To so morda eden najzanimivejših junakov slovanske mitologije, ki se je s prehodom v kategorijo pravljičnih likov močno spremenil. Mitološka Yaga ima malo skupnega z našimi otroškimi spomini na staro žensko, ki jo vedno bolijo na novoletnih zabavah. Raziskovalci povezujejo izvor te podobe s časi matriarhata, ima številne značilnosti ženskega duha zavetnika plemena, poleg tega pa ima še eno najpomembnejšo funkcijo - Baba Yaga ščiti mejo med svetovi, saj skozi njo lahko prehajajo le pravi junaki.
Mejni stražar
Z Babo Yago je povezanih več zgodb. Najpogosteje deluje kot preroški svetovalec ali ugrabitelj. Njegova prva hipostaza je najbolj zanimiva. Dejstvo je, da je ta lik v svojem prvotnem pomenu čuvaj meje med našim svetom in kraljestvom mrtvih, "tistim svetom", ki v pravljicah deluje kot daljno kraljestvo. Pravljice, znane iz otroštva, jemljemo za samoumevne, v njih pa pogosto naletimo na kulturne kode, katerih pomen nam ni jasen, čeprav ga seveda lahko dojemamo intuitivno. V primeru Baba Yage je veliko takih znakov. Vzemite na primer njeno stanovanje - čudno zgradbo s sodobnega vidika - kočo na piščančjih nogah, ki se iz nekega razloga obrne. Raziskovalci to strukturo nedvoumno povezujejo z domino-krsto - grobno strukturo na stebrih. Ta koča je nekakšna kontrolna točka v drug svet, zato junak ne more kar tako naokoli, da ugotovi, da stoji "s hrbtom k njemu." Z obračanjem junak, mimogrede, pokaže svoje znanje nekaterih ritualov.
Nicholas Roerich. "Koča smrti", 1905.
Opis same Jage: kostna noga, dolg nos (ki je "zrasel v strop", ker že dolgo leži v utesnjeni koči), železni zobje, nenavadno oster vonj, ki prepozna "rusko" - torej človeški duh itd. n, nedvoumno nakazujejo, da nismo čisto živi lik. Vendar to zaradi starodavnega človeka ni takoj nedvoumno postalo zlo. Starodavne predstave o smrti so bile drugačne od naših in so bile vedno povezane s prenovo narave, z večnim ciklusom življenja. In če se spomnite Šchurasov (Churas) - zavetnikov prednikov, ki so bili ravno pokopani na meji svoje zemlje, da bi zaščitili klan, potem Baba Yaga postane na splošno zelo spoštovan lik.
Georgy Millyar je glavna Baba Yaga iz naših pravljic.
Promocijski video:
Nato junak opravi vrsto dejanj, ki so tudi v sodobnem pogledu čudna - zase potrebuje kopel in hrano. Raziskovalci mitov verjamejo, da mu ritualna ugrabljenost in obrok omogočata, da nato prestopi mejo med svetovi, čuvaj pa mu da več informacij, veliko nasvetov in včasih čarobnih predmetov. Junak jo po tem vedno pokliče, ljubkovalno, "babico".
Dojenček v pečici
Druga vloga bajne Babe Yage - ugrabitelja otrok, verjetno nakazuje udeležbo te podobe v starodavnih obredih iniciacije, ki so bili pogosto povezani s simbolično smrtjo. Še posebej tiste, ki so zaznamovale prehod človeka iz ene od njegovih vlog v družbo v drugo. Umrla v stari inkarnaciji deklice, žena se je rodila v novi družini (poročni obredi so polni starodavnih pogrebnih simbolov), tako da se je na svetu pojavil nov polnopravni član plemena, fant je moral izginiti. Najpogosteje so se takšni obredi izvajali v obliki nalog, ki jih je moral mladenič opravljati v gozdu, daleč stran od doma. Torej je možno, da je bila vloga Babe Yage kot zavetnice in vodnice v svetu mrtvih tukaj tudi čisto pozitivna.
Baba Yaga je v ruskih pravljicah najbolj kontroverzen lik.
Mimogrede, uspešno se rešuje tudi vprašanje njenega morebitnega kanibalizma. Dejstvo je, da etnografi povezujejo najstrašnejšo epizodo, ki se sprehaja v številnih pravljicah - otroka postavlja v peč na lopato - z obredom "peke dojenčkov", ki je zelo pogost med številnimi ljudstvi vzhodne Evrope. Ne bodite prestrašeni, to je bilo storjeno v dobre namene in načeloma ne bi smelo škodovati otrokom.
To dejanje, nenavadno v sodobnem pogledu, je bilo med našimi predniki zelo pogosto. Gavrila Romanovič Deržavin je bil na primer izpostavljen v otroštvu (to je omenjeno v biografiji klasika V. Hodaseviča). Eden zadnjih zapisanih opisov te slovesnosti sega v leto 1942! Oseba, nad katero so ga še vodili, je morda v dobrem zdravju. Še več, to je bilo vedno storjeno ravno zaradi izboljšanja zdravja novorojenčka - najpogosteje so ga poskušali popraviti - "spekli" pomanjkljivosti prezgodnjega ali bolnega otroka (pečica v naših prednikih je imela velik sveti pomen).
Ritual "peke dojenčka" naj bi otroku dodal zdravje in vitalnost. Ritual se je lahko od mesta do kraja razlikoval, vendar so bile glavne točke vedno splošne. Otroka so premazali s posebej pripravljenim testo (seveda v posebni vodi in z veliko klevetanja), privezali na lopo za kruh in ga trikrat na kratko poslali v toplo (ne vročo!) Pečico. Na nekaterih območjih pa so otroka nujno prevažali s premogom. Ponekod so jo zaupali babici, v drugih - materi, v drugih - najstarejšo žensko v vasi. Vedno je bilo več udeležencev in akcijo je spremljal njihov dialog. Na primer, če bi mati opravila slovesnost, bi lahko tašča stopila pred vrati. Vstopila je v hišo in vprašala: "Kaj počneš?" Snaha je odgovorila: »pečem kruh« in s temi besedami lopato pomaknila v pečico. Tašča je rekla: "No, peks, peks,vendar ne prepelice "in šel ven skozi vrata, starš pa je iz pečice vzel lopato.
Od pokroviteljice do zlobne čarovnice
Simbolika takšnih dejanj je načeloma jasna - otroka, ki v maternici maternice "ni dosegel stanja", so "spekli" v peči, ki je simbolizirala žensko maternico. Dojenček se je začasno vrnil v »tisti svet« in spet prišel »na ta svet« ter hkrati prejel blagoslov iz družinskega ognja. Seveda lahko takšno slovesnost vodijo le tisti, ki so sposobni odpreti in nadzorovati mejo med svetovi, do katere so bili naši predniki vedno izjemno previdni. Sčasoma se je Baba Yaga, spoštovana zavetnica družine, ki je opravljala vlogo vezi med svetom živih in mrtvih in se tako povezala s predniki, spremenila v čudovito pošast, ki je požrla dojenčke.
Liya Akhidzhakova kot Baba Yaga v filmu "Knjiga mojstrov".
Raziskovalci takšno preobrazbo povezujejo s spremenjenimi stališči in prepričanji naših prednikov. Postopoma je z odmikom od matriarhata in spremembo odnosa do smrti ta lik pridobil očitno negativne lastnosti. Mimogrede, preobrazba podobe Babe Yage se je nadaljevala tudi v 20. stoletju - začeli so ji dajati komične lastnosti neumne, celo spogledljive in ne nujno hude starke
Še iz filma "Ivan Tsarevich in sivi volk".