
Mošeja Uqba v tunizijskem mestu Kairouan. Položen leta 670.
Po porazu so Arabci zapustili Magreb, Dihya pa je postala kraljica vsega Ifrikiya. Pet let je minilo in podložnikom berberske kraljice se je zdelo, da je nevarnost za novo vojno minila za vedno - začeli so se spletiti in prepirati. Najbolj pa so bili ljudje ogorčeni, ker je Kahina ukazala uničiti svoje kraljestvo, da se Arabci ne bi več hoteli vrniti tja: "Povsod je poslala svoje podpornike z ukazi, da uničijo mesta in gradove, posekajo drevesa in odvzamejo premoženje prebivalcev" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan je za to izvedel od Aleppa Ibn Yezida, ki mu je uspel prenesti skrivno noto. Kalif Abdul-Malik je na pomoč vojakom poslal Hasana, muslimani pa so pristali v Ifrikiji. Lokalni prebivalci so jih veselo pozdravili, le nekaj jih je ostalo zvesti kraljici. Arabska vojska se je hitro pomikala proti osrčju berberskih posesti v gorah Oreš.
Na predvečer odločilne bitke je Dihya dejala, da bo v tej bitki umrla. Prosila je Khaleda, naj svoja dva odrasla sinova odpelje Arabcem in jih zaupa Hasanu, kar je bilo tudi storjeno. Naslednji dan je divjala huda bitka. Začelo se je zdeti, da bodo Arabci premagali pogumne Berbere, toda v tistem trenutku je magrebska prerokba umrla. Obupni Berberi so se predali zmagovalcem. Hasan je zahteval, da se Berberi podredijo kalifovi oblasti in pomagajo osvojiti Španijo. In tako je bilo storjeno. Sinovi Kahina so sprejeli v islam in se skupaj z Arabci odpravili na osvojitev Al Andalusa. Tu se konča zgodba arabskih zgodovinarjev.
Bojevniki berberskih plemen: 1 - pehota; 2 - lahko oborožen kolesar; 3 - težko oborožen kolesar. Izvajalec - Agnus McBride.
Konjica umayyadskega kalifata: 1 - guverner; 2 - težko oborožen kolesar; 3 - lahko oborožen kolesar. Umetnik - Agnus McBride.
Pehota Umayyadovega kalifata: 1 - ženska straža; 2 - mečevalec; 3 - lokostrelec. Izvajalec - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problem zgodovinske analize Kahine osebnosti se začne z njenim imenom. Brez dvoma o resničnem obstoju takšne ženske jo raziskovalci imenujejo drugače. Zagovorniki judovskega izvora ali judovske religije heroine ime zapišejo kot Dahya, vzdevek Kahina pa velja za popačeno "kohen" ali "kohen" (kohen - posestvo dednih duhovnikov v tradicionalnem judovstvu). Zanesljivo je znano, da so nekatera berberska plemena asimilirala novomeško judovsko prebivalstvo. Še v 4. stoletju pred našim štetjem. Aleksander Veliki je podelil zemljo v Cyrenaici štirideset tisoč judovskih vojaških kolonistov. Leta 115 A. D. njihovi potomci so se uprli rimski vladi. Vstaja je bila zadušena, nekateri njeni udeleženci pa so pred nočnimi berberskimi plemeni pobegnili pred preganjanja. Razmerje med temi ubežniki in Berberi je slabo razumljeno. Ibn Khaldun poroča:
Drugi učenjaki pišejo o Damierju, krščanski ženski rimsko-berberskega izvora, ki so jo Arabi imenovali čarovnica. Zaslužena je za sorodstvo s prej omenjenim voditeljem Kusailo (Koseila, Kasila), ki ga v enem od zgodovinskih virov imenujejo po rimskem imenu Cecilius. Končno najnovejša različica pravilnega branja imena temelji na ideji čisto berberskega izvora - v prevodu iz Berberja Dihya pomeni "lepota".
Tako ali drugače je o tem vprašanju malo zanesljivih dejstev in dokončnih zaključkov še ni mogoče narediti, vendar legendarna zgodovina prisilne poroke in umora zakonca ni sporna.
Dihya al-Kahina - vodja berberske civilizacije iz priljubljene računalniške igre.
Večina virov imenuje središče Kahininega posestva Mount Ores - to pomeni, da je bila iz plemena Berber Jerawa.
Leta 670 je eden od njenih dveh sinov vodil odred, ki se je boril z Arabci. Le posebna ženska bi lahko obdržala moč ali vpliv na odraslega sina med Berberi. Vendar je bizantinski zgodovinar Prokopij iz Cezareje opozoril, da imajo Berberi le ženske kot vedeževalke - zato je Dihya verjetno igral vlogo verskega vodje berberskega kraljevega sveta Ore in imel resnično moč.
Dihya al-Kahina je leta 697 vstopil v zgodovinsko areno. Potem ko Hasan ibn al-Numan z morja zavrne napad Bizantincev, njegova vojska oslabi in pod zastavo berberskega vladarja postanejo vsi, ki so se do konca pripravljeni boriti proti muslimanom. O odločilni bitki leta 698 je znano, vendar ni bilo mogoče določiti njenega kraja. Arapski zgodovinar Al-Balazuri je zapisal, da so Berberi šli na trik: podžgali so travo, veter pa je nosil ogenj in dim muslimanom. Ibn Idari je boj opisal tako:
Tako ali drugače so Kahinini bojevniki premagali Hasana, rezultat kampanje pa je bil pobeg Arabcev v Tripolitanijo (Barca).
Čas nadzora Kakhine nad celotno Ifrikijo je naveden soglasno - pet let (teh sporočil ni mogoče potrditi ali zanikati). Morda je po zmagi nad Arabci nastalo nekakšno zavezništvo Berberjev in Bizantincev ali pa je, izkoriščajoč vojaško prednost, Ores prisilil v pokorjenost celotno regijo. Možno je tudi, da se je z odhodom Arabcev znova začela vojna vseh proti vsem.
Med letoma 702 in 706 je nova arabska vojska pod poveljstvom istega Hassan ibn al-Numan napadla Mavritanijo iz Barqa. Arabci zajemajo in uničujejo Kartagino, kar zadeva nadaljnje dogodke, obstajata dve različici. Prvi pravi, da se je Kahina zanašal na nomadska plemena in je smatral, da so mesta in obdelovalna polja Arabe neuporabna vaba - zato so Berberi začeli uničevati starodavni namakalni sistem. To je bojevnikom iz rude odvzelo podporo sedečega romantiziranega prebivalstva, zato so pozvali Arabce. Po drugi različici so muslimanski vojščaki in Berberi, ki so prešli na islam, uporabili taktiko razžagane zemlje, s katero je Kahina prisilila, da se je umaknila v gore Oresa.
Naslednje zgodovinsko dejstvo je popolni poraz Berberov in Kahina smrt - tukaj imamo tudi malo podrobnosti. Po Ibn Khaldunu so "arabske čete začele hud boj proti četam Kahine in pokol je bil tako grozen, da so vsi Arabci pričakovali predčasno smrt. Toda Bog je priskočil na pomoč muslimanom in Berberi so bili poraženi in utrpeli so velike izgube. Tudi Kahina je sodelovala v napadu in je bila v bitki ubita."
Zanesljivo je znano le o popolni zmagi kalifatskih čet in uničenju plemenskih kraljestev - država Berberi je prišla pod oblast Arabcev.
Zemljevid berberskih kraljestev in gospostva Kahina.
Civilizacija "svobodnih ljudi"
Bizantinci niso več obsežno poskušali povrniti izgubljenega. Njihova flota je napadla obalo, vendar je to le izzvalo Arabce. Po Hasanu je guverner Ifrikiye in Magreba Musa ibn Nusayr zgradil lastno floto in zdaj so arabske ladje oropale Sicilijo, Korziko in Sardinijo.
Po končni zmagi in vzpostavitvi svoje oblasti nad celotno regijo so Arabci usmrtili približno 100.000 ljudi, še 300.000 so jih prodali v suženjstvo. Približno pol stoletja pozneje se je večina Mavritanov poklonila pred pogani (jizyu).
Arabski zgodovinarji 14. stoletja so se trudili zgladiti ostre kote berbersko-arabskih vojn. V svojih spisih se pripoved hitro obrne na osvojitev Iberskega polotoka s strani združene muslimanske vojske Arabcev in Magrebov pod poveljstvom Berber Tariq ibn Ziyad.
Nobenemu od osvajalcev, vključno z Arabci, ni uspelo uničiti starodavne in izrazite kulture ljudi, ki se imenujejo "svobodni ljudje". Feniška, grško-rimska, arabska in nato evropska kultura so opazno vplivala na življenjski slog Berberov. Smrt Kahine in njenih sodelavcev je povzročila propad starodavne civilizacije, Berberi pa so uspeli ohraniti njihove družbene, duhovne in vsakdanje tradicije. Od prejšnjega stoletja stalno obstaja povpraševanje po legendarni "kraljici Afrike" - nacionalisti v Alžiriji in Tuniziji so jo potrebovali za boj proti francoskim kolonialistom, njena zgodba je v sodobnem Izraelu povprašena. Tudi feministkam ni nasprotuje, da bi za utemeljitev svojih idej uporabili stari mit. Vendar življenje prave ženske, ki stoji za legendo, očitno ni bilo nič manj svetlo in priredljivo.