Če je en Božji Sin dober, potem je trije verjetno trikrat boljši? Morda se zdi, da je prav to mislil človek, ko se je odločil združiti tri moške, od katerih je vsak sam sebe smatral za Jezusa Kristusa. In tako in ne kakšen popoln imenjak. Pravzaprav govorimo o enem izmed številnih nemoralnih eksperimentov na duševno bolnih ljudeh, ki so jih v ZDA izvedli sredi dvajsetega stoletja.
Petdeseta leta v ZDA in Evropi na splošno so bila razcvet neetičnih poskusov in zdravljenja. Zdravilne in strupene snovi so mirno preizkušene na otrocih in odraslih z duševno zaostalostjo, avtizmom, duševnimi težavami ali preprosto infantilno paralizo. Na Norveškem so eksperimentirali z LSD, ki so ga, brez vednosti staršev, dali otrokom, rojenim v nacistični okupaciji. V ZDA so odstranjevanje ščegetavčka uporabljali za zdravljenje mladostniške čustvenosti pri dekletih. Torej eksperiment dr. Miltona Rokeacha, ki šokira naše sodobnike, se preprosto prilega splošnemu razumevanju tega, kar je v znanosti in medicini dovoljeno.
Zelo dolgo je bila psihiatrija najmanj humani del medicine. Slika Jana van Hemessena, ki prikazuje operacijo odstranjevanja kamna neumnosti, priljubljen trik šarlatanov srednjega veka, v katerem je bilo veliko ljudi s težavami v duševnem zdravju.
Psiholog z imenom Rokeach si je zamislil svoj eksperiment, ko je prebral v članku revije o dveh ženskah, od katerih je bila vsaka prepričana, da je Devica Marija. Po tem, ko sta se spoznala, se je eden od njiju znebil njene zablode. Rokeach se je odločil, da bo situacijo ponovil v bolj znanstvenem okolju in našel tri moške, od katerih si je vsak zamislil božjega sina. Njihova imena so bili Clyde Benson, Joseph Cassell in Leon Gabor, pri katerih je vsak postavil diagnozo paranoične shizofrenije.
Vse tri so pod nadzorom dr. Rokeacha odpeljali v isto bolnišnico v Michiganu in se med seboj predstavili. Po grenkem prepiru o tem, kdo je prevarant, se je Jezus samo spopadel in ga je bilo treba potegniti narazen. Čudež Device Marije se ni ponovil, vsaj ne na moških. Potem se je Rokeach odločil, da se bo osredotočil na enega od treh bolnikov, Leona Gaborja, in poskusil z njim manipulirati.
Pisanje ponarejenih ljubezenskih pisem je že pred dvajsetim stoletjem veljalo za posmeh. Slikanje Gabriela Metsuja.
Gabor je bil prepričan, da je poročen z žensko, ki jo je sam imenoval Madame Yeti in ki živi izključno v njegovi domišljiji, Rokeach pa je Leonu začel pisati pisma v imenu svoje žene. Sprva je madame Yeti le malo nasvetov za gospodinjstvo, na primer, kako izboljšati urnik dneva, nato pa je začela pisati o ljubezni. Leon je medtem začel odgovarjati na "žena". Toda takoj ko je gospa Yeti namignila, da Gabor morda ni Jezus Kristus, je pacientka preprosto vzela in raztrgala pisma. Toda dr. Rokeach je toliko upal, da bo lahko z eno zablodo vplival na drugega in vsaj malo ozdravil Gaborja!
Naslednji načrt Rokeacha se je začel s tem, da se je eden od njegovih pomočnikov začel spogledovati z Gaborjem. Milton je upal, da bo resnično privlačna ženska odvrnila moškega, ki je morda ravno močno trpel zaradi osamljenosti, sveta iluzij. Leon se je hitro zaljubil v asistentko, vendar ona ni mogla odgovoriti na njegova čustva - in Gabor se je, zavedajoč se tega, še bolj zaprl na idejo o svojem božanstvu. Vsaj jasno je postalo, da lahko čustveno stanje na nek način vpliva na bolezen … Toda ne na način, na katerega je dr. Rokeach upal. Ljubezen sama po sebi kot občutek zdravi le v pravljicah in romantični literaturi. V življenju lahko prinese muke.
Promocijski video:
Ljubezen ni zdravilo. Slikanje Franca Paula Gilleryja.
Podobni poskusi zdravljenja niso uspeli pri drugih dveh "Jezusu". Poleg tega so zaradi nenehnih poskusov psihologa, da bi "Jezus" preživel čas, vsi trije očitno trpeli. Včasih so se poskušali zopet boriti in so jih ostro potegnili. Koliko takšnega vedenja ustreza njihovemu naslovu, sploh niso pomislili in morda o tem povprašali zunanjega sodelavca, namesto da bi razblinili iluzijo, bi prišlo do drugega boja.
Vse, kar je dr. Rokeach dosegel, je, da so se pacienti naučili izogibati se pogovarjanju o svoji božji identiteti tako, da se srečajo. Pred bolnišnico so se o tem zelo radi pogovarjali z drugimi. Poleg tega, sodeč po čustvenem stanju pacientov, poskus ni le spodletel, temveč je vsem trem moškim povzročil škodo. Veliko kasneje, v osemdesetih letih, je Rokeach to prepoznal, ko je ponovno izdal knjigo o tem, kako je tri Jezusa omogočil živeti skupaj in se vsak dan pogovarjati. Vendar denar za ponovno objavo opisa nasilništva treh ljudi z motnjami v duševnem zdravju ni preprečil, da bi prejel svoje obžalovanje.