Imenovali so jih Stratiotics, Zacchaeus, Fivionites, Barbelites, pa tudi Coddians in Borborites. Zadnji dve imeni sta še posebej poučni. Prva označuje ljudi, s katerimi si med jedjo nihče ne bi želel leči zraven, druga pa razbere, zakaj se ti krščanski heretiki primerjajo z umazanijo ali gnojem.
Borboriti (v prevodu "gnojni hrošči") so bili mistični izdatek krščanstva, ki ga je uradna krščanska cerkev preklela in preklela.
Razjarjeni Epifanij
Skoraj edini vir, ki nam podrobno govori o teh izgubljenih mistikih iz preteklosti, so dela Epifanija s Cipra.
V 4. stoletju je bil znan krivec heretikov. Pod njegovo vročo roko so padli tudi Borboriti (ali pravilneje jih imenujemo barbeliti). Tudi Epifanij je bil Feničan, ki je najprej spreobrnil judovstvo, nato pa spreobrnil v krščanstvo. Kot vsak neofit se je hitro znebil dediščine, ki je padla nanj, in se začel ukvarjati z duhovnimi iskanji - torej začel je tavati po Egiptu in Palestini ter se seznaniti z ljudmi, ki se ukvarjajo s popolnoma enakimi iskanji. Torej je verjetno naletel na gnostične barbelite. Tako so osramotili krhko dušo Epifanija, da jih že 30 let po kratkem zanimanju zanje, saj je bil salaminski škof, ni mogel pozabiti. V tem času je Epifanij že označil več kot eno krivoverno sektu, skoraj umrl od poganskega Parza, skoraj izgubil življenje, pridigoval beduinom, a neškodljiv in zaničljiv gnostik,ki mu je priskrbel prenočišče in hrano, ni odpustil. Zanje je našel tako krute in strupene besede, ki jih, kot kaže, od škofa ne pričakujete. Kot da bi mu spomini na mladost vrnili nekoč doživeto sramoto z zanimanjem! Takrat je v svojem delu "Panarion" (kar pomeni "skrinja z zdravili") za vedno označil več deset krivoverskih gibanj - tako krščanskih kot predkrščanskih, vključno z barbeliti. Kajti v mladosti si je želel vero, ki bi temeljila na znanju, a ponudili so mu tako znanje in takšnega Kristusa, da ni ničesar razumel in bil tako prestrašen, da je padel v skušnjavo in greh. Ta groza mu je ostala do pozne starosti, čeprav verjetno nima kaj veliko opraviti z nauki Barbelitov …česar ne pričakujete od škofa. Kot da bi mu spomini na mladost vrnili nekoč doživeto sramoto z zanimanjem! Takrat je v svoji skladbi "Panarion" (kar pomeni "skrinja z zdravili") za vedno označil več deset krivoverskih gibanj - tako krščanskih kot predkrščanskih, vključno z barbeliti. Kajti v mladosti si je želel vero, ki bi temeljila na znanju, a ponudili so mu tako znanje in takšnega Kristusa, da ni ničesar razumel in bil tako prestrašen, da je padel v skušnjavo in greh. Ta groza mu je ostala do pozne starosti, čeprav verjetno nima kaj veliko opraviti z nauki Barbelitov …česar ne pričakujete od škofa. Kot da bi mu spomini na mladost vrnili nekoč doživeto sramoto z zanimanjem! Takrat je v svoji skladbi "Panarion" (kar pomeni "skrinja z zdravili") za vedno označil več deset krivoverskih gibanj - tako krščanskih kot predkrščanskih, vključno z barbeliti. Kajti v mladosti si je želel vero, ki bi temeljila na znanju, a ponudili so mu takšno znanje in takšnega Kristusa, da ni ničesar razumel in bil tako prestrašen, da je padel v skušnjavo in greh. Ta groza mu je ostala do pozne starosti, čeprav verjetno nima kaj veliko opraviti z nauki barbelitov …Takrat je v svoji skladbi "Panarion" (kar v prevodu pomeni "skrinja z zdravili") za vedno označil več deset krivoverskih gibanj - tako krščanskih kot predkrščanskih, vključno z barbeliti. Kajti v mladosti si je želel vero, ki bi temeljila na znanju, a ponudili so mu takšno znanje in takšnega Kristusa, da ni ničesar razumel in bil tako prestrašen, da je padel v skušnjavo in greh. Ta groza mu je ostala do pozne starosti, čeprav verjetno nima kaj veliko opraviti z nauki Barbelitov …Takrat je v svoji skladbi "Panarion" (kar pomeni "skrinja z zdravili") za vedno označil več deset krivoverskih gibanj - tako krščanskih kot predkrščanskih, vključno z barbeliti. Kajti v mladosti si je želel vero, ki bi temeljila na znanju, a ponudili so mu tako znanje in takšnega Kristusa, da ni ničesar razumel in bil tako prestrašen, da je padel v skušnjavo in greh. Ta groza mu je ostala do pozne starosti, čeprav verjetno nima kaj veliko opraviti z nauki Barbelitov …
Nevarni rituali
Promocijski video:
V Epifanijevem prenosu so bili ti ljudje povsem gnusni. Imeli so skupne žene in radi so sprejemali goste. In takoj, ko je gost na poseben način, »z žgečkanjem« prestopil prag, so mu stisnili roko. Če se je gost na to "žgečkanje" odzval z "žgečkanjem", potem je pripadal isti sekti, in če ni odgovoril, so takoj razumeli, da je tujec. Potem je gost sedel za mizo in mu ponudil odlično hrano, mesne jedi in vino, "čeprav so bili revni." Barbeliti so svoja telesa mazali z olji, vzdrževali čistočo, se jim na vse možne načine dodvorili in jih oblekli v čudovita oblačila. Hitrega niso prepoznali in so poskušali dobro jesti. Ob cerkvenih praznikih so imeli skupen obrok. In po obroku so se vsi prisotni prepustili telesnemu grehu, kar je bilo zanje sveto dejanje; moški so, ko so na hrbtu iztrgali seme, iztegnili roko v nebesa z besedami:"Prinašamo vam to daritev - Kristusovo telo." Po tem so »daritev« pojedli skupaj z molitvijo. Na podoben način se je menstrualna kri žensk uporabljala kot "Kristusova kri".
Barbeliti so sami po Epifaniju to nenavadno prakso razložili z dejstvom, da drevo življenja letno rodi dvanajst plodov - to pomeni, da so bili rituali povezani s poganskimi obredi plodnosti in … ženskim mesečnim ciklusom. Otroke, spočete zaradi ritualne kopulacije, so še vedno odstranjevali kot zarodke in so bili namenjeni žrtveni velikonočni jedi - pripravljeni so bili skupaj z drugimi mesnimi izdelki z dodatkom zelišč in začimb ter zaužijeni v čast Kristusu … Ritual je seveda divji, vendar ne bolj divji kot pomanjkanje devištvo s pomočjo kamnitega idola ali žrtev prvorojenca.
Očitno je tudi Epifanij sodeloval v eni od teh orgij … Vsekakor se je skliceval na svojo mladost, neizkušenost in pokvarjenost morale … še vedno uspelo upreti, čeprav so bili ti barbeliti zelo zapeljivi in lepi! Barbelitom je očital tako, da na vsak način nasprotujejo porodu (ne v obredne namene), pa tudi zato, ker so njihovi župniki grešili s sodomijo in samozadovoljevanjem.
Nauk o dobrem in zlu
V Epifanijevi razlagi je učenje Barbelitov videti takole. Za temeljna besedila so šteli obe zavezi, pa tudi "Marijina vprašanja", "Adamova apokalipsa", "Knjiga zabora", "Knjiga o Noriji", "Evangelij Eve". Epifanija so še posebej razjezila "Marijina vprašanja", ki so uporabila apokrifno besedilo Govora na gori o Kristusovi kopulaciji z žensko.
Svet je po njihovi veri sestavljen iz osmih sfer (nebes). V prvem nebu je princ Iao, v drugem - Sakpas, v tretjem - Set, v četrtem - David, v petem - Eloai, v šestem - Jaldabaot, v sedmem - Sabaoth, v osmem - mati vseh živih Barbelo, pa tudi oče vseh, Bog samooče in drugi Kristus, ki ga Marija ni rodila, ampak ga je le pokazala. Zato so barbeliti verjeli, da Jezus ni umrl na križu in ni bil nikoli v telesu, ampak se je na svetu prikazal kot duh. Po smrti lahko duša preide skozi celo vrsto teh nebes, če ima znanje. Če ne, jo bo vladar materialnega sveta očaral in spet vrnil v življenje, vendar v obliki živali. Vendar se lahko posvečenci izognejo tej usodi, če opravijo zgoraj opisane obrede in jih opravijo vsaj 760-krat. Potem bo duša v osmem nebu v lasti Barbela.
Drugo ime za Barbelo je Tetragrammaton: voda, zrak, ogenj in zemlja (snov). Gnostiki so na Barbelo gledali kot na mater ali na oplojeno pnevmo (vitalna sila, ki se identificira z Logosom - primarnim ognjem, kozmičnim "dihom", duhom). V skladu z gnostičnim besedilom Pistis Sophia se duša, ko vstopi v snov Barbelo, uskladi z arhonti (poglavarji) sedmih eonov (posebnih božjih emanacij) s skrivnostjo svetlobe. Tako se rodi Kristus. Resnica in svet se poljubita. Grafično je bil Barbelo upodobljen kot križ. Ta križ ni imel nič skupnega s Kalvarijo. Ta križ je simbol rojstva in ne smrti. In rojstvo v duhu.
Le način rojstva ali bolje rečeno ponovno rojstvo duše je bil med Barbeliti več kot specifičen.
Seveda lahko večino tega, kar je zapisal Epifanij, obravnavamo kot obrekovanje in žalitev. Najverjetneje ni veliko razumel naukov barbelitov. A ne samo Epifanij se je z njimi odzival. Bratje v veri, ofiti gnostiki, so tudi nauke barbelitov smatrali za nevredne in upali, da višje sile nikoli ne bodo razkrile svojih skrivnosti tistim, ki vsak mesec uživajo kri in spermo. Z drugimi besedami, tako Ofiti kot Barbeliti berejo iste knjige, si prizadevajo za isto znanje in so bili mistiki, vendar so se njihovi rituali razlikovali kot dan in noč. Tudi Ofiti so se gnusili nad načinom večnega ponovnega rojstva, ki so ga izbrali Barbeliti - jedli so telesne izbruhe, da bi postali podobni duhovitemu Kristusu! Predvsem so pozvali, naj se izogibajo nevednosti in nečistovanju, sicer ne bodo vidne nobene skrivnosti svetlobe in božje razodetje.
Vendar si je težko razlagati nauk, od katerega ni ostalo skoraj nič, razen kratkih komentarjev Ofitov in jeznega grajanja Epifanija. Poleg tega so Barbeliti zaslužni tudi za dve zelo lepi in ne spolno motivirani besedili - Trimorphic Protennoia in Apocrypha iz Janeza. Trimorfna Protennoja je mistično svetovljansko besedilo. Janezov apokrif razkriva skrivnosti, ki jih je Jezus razodel apostolu, ki se mu je prikazal po vstajenju. Če ti spisi dejansko pripadajo Barbelitovom, potem se bodisi nikakor ne strinjajo s svojimi svetimi spolnimi praksami ali pa jih je treba gledati v kakšnem drugem, nam neznanem ključu. Zaenkrat na ta vprašanja ni mogoče odgovoriti zaradi pomanjkanja dejstev.
Nikolay KOTOMKIN