Hodljivi mrtvci, ki so plazili iz grobov (ali jih nikoli niso dobili), so nerazložljivo postali sestavni del množične kulture.
Objektivno, če primerjamo različne vrste mrtvih, ki hodijo, so seveda vampirji veliko bolj prijetni, pa čeprav samo zato, ker obstajajo kot celota in se na poti ne razkrojijo. Toda zombiji vseh vrst in stripov so iz nekega razloga prepojili krvoloke po priljubljenosti.
Hkrati mrtvi možje, ki se sprehajajo po dolinah in tehtnicah, sploh niso plod nekoliko boleče domišljije režiserjev in scenaristov, pa tudi sodoben pojav. Zgodbe o nemirnih mrtvih že dolgo obstajajo v evropski kulturi. Res je, imenovali so jih ne zombiji, ampak "revens".
V prevodu iz francoščine (pa tudi iz latinščine) pomeni "tisti, ki so se vrnili." Zaradi preprostosti jih bom navajal kot "povratnike".
"Revenant" ni ravno zombi, čeprav je videti
Pravzaprav je med povratniki in zombiji veliko skupnega. Vendar pa zasedajo posebno mesto v katalogih vseh neprijetnih zlih duhov.
Promocijski video:
Glavna razlika je v svobodi izbire pokopanega trupla. "Povratniki" se sami odločijo vrniti v svoje nekdanje meso, da bi nekako naredili kaj narobe ali se maščevali živim, medtem ko zombiji postanejo takšni zaradi slabe volje nekoga ali zaradi neznanega in zelo nevarnega virusa.
V skladu s tem zombiji (če mislimo na klasično kopijo) brezpogojno ubogajo tistega, ki jih je potegnil iz groba, medtem ko imajo "povratniki" svoj dnevni red, poleg tega pa imajo popoln nadzor nad njihovimi dejanji.
In če so bili zombiji v evropski kulturi kljub temu tujerodni element, imajo »povratniki« najbolj lokalne korenine.
William iz Newburga, Historia rerum Anglicarum in primeri iz resničnega življenja
Angleški kronist William iz samostana v severnem Yorkshireu, čigar Historia rerum Anglicarum (Zgodovina Anglije) še vedno velja za enega glavnih virov o zgodovini Anglije v 12. stoletju, opisuje več primerov, ko so se mrtvi iz nekega razloga odločili, da uidejo iz svojih grobov.
Spolno preokupiran "odmevalec" ali samo odličen družinski človek?
Umrl je moški v vasi v Buckinghamshiru, po tradiciji in po zaslugi dostojanstvenih dejanj žene in sorodnikov so ga položili v grob … Vendar se je naslednjo noč povzpel na posteljo, kjer je jedla njegova žena, in je ne le prestrašil, ampak in skoraj jo je strl do smrti z neznosno težo njegovega mrtvega telesa. In naslednjo noč je znova storil isto s šokirano žensko, ki se je prestrašila do smrti, in v pričakovanju naslednje noči istega, ni le poskušala spati sama, ampak se je tudi obkrožila s stražarji prijateljev in sorodnikov.
Skratka, ubogega mrtvega moža, ki ni hotel drugega, kot da se vrne v normalno družinsko življenje s svojo vdovo, je bil izgnan iz lastnega (v preteklosti) doma in je užaljen prestrašil svoje preživele brate.
Kronist žal ne pojasni, s kakšnim namenom se je nedavno pokojni povzpel v hiše svojih moških sorodnikov in ali je poskušal z njimi vzpostaviti intimno razmerje.
Vendar mrtvi gost ni bil omejen na sorodnike in je ponoči še naprej prestrašil vaščane. In ko se je celotna vas, namesto da bi mirno spala, prebudila z vilicami v roki in ni več mogel priti v hiše, se je lotil dela z kravami z ovcami ter mačkami in psi, o čemer priča "njihovo divje vedenje in neupravičeno gibanje telesa ".
Primer se je končal z dejstvom, da je nadškof osebno z lastno roko vpisal odpustniško pismo, ki so ga položili na prsni koš preveč duhovitega pokojnika, potem ko so mu razbili grob in odprli krste.
Po tem se je nenadoma umiril in nikogar več ni motil.
"Povratniki" kot ogledalo moralnega nazadovanja
Mnogi sodobni zgodovinarji so nagnjeni k prepričanju, da je William iz Newburga prevzel žive mrtve izključno zato, da bi obsodil sodobna ogorčenja v osebnem in javnem življenju angleških in škotskih državljanov.
Potem ko je bralcem pripovedoval o strašni zgodbi iz vasi iz Buckinghamshira in druge, iz mesta Berick, ki je zdaj v Angliji in je bilo v XII stoletju škotsko, žalostno ugotavlja, da prej ni bilo tako nezaslišanih stvari, ker so bili, verjetno, moralci bolj pobožni …
»Težko je verjeti, da trupla umrlih pobegnejo iz grobov in se sprehajajo, navdihujejo teror in sejejo uničenje v svetu živih … Nenavadno bi bilo domnevati, da so se takšne stvari dogajale že prej, saj v spisih starodavnih kronistov, ki nikoli niso bili leni, ni dokazov o tem pripovedujejo o dogodkih, ki niso niti preveč pomembni. In ne bi spregledali o dejstvu, tako neverjetnem in groznem. A če bi želel povedati o vseh takih dogodkih, bi bilo to neizmerno težko in obsežno delo, zato bom povedal le o nekaterih … kot opozorilo za potomstvo."
In tu je še ena zgodba iz Historia rerum Anglicarum, ki potrjuje moralni vidik videza "povratnikov".
Ljubeč menih
Dejstvo, da se je zakoniti mož po smrti odločil vrniti v ženino posteljo, je grozno, a moralno ne preveč obsodilno.
Povsem drugače je, če gre za meniha, ki v času svojega življenja ni spoštoval zaobljube čednosti. Po njegovi smrti se ni nikoli uspel umiriti in menda je požrl breme grehov, zašel je v navado, da gre iz groba.
Vendar so ga pokopali na ozemlju samostana in njegovi nekdanji sodelavci so se mu uspešno uprli. Kljub temu pa grešnik v tonu v grobu nikakor ni ležal in se je nekako začel vzpenjati čez ograjo in zabijati okoli spalnice svoje nekdanje ljubice. V resnici na tem mestu kronist piše nekoliko nejasno, zato bi bilo mogoče, da se preveč duhovito mrtvo telo sprehaja ne okoli spalnice, ampak pod njenimi okni.
To sicer ne spremeni zadeve, saj je bila uboga ženska do konca dotrajana, vendar se je iskreno pokesala, pokesala in darovala samostanu veliko vsoto.
Toda potem je postalo zanimivo. Dva mlada meniha moža in dva mlada krepka veverica sta se odločila, da bosta ustavila te ogorke.
Ponoči, božajoči, so se zbrali pri grobu in začeli čakati na videz pokojnika. Iz neznanega razloga se mu ni mudilo, noč je bila medtem dolga in hladna. In trije stražarji so se odločili, da so zaman čakali, in odšli domov. In le eden od njih je bil močan in je ostal. Takrat je menih stopil iz groba in odšel, kot pravijo, k ovnu in z zelo slabimi nameni.
Mladenič se je sprva v grozi zmrznil, a se je hitro zavedel in hitel zle duhove s sekiro v roki, ki jo je pahnil v mrtvo telo nekje v ledvenem predelu.
Teoretično mrtvega človeka ne bi smelo skrbeti, toda kljub temu je vdihnil in hitro odtekel nazaj v krsto, zemlja pa se je odprla sama od sebe in se nato zaprla za njim.
Tu so prišli drugi stražarji, in čeprav je bil to klasičen primer, da po pretepu niso mahali s pestmi, so izkopali truplo in ga zažgali ter v vetru raztrosili pepel. Jasno je, da po tem mrtev ni nikogar več motil, ker ni imel ničesar drugega, kar bi ga motil: niti trupla in groba.
"Revenci" kot zagovorniki fevdalnega prava
Manj kot 100 let po tem, ko so se Normani Williama Osvajalca naselili v Angliji, sta bila v Staffordshireu dva glavna posestnika.
Na eni strani je bila opatija Bertin (samostan sv. Modvenne), ki jo je vodil opat Geoffrey, na drugi pa grof Roger iz Poatevinets. In tako se je zgodilo, da sta se dva kmeta iz posesti opata odločila, da od njih jemlje preveč davkov in sta pobegnila v posest grofa.
Tu je treba narediti majhno digresijo: ta zgodba je opisana v eseju "Življenje in čudeži svete Modvenne", katerega avtor je bil … opat Geoffrey.
In oba ta kmeta sta povsem nepravično (kako drugače) obtožila opata, da je kršil njihove pravice in svoboščine, kar je privedlo do spora med Geoffreyem in Rogerjem.
Toda od begunskih kmetov ni prišlo nič, saj so se točno dan po pobegu usedli na večerjo in nato nenadoma padli tam, kjer so sedeli, popolnoma mrtvi. Pokopali so jih, kot je bilo pričakovano, vendar na svojem prejšnjem kraju bivanja.
Toda takrat so se, kot je napisal opat, začeli dogodki "neverjetni in resnično izjemni".
»Zvečer so jih pokopali in sonce še ni zašlo, nenadoma so se pojavili v vasi in nosili na ramenih lesene krste, v katerih so bili pokopani. In vso noč so se sprehajali po cestah in poljih … pogovarjali se z drugimi vaščani in tudi trkali na njihova vrata ter kričali: "Hitreje, hitreje, premakni se, čas je, čas je, da greš!"
Potem je vse postalo nekako popolnoma žalostno, kajti kmalu so vaščani začeli umirati kot muhe od kakšne neznane bolezni. In umrli so tako hitro, da so kmalu preživeli le trije in tudi ti so ležali.
In v sosednjih vaseh so ljudje živeli v nenehnem strahu pred dvema mrtvima, ki sta se zlagala kamor koli, zaradi nekega razloga vlekla za seboj krste.
Na koncu je šlo tako daleč, da so se vaščani usmerili direktno k škofu (na kaj so čakali tako dolgo?), Ki je dovolil, da so grobovi izkopani in mrtve pripeljali ven. In njihova telesa so bila presenetljivo nedotaknjena, vendar so plašči, ki so pokrivali njihove obraze, obarvali s krvjo.
Bolje je pokazati pretirano vnemo kot kasneje ugrizniti komolce
Lahko se je boril proti "povratnikom", vendar je veljalo, da so nočne ure za to popolnoma neprimerne. Postopek bi moral potekati v luči dneva, ko je nemirni mrtev moški počival v krsti pred luno. Za začetek smo morali truplo izkopati, nato mu odsekati glavo, nato vzet srce in ga bodisi prebiti s kolom, bodisi ga zažgati. Iz previdnosti bi lahko naredili tako prvo kot drugo.
Tudi trupla je bilo treba bodisi požreti ali pravilno poškropiti s sveto vodo in nato poslati nazaj v grob. Glede odsekane glave ni bilo posebnih pravil, čeprav je veljalo, da je škoda na poti, pa bi jo bilo dobro tudi sežgati. Logično vprašanje: zakaj vse te dele telesa sežgati ločeno, ali ni naenkrat lažje na veliko?
Ne vem, toda verjetno v tej situaciji logika ni več delovala, prestrašeni prebivalci pa so verjeli, da kaše ne morete pokvariti z maslom. Žal razumem, da kulinarična združenja tukaj niso zelo pomembna.
Možne pa so tudi možnosti
Mimogrede, če upoštevamo zgoraj omenjeno skupno prakso, potem do begunskih kmečkih povratnikov niso bili obravnavani preveč ostro.
Najprej so odsekali glave trupel, nato pa te glave postavili med noge, nakar so secirali mrtve skrinje in iz njih izvlekli mrtva srca.
Brezsrčni in brezglavi mrtvi so bili spet pokriti z zemljo in odločili so se, da bodo raztrgana srca zažgali in gorili od jutra do večera. Na tem mestu opat Geoffrey iz nekega razloga ne navaja dodatnih podrobnosti, zato ne vemo, ali so ta srca tako dolgo gorela, ker so bila očarana, ali so se, kot bi moralo, iz organske snovi, precej hitro zgorela, a vaščani bali so se približati ognju.
Res je, prva možnost je bolj verjetna, saj so zvečer srca kljub temu počila in zli duhovi so odleteli iz njih v obliki črnih vran.
Glavno vprašanje je: zakaj?
In takoj zatem so se bolni vaščani okrevali, zbrali svoje žene, otroke in živino ter zapustili prekleto vas, bali so se božjega jeze, ki jih je očitno prehitel, saj sta se njuna brata odločila, da gresta iz rok opata in odideta k grofu.
"(Vas) je bila zapuščena in dolgo se ni nihče upal živeti tam, bali so se božjega gneva in hvalili čudeže, ki jih je Božji Vsemogočni izvajal po sveti devici!"
Kaj je Gospod urejal vse te čudeže in nesreče, trupla pa so hodila s krste samo zato, da bi kaznovala dva begunska kmeta? Ta reakcija se mi zdi nekoliko pretirana, čeprav popolnoma priznam, da je bilo s stališča srednjeveške zavesti vse to povsem smiselno.
Videz
Tu se "povratniki" ne razlikujejo preveč od zombijev in zaostajajo tako za vampirji kot za duhovi.
Pravijo, da so se skoraj vedno preselili v svoje zakopano truplo, ko se je že začelo razpadati, vendar se še ni razgradilo do prepoznavnosti.
Vendar so na tem strašnem telesu manjkali koščki mesa, ki so pogosto izpostavljali kosti in notranje organe, koža je visela v krpah, v vseh prazninah pa so se rogali grobni črvi in njihove ličinke.
Neprijetno, a precej koristno, saj je takšno stanje teles služilo kot odličen alarmni signal, saj se je nevzdržen vonj razpada pojavil že dolgo pred obiskovalcem pokotra.
In kot da smrad ni bil dovolj, so se tudi "revevanti" odlikovali po gnilih zobeh in potopljenih očeh, ki so goreli z rdečo tujčarsko lučjo. Kot? Ne, in še ni konec. Poleg razpadlih in gnilih zob so bili povratnikovi nohti krvavi in zlomljeni, ko je z rokami prebijal prehod iz groba na svež zrak. Tako so bila oblačila iz istega razloga umazana, raztrgana in krvava.
Trupla teh simpatičnih bitij so po navedbah očividcev preplavljala kri žrtev, ki so jih uničile, čeprav je povsem nejasno, zakaj jih potrebujejo (kri)?
Verjame pa, da so jo pili preprosto zaradi slabe narave in slabih naklonov. Vsaj vampirji so imeli vsaj dober razlog: brez krvi bi preprosto izginili, medtem ko "povratniki" sploh nimajo opravičila.
Noč čarovnic
Mislim, da se bodo vsi strinjali, da je preventiva boljša od zdravljenja, še posebej, če gre za nemirne obiskovalce z bližnjega pokopališča.
Vsem svetim večerom, noč čarovnic je bila popolna za to. Najprej so molitve pomagale usmerjati mrtve mrtve v boljši svet.
Drugič, mogoče jim je bilo pustiti malo hrane, da bi bili z njo zadovoljni, čutili, da se jih spominjajo, in ne bi bilo grdo do živih prijateljev in sorodnikov.
Tretjič, še vedno se je bilo vredno preobleči v oblačila nasprotnega spola ali kakšno drugo obleko, da bi odvrnili oči "povratnikov".
Če nič od tega ne bi delovalo, potem nihče ni odpovedal kopanja grobov, sekanje glave in žgočih src.
Če vas zanima usoda "revents", potem se lahko obrnete na izvirna srednjeveška besedila, ki so bila na srečo prevedena v sodobno angleščino.
In na splošno upam, da osebno niste nikomur storili ničesar narobe in sovražni mrtvi vas ne bodo motili. Ampak, če sploh kaj, zdaj imate vodnik za ukrepanje.
Avtor: Yana Litvinova