Zahodnoevropski vitezi so ponavadi premagali muslimane, ne le takrat, ko so ravnali pogumno in odločno - vedno so bili znani po teh lastnostih - ampak tudi na organiziran način, in ravno to organizacijo jim je manjkalo. Navsezadnje vsak viteško-fevdalni gospodar v pogojih samostojnega kmetovanja ni bil odvisen od nikogar in je v osebni hudomuši zlahka prehitel katerega koli vojvodo ali celo kralja samega! Odlično sliko neodvisnosti takega fevdalnega gospoda je Suger, opat Saint-Denisa, predstavil v opisu "Življenja Luja VI., Z imenom Tolstoj", v katerem pripoveduje, kako se je ta monarh leta 1111 odločil kaznovati nekega Hugh du Puizet in oblegal njegov grad v Bose za to, da je odkrito oropal lokalno prebivalstvo. Kljub velikim izgubam je grad Hugo vseeno odnesel in sam je bil poslan v izgnanstvo. Vrnitev,Hugo se je tako iskreno pokesal, da ga je Louis VI oprostil. Toda obnovil je stražar in spet prevzel staro, kralj pa se je moral spet pripraviti na akcijo. Donjon je bil požgan. Toda kaznovani in nato spet pomiloščeni Hugo je ponovil vse isto tretjič! Tokrat je kraljeva skodelica potrpežljivosti preplavila: njegovo čuvanje je bilo požgano do tal, Hugo pa je sam postal puščav puščav in umrl med potovanjem v Sveto deželo, kamor je šel kesati. In šele po tem so prebivalci Bose mirno vzdihnili.in Hugo je sam postal puščav puščav in umrl med potovanjem v Sveto deželo, kamor se je odpravil kesati. In šele po tem so prebivalci Bose mirno vzdihnili.in Hugo je sam postal puščav puščav in umrl med potovanjem v Sveto deželo, kamor se je odpravil kesati. In šele po tem so prebivalci Bose mirno vzdihnili.
Tudi viteško-fevdalni gospodje so se odlikovali po podobni volji, če ne že samovoljnosti, na bojiščih, ki so se pogosto izgubljala, ker je neki vitez hitel oropati sovražnikovo taborišče prej kot vsi drugi, ali, nasprotno, je letel, ko je bilo le potrebno stoj mirno in se bori!
Prisiliti viteze k spoštovanju discipline so bile dragocene sanje mnogih vojaških voditeljev, vendar tega nihče ni mogel početi dolgo, vse do prvih križarskih vojn na Vzhod. Prav tam, ko so se seznanili z vzhodno kulturo in jo bolje spoznali, so številni vojaški in verski voditelji Zahoda opazili, da je cerkev sam "kamen", na katerem je treba zgraditi "zgradbo" viteške discipline in poslušnosti. In za to je bilo potrebno le … viteze spremeniti v redovnike!
Tako so nastali prvi duhovni viteški redovi, ki so v svojem boju proti muslimanom združili viteze-križarje pod njihovimi transparenti. Poleg tega je pomembno opozoriti, da so takšni ukazi, ki so jih ustvarili križarji v Palestini, obstajali tudi med istimi muslimani! Konec 11. - v začetku 12. stoletja so ustanovili vojaško-verske redove Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya in Nubuviyya, večino katerih je leta 1182 kalif al Nasir združil v vseslovenski duhovno-viteški red "Futuvwa". Obred iniciacije v člane "Futuvwa" je vključeval nošenje z mečem, nato pa je kandidat spil "sveto" slano vodo iz sklede, si oblekel posebne hlače in dobil simbolično udarec po rami z roko ali ravno stran meča. Praktično enaki obredi so se izvajali, ko so bili vitezi vitezi ali ko so se pridružili enemu od evropskih viteških redov!
"Križarji se sprehajajo po gozdu" - miniatura iz "Velike kronike sv. Denis ". Okoli 1332-1350 (Britanska knjižnica)
Vendar, kdo od koga si je prvi izposodil idejo o duhovnem viteškem redu, je še vedno vprašanje! Navsezadnje je že dolgo pred vsemi temi ukazi na afriških deželah v Etiopiji obstajal … red sv. Antona, ki upravičeno velja za najstarejši viteški red na svetu.
Po legendi jo je ustanovil Negus - vladar Etiopije, na Zahodu znan kot "prezbiter Janez", leta 370 po smrti sv. Antona leta 357 ali 358. Potem je veliko njegovih privržencev odšlo v puščavo, sprejelo pravila samostanskega življenja sv. Bazilija in ustanovil samostan „z imenom in dediščino sv. Anthony «. Iz besedil tistega časa vemo, da je bil red ustanovljen leta 370 AD. Čeprav velja za bolj verjetno, da ni tako starodaven izvor tega reda.
Kasneje so bila naročila z istim imenom v Italiji, Franciji in Španiji, ki so podružnice reda v Carigradu, in etiopski red obstaja še danes. Zdaj je njegov glavni mojster in general kapiten Njegovo cesarsko visočanstvo Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, predsednik kraljevskega sveta Etiopije. Novi člani so redko sprejeti, njihove zaobljube pa so resnično viteške. Red za značke ima dve stopinji - Veliki viteški križ in spremljevalec. Imetniki reda imajo pravico, da v uradnem naslovu navedejo začetnice reda KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) in CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
Promocijski video:
1 - grb Reda Dobrin, 2 - grb Reda mečarjev, 3 - Križ Alkantara, 4 - Kalatravski križ, 5 - Križ Montesa, 6 - Križ Santiagovega reda, 7 - Križ Reda svetega groba, 8 - Križ Kristusovega reda, 9 - Križ Vitezi templar, 10 - Avis križ, 11 - Hospitaller križ, 12 - Tevtonski križ.
Značka reda je izdelana v obliki zlatega etiopskega križa, prekritega z modro sklenino, na vrhu pa je okronana s cesarsko krono Etiopije. Pektoralna zvezda je križ reda, vendar brez krošnje, ki je nameščena na srebrno osemkrako zvezdo. Trak iz vrstice je narejen iz moire svile, z lokom ob kolku, črne z modrimi črtami vzdolž robov.
Obleganje Antiohije. Samo en izmed vojakov ima križ na ščitu. Sličica iz kronike Saint Denisa. Okoli 1332-1350 (Britanska knjižnica).
Vitezi reda so se opirali na črne in modre halje z modrim trokrakim križem na prsih. Starejši vitezi so imeli dvojne križe iste barve. Sedež reda je bil na otoku Meroe (v Sudanu), v rezidenci opatov, v Etiopiji pa so imeli povsod samostani in samostani. Njegov letni dohodek ni znašal manj kot dva milijona zlatih kosov. Tako se je ta ideja najprej rodila niti na vzhodu in ne v Evropi, ampak v Etiopiji!
Začetni "R", ki predstavlja sultana iz Damaska Nur-ad-Din. Zanimivo je, da je sultan upodobljen z golimi nogami, toda z verižno pošto in čelado. Njega zasledujeta dva viteza: Godfrey Martel in Hugh de Louisignan Starejši v polni verižni pošti in čeladi, podobni tistim, ki so prikazani v "Bibliji Matsievskega". Hkrati pozornost pritegne prešita kolenska blazinica, ki jo je Godfrey nosil nad svojimi verižicami. Sličica iz Outremerjeve zgodbe. (Britanska knjižnica).
No, če govorimo o najbolj znanih viteških redovih, potem tukaj palma pripada Johannom, oziroma Hospitallerjem. Tradicionalno je njegov temelj povezan s prvim križarskim pohodom, toda tla za njegovo ustanovitev so bila pripravljena veliko prej, dobesedno takoj po priznanju krščanstva kot uradne religije v Rimu. Potem je cesar Konstantin prišel v Jeruzalem in želel najti tu (in našel!) Sam križ, na katerem so Rimljani križali Jezusa Kristusa. Po tem so v mestu našli številne druge svete kraje, tako ali drugače omenjene v evangeliju, in na njihovem mestu so se začeli takoj graditi templji.
Templarni pečat.
Tako je Palestina postala kraj, s katerim vsak kristjan povezuje svoje upanje, da bi prejel milost in reševanje duše. Toda za romarje je bilo potovanje do Svete dežele polno nevarnosti. Romarji so v Palestino prišli z velikimi težavami, in če bo pozneje zapustil to sveto deželo, bi lahko ostal, če je sprejel samostanske zaobljube in delal dobro v samostanskih bolnišnicah. Vse to se je malo spremenilo po letu 638, ko so Jeruzalem Arabci zajeli.
Ko je Sveta dežela v 10. stoletju postala središče krščanskega romanja, je Konstantin di Panteleone, pobožni trgovec iz italijanske republike Amalfi, leta 1048 zaprosil egiptovskega sultana za dovoljenje, da v Jeruzalemu zgradi zavetišče za bolne kristjane. Ime ji je dala Jeruzalemska bolnišnica svetega Janeza, njen simbol pa je bil beli Amalfijev križ z osmimi konci. Od takrat naprej so bratovščino služabnikov bolnišnice začeli imenovati društvo johanovcev, njene člane pa bolnišnice (od lat. Hospitalis - "gostoljubni").
Karl Veliki v boju. Jasno je, da sam Charlemagne ni nosil nobenega površnika. Takšne mode v njegovem času ni bilo. Se pravi, da je slika na miniaturi sodobna s pisanjem rokopisa. Toda eden od vojaških površin pritegne pozornost. Oranžna je z belim Hospitallerjevim križem. Sličica iz kronike Saint Denisa. Okoli 1332-1350 (Britanska knjižnica).
Skoraj 50 let je njihovo življenje teklo precej mirno - molili so in skrbeli za bolne, toda potem je obleganje Jeruzalema s križarji prekinilo njihov mir. Po legendi so morali tudi kristjani, kot vsi drugi prebivalci obleganega mesta, pomagati vojski egipčanskega kalifa, da jo je ubranil. In potem so se zviti Johanničani domislili, da bi namesto kamnov metali svež kruh na glave vitezov! Za to so jih muslimanske oblasti obtožile izdajstva, toda potem se je zgodil čudež: tik pred sodniki se je ta kruh čudežno prelevil v kamen, Johaničane pa je bilo treba oprostiti! 15. julija 1099 je Jeruzalem, izčrpan s obleganjem, končno padel. In potem je eden od voditeljev kampanje, vojvoda Gottfried iz Bouillona, velikodušno nagradil redovnike, številni njegovi vitezi pa so se pridružili njihovi bratovščini in se zavezali, da bodo med njihovimi potovanji zaščitili romarje. Status reda je leta 1104 prvi potrdil vladar Jeruzalemskega kraljestva Baudouin I, nato pa devet let pozneje papež Pashal II. Tako listina Baudouina I kot bik papeža Paschalia II sta se ohranili do danes in se hranita v Narodni knjižnici otoka Malte v La Valletti.
Osmi križarski pohod 1270 Križarji Luja IX so pristali v Tuniziji. Ena redkih srednjeveških miniatur, ki prikazuje orientalske bojevnike s sabljami v rokah. Sličica iz kronike Saint Denisa. Okoli 1332-1350 (Britanska knjižnica).
V statusu reda vojaški bratje niso bili omenjeni šele leta 1200, ko so jih verjetno razdelili v tri kategorije: vojni bratje (ki so bili blagoslovljeni za nošenje in uporabo orožja), bratje-zdravniki, ki so se ukvarjali z zdravljenjem, in bratje-kaplani, ki so nastopali v vrstni red verskih obredov.
Kar zadeva njihov položaj, so bili viteški redovi izenačeni z menihi in so ubogali le papeža in njihovega velikega gospodarja (vodjo reda), imeli so svoje dežele, cerkve in pokopališča. Bili so oproščeni davkov in tudi škofje jih niso imeli pravice ekskomunicirati!
Raymond Dupuis je postal prvi veliki mojster reda, ki so ga bolniki izbrali septembra 1120. Pod njim se je začelo imenovati Jeruzalemski red vitezov bolnišnic svetega Janeza, hkrati pa je običajnemu samostanskemu oblačilu za viteze dodala črno ogrinjalo z belim osemkrakim križem na levi rami. Na pohodu so vitezi nosili škrlatni površnik z velikim belim lanenim križem z razširijočimi se konci, ki so ga prišili na prsi. To znamenje so razlagali tako: štirje križi označujejo, pravijo, krščanske kreposti in osem vogalov na njem so dobre lastnosti kristjana. Hkrati naj bi beli križ na rdečem ozadju simboliziral brezhibno viteško čast na krvavem vojnem polju. Zastavica reda je bila pravokotna rdeča tkanina s preprostim belim križem.
Leta 1291 so se vitezi reda preselili najprej na Ciper, 20 let pozneje pa na otok Rodos, kjer so bili do napada Turkov leta 1523. 42 let pozneje se je red naselil na otoku Malta, zato se je križ reda imenoval "malteški križ". Bolnišnice, ki so jih ustanovili po številnih evropskih državah, pa so že dolgo pravi centri medicinske umetnosti.
Leta 1798 so Malto zasedle Napoleonove čete in ta okoliščina je končala zadrževanje reda na otoku in začetek razpršitve njegovih pripadnikov po vsem svetu. Pavla I. so zaklonili viteze v Rusiji, a so bili po njegovi smrti prisiljeni oditi v Rim. Zdaj se imenuje suvereni vojaški bolnišnični red svetega Janeza Jeruzalemskega, Rodosa in Malte. Zanimivo je, da so na bojiščih v Palestini bolnišničarji nenehno tekmovali z vitezi templarjev, zato so jih na pohodu navadno postavili v stražarje, templjarji pa v angard, ki so jih med seboj delili z drugimi četami.