Prvo omembo čarovnic v Stari zavezi najdemo v Pentateuhu, v Knjigi Izhoda. Modri Mojzes, ki Judom narekuje svoj zakon, pravi: "Ne pustite čarovnikov (torej čarovnic) pri življenju."
Vendar nekateri teologi verjamejo, da beseda "Chasaph", ki se tukaj uporablja, dejansko pomeni samo "strup."
Vendar obstaja predlog, da ima lahko druge pomene - čarovnica, čarovnica, ki je vedno pripravljena škodovati sosedu s pomočjo čarovniških urokov, ne zaničujoč se včasih z močnim strupom. Glede te srednjeveške čarovnice se v bistvu niso kakorkoli razlikovale od svojih starozaveznih "kolegov".
Čarovnice - ROJSTVO DIVILA
Biblija pravi, da se je sam Najvišji zatekel k storitvam zlih čarovnikov, da bi preizkusil trdoživost v veri Joba in svetega Petra. In kaj lahko rečemo o glavnem božjem odvetniku, o Mojzesu, ki se je večkrat zatekel k pomoči magije, vendar ne brez sodelovanja samega GOSPODA. Vemo tudi za pritožbo kralja Saula na čarovnico Endor (čarovnik mrtvih) s prošnjo, da bi ga poklicali po duhu preroka Samiuela.
NAJPOPULARNEJŠE SLIKE ČASOVA
Promocijski video:
Najbolj priljubljena upodobitev čarovnic je grda starka, oblečena v črno, ki se vozi po metli čez nočno nebo. Nenavadno je prepričanje, da lahko čarovnice dejansko letijo, postalo razširjeno tudi med inteligentnimi ljudmi 17. stoletja, tudi med duhovniki.
Veljalo je, da je čarovnica drgnila po telesu s posebnimi mazili, ki so ji dala sposobnost letenja po zraku, pri čemer so kot letečo napravo uporabljali pomelo, palico, vilice, grablje, lopato in včasih tudi kos vate.
Čarovnice so povsod veljale za mogočna bitja in so med običajnimi ljudmi povzročale neizrekljivo grozo in strahospoštovanje. Še več, čarovnice niso bile enake, med njimi je obstajala določena hierarhija. Prvi, najbolj odvratni, bi lahko naredili zlo, a ga niso mogli več popraviti. Slednji sami ponavadi niso povzročili škode, po drugi strani pa so lahko uničili zlo, ki so ga v obrti povzročili njihovi kolegi. Pa še drugi so bili vseh trgov: znali so narediti zlo in ga odnesti.
Bolj kot jezijo Boga, več moči in moči jim daje hudič. Po ljudskem prepričanju ubijajo in jedo dojenčke ali jih žrtvujejo hudiču. Kri takih žrtev uporabljajo za pripravo "letečih" mazil in mazanje njihovega namišljenega "konja".
WOLTER SCOTT
Slavni angleški pisatelj Voltaire Scott se je rodil leta 1771 na Škotskem in je vse življenje veljal za domačega Škota. Njegovo literarno delo se je začelo s poezijo, predelavo ljudskih balad, v katero je vključil tudi svoje izvirne pesmi iz zgodovine države.
Vse življenje je Voltaire aktivno sodeloval v novinarstvu in založništvu, na njegovo pobudo pa je v Angliji izšla 18-zvezna izdaja slavnega angleškega pesnika Johna Drydena. Toda zaradi spletk in nepoštenosti svojega partnerja je po nekaj letih dejansko bankrotiral in je moral s svojim literarnim delom spet zaslužiti.
V tem težkem času zanj se je odločil napisati povsem nenavadno knjigo zase - "Zgodovina demonologije čarovništva", saj verjame, da mu bo široko zanimanje javnosti za tako "občutljivo" temo pomagalo izboljšati njegovo finančno stanje.
Moram reči, da je to knjigo ustvaril ne kot teolog ali demonolog, temveč kot nepristranski zgodovinar, in v njej ni mogoče najti ostrih izjav o likih in dogodkih, ki jih opisuje. V. Scott je napisal, da je že hudo bolan, in izšlo je v letu njegove smrti - 1832.
Angleški gospod Regirald Scott je napisal The Discovery of Witchcraft (1580). "Knjige nisem napisal jaz," je dejal, "ampak sodniki, ki so razkrili tako imenovane primere čarovnic." R. Scott je trdil, da so vse tako imenovane spletke in spletke čarovnic večinoma plod vnete domišljije in duševne motnje prič.
Po branju njegove drzne knjige je angleški kralj James I poletel v bes, preklel delo znanstvenika in napisal lastni traktat - "Demonology" v nasprotju z njim. Toda tudi sam pojav na ovitku knjige imena monarha ji ni zagotovil ogromne priljubljenosti, ki jo je uživala knjiga R. Scotta. Na koncu se je s svojimi argumenti prepričal celo sam kralj in sojenje čarovnicam je začelo upadati.
POGLAVJE ZNAKOV
Čarovnice, kot hudič, puščajo sledi na človeškem telesu. Imenovali so jih čarovniški znaki. Lahko bi jih šteli za dodatne prsi, dodatne bradavice (slednje je pogostejše pri moških kot pri ženskah). S temi bradavičkami je menda hranila domače žgane pijače!
A dejstvo je, da so dodatne bradavice pri ženskah precej pogoste. Demonologinja Margaret Murray je v zvezi s tem opravila lastno preiskavo, med katero se je izkazalo, da je bilo med 315 ženskami, ki so jih vzeli in pregledali po naključju, takih sedem odstotkov.
Pri ženskah se lahko, kolikor je znano iz medicine, na telesu pojavijo različne tvorbe, toda v Angliji so jih že v 17. stoletju navajali na tako imenovane dodatne prsi, ki jih "sam hudič sesa". Takšna deformacija je postala neizpodbiten dokaz, ki je inkriminiral nesrečno žensko v čarovništvu in v telesni povezanosti s Satanom.
V teh ponižujočih javnih oblačilih so brezsramni varuhi resnične vere centimeter za centimeter pregledali žensko telo v iskanju telesnih prizadetosti in predvsem hudičevih znamenj, ki so jih pogosto zamenjevali s čarovniškimi znamenji.
Takoj ko so preiskovalci odkrili kakršne koli okvare na koži ali rojstne znamke različnih barv na telesu žrtve, so se oborožili z ostrimi iglami in začeli srkati te kraje. Če pod iglo ni štrla kri ali pa subjekt ni čutil nobene bolečine, je bila razsodba nedvoumna: čarovnica. Hudičeve sledi so menda neobčutljive za fizične bolečine.
Nekaj ur kasneje so usmrtili Hudičevo ljubljeno. Kot je znano, na takih sodiščih niso bili sprejeti nobeni protesti obtoženih, zato je izid preiskave vnaprej določen.
Zakaj ženske, obsojene na usmrtitev, včasih dejansko niso čutile fizične bolečine, ko so jo ubogale z iglami? Glede tega obstajata dve mnenji. Čustveni šok, ki ga je povzročila javna slečitev, je lahko nekaterim žrtvam razvil območja začasnega otrplosti na telesu in tako lovcem na čarovnice zagotovil "dokaze", ki so jih kovali.
Verjame se, da so inkvizitorji, ko so ga potrebovali, osumljencem nataknili s posebnimi iglami, katerih ubod so ob dotiku odstranili v zgornji odebeljen del - ročaj, zato človek povsem naravno ni doživel nobene bolečine. In to je bilo vse, kar je bilo potrebno za mojstre, ki so povsod videli manifestacije satanizma. V resnici je šlo za to in v drugem primeru za nezakonito maščevanje nesrečnih nedolžnih ljudi.
Kako si lahko razložimo dejstvo, da so se v teh dneh čarovnice razširile navidezno-nevidno in se njihovo število kljub kaznovalnim ukrepom inkvizicije ni zmanjšalo?
Prva različica je, da je za splošno preganjanje kriva sama inkvizicija, saj se je v imenu papeža zavezala, da bo izkoreninila najmanjše manifestacije krivoverstva v mnogih državah. Zato so se vsi čarovniki in čarovnice izenačili s heretiki in jih na enak način poslali v ogenj, da bi jih drugi odvrnili.
Drugo verzijo so kleriki zelo popularizirali sami. Inkvizicija je iztrebljala čarovnice in s tem prepoznala možnost, da navaden človek dobi moč od hudiča, nadnaravno moč, zmožnost delati čudeže. Ali ni laskavo biti znan kot čarovnik in čarovnica? Nihče si ne bi upal zatirati takšne osebe, kot prej so se ga vsi začeli bati in ga celo spoštovati. Tako je eno zlo rodilo drugo.