V današnjem branju evangelija Gospod Jezus Kristus nagovarja Boga Očeta z besedami, katerih pomen ni takoj jasen. Nadžupnik Konstantin Kamišanov - o tem, kaj pomeni Kristusova molitev, tako da so vsi "enaki kot Mi".
Obstajajo človeški jeziki. Obstajajo angelski jeziki. In obstaja jezik, v katerem Osebe Trojice komunicirajo med seboj.
Duhovnik Konstantin Kamyshanov
Apostol Pavel je o angelskih jezikih zapisal: »Če govorim z angelskimi jeziki, a ljubezni nimam …« Iz apostolovih besed izvemo, da jezik duhovnih bitij ne obstaja samo, ampak je človeku nekako dostopen.
Iz evangelija se tudi naučimo, da človeku ni dostopen samo božji jezik, temveč tudi pomen pogovora v trojici. V njem je veliko odlomkov, v katerih Božji Sin nagovarja Očeta, Oče pa odgovarja Sinu.
Apostol Pavel je tudi zapisal, da lahko duhovna oseba presodi vse, nihče pa je ne. To se zgodi, ker morate za razumevanje duhovnega polja imeti izkušnje z življenjem v Bogu. In življenje v Bogu je za nas zelo redko.
Povprečni kristjan danes skorajda ne živi v Bogu. Povprečen kristjan živi svoje življenje, čez dan se občasno spominja Boga. In večina tega, kar je rekel Kristus, nam je nedostopna, zato večino svojega življenja preživimo zunaj Boga.
Promocijski video:
V evangeliju so mesta, ki so nam bolj ali manj jasna. Na primer, bila je bolna oseba. Prosil je Boga za zdravje in Bog mu ga je dal.
Pravkar sem prosil za vse. Dal ga je vzel. Vse je človeško jasno in dostopno. Tam, kjer ni danosti, je veliko težje. In kje je predmet pogovora v ravnini, tuji našim posvetnim interesom, sploh ni nič jasno.
Takšni kraji so denimo branja na veliko noč, ki jih odpirajo besede apostola Janeza, da je bila na začetku Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila - Bog.
Še težje je razumeti odlomek evangelija, v katerem Kristus v pogovoru z Bogom Očetom govori o Božji slavi:
Po teh besedah je Jezus dvignil oči v nebesa in rekel:
Oče! Prišla je ura, slavi svojega sina, da te bo tvoj sin slavil, saj si mu dal oblast nad vsem telesom in da bo dal večno življenje vsem, kar si mu dal.
Kaj pomenijo besede "Slavite Boga": Sin bo slavil Očeta, Oče pa Sina?
Ali Kristusov govor o nas:
Molim zanje: ne molim za ves svet, ampak za tiste, ki ste mi jih dali, ker so vaši.
In vsi Moji so Tvoji in Tvoji so Moji; in v njih sem slaven.
Kaj pomeni naše človeško poveličevanje Boga?
Ali Bog potrebuje našo slavo? Je ljubosumen, da mu nenadoma ne izkažemo časti? Je ta izmenjava slave pomen Kristusovega poslanstva?
Nesporazum izhaja iz terminologije. Ker obstajata zemeljska in božja slava. V Bogu obstaja zemeljsko življenje in življenje. Življenje je življenje, vendar je tako drugačno, da ljudje, ki živijo po mesu, ničesar ne razumejo, ne samo v nebeškem življenju, ampak celo iste besede pri nas pomenijo različne stvari.
Zemeljska slava je sprejemanje časti.
Zemeljska slava je slava na primer filmskega igralca ali vojaka specialnih sil.
Zemeljska slava je celo nagrada sponzorja, ki je zgradil tempelj. Škof mu podari medaljo in spričevalo, zbor mu zapoje "mnogo let", škofi ga sedijo za mizo poleg njega in ga hranijo iz lastne roke. In tudi to je zemeljska slava.
Na splošno se zemeljska slava prepušča slabosti in nečimrnosti. Vsebuje željo egoizma, da prostor napolni s seboj.
Božja slava je drugačna.
To je manifestacija Božanskih lastnosti v ustvarjenem svetu.
To je naš odraz božanske veličine in vsemogočnosti.
To je trenutek našega dojemanja božanske milosti.
Tu ne gre za počastitev Boga, temveč za dojemanje Njegove veličine in dobrote v kombinaciji z našo hvaležnostjo.
Pogovorni izraz "Slava Bogu" pomeni - oblika našega odziva in zahvale.
Na splošno je "božja slava" polnjenje prostora z Bogom.
Kristus torej ne pravi, da smo z Bogom, Sin in Oče pa naj se hvalita, temveč da si moramo prizadevati za medsebojno spoznavanje in življenje drug v drugem.
Če sodimo po človeški logiki, potem Kristusove evangelijske besede ne padejo niti na eno nit razmišljanja in so skupaj nesmiselne.
Tu je njihov oris: Daj, oče, poveličujmo se, ker si mi dal vso oblast nad mesom, jaz pa ji bom dal večno življenje.
Brez vzročne zveze. In potem - še:
To večno življenje je, da vas bodo ljudje spoznali.
No, vemo o Bogu, kaj pa? In vsi vedo o Bogu in celo o hudičih. Ali je večno življenje podarjeno vsem, ki poznajo Boga? Ne
In še več:
Nisem več na svetu, ampak oni so na svetu in prihajam k Tebi. Sveti oče! hranite jih v svojem imenu, tiste, ki ste mi jih dali, da bodo eno kot mi.
Zdaj pa prihajam k Tebi, in to rečem v svetu, da se jim izpolni Moje veselje.
»Bili smo eno kot mi« - kako lahko ljudje postanemo eno kot Bog? Zakaj bi se ljudje, ki ostanejo na svetu, veselili, da jih zapušča Kristus?
Začetek nikakor ni povezan s koncem. Začeli smo s slavo in končali z veseljem.
Veselje je seveda dobro, a kako vse povezati, ni jasno. Nekatere besede so jasne, na splošno pa nič ni povezano.
In zakaj je moral biti človek priča temu notranjemu dialogu med osebami Trojice? Prav tako je nerazumljivo, ker posvetno življenje in posvetni besedni zaklad nista pomembna in za nebesa neprimerna.
Vrnimo se k božji slavi.
Božja slava ne potrebuje osebe. Ne glede na to, ali je človek ali ne, Bog ostaja isti vir te slave.
Na enak način, ne glede na to, ali v vesolju obstaja oseba ali ne, vesolje obstaja kot stvar zase.
Toda ko se oseba pojavi, se zdi, da je razrezana po ravnini zaznavanja naših sposobnosti in … pojavi se modro nebo, ki brez človeških oči ne obstaja.
Človek se pojavi - in postane sposoben zaznati izliv božanskega bistva skozi razumevanje Boga s svojim umom, duhom in življenjem. Tako človek postane deležnik življenja v Bogu. Skozi božjo slavo.
Potem je vse jasno:
Oče! Prišla je ura, slavi svojega sina, da te bo tvoj sin slavil, saj si mu dal oblast nad vsem telesom in da bo dal večno življenje vsem, kar si mu dal.
Te besede v prevodu v človeški jezik pomenijo naslednje:
Oče, prišel sem na svet in dobil zemeljsko meso. In dal si mi moč nad njo. Zdaj pa uresničimo to, kar smo načrtovali - obvestimo to meso, ki se mi je podredilo - Vaša milost. Takrat bo postalo popolno, kot smo si ga namenili mi.
Na zemlji sem te slavil, dokončal sem delo, ki si mi ga naročil.
V tej povezavi z nami preoblikovano meso dobi resnično življenje. Ker resnično življenje je življenje v Bogu.
To je večno življenje, da bi lahko spoznali Tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga ti poslal.
Do zdaj so ljudje mislili, da sta božji svet in svet ljudi dva tuja in nepovezujoča se sveta. Toda odkril sem jim, da morda niso tujci, ampak sorodniki za nas:
In vsi Moji so Tvoji in Tvoji so Moji; in v njih sem slaven.
To je ključna fraza.
Človeštvo v Stari zavezi je poznalo Boga in ga slavilo. Bog torej ni imel težav z zemeljsko slavo. Toda Stara zaveza ni vedela, da je mogoče hvaliti Boga s sprejemanjem izliva milosti s strani človeka, to je s sprejetjem dela Boga v sebe.
Kristusove besede o vpletenosti človeka v božjo slavo so resnično razodetje, doslej še ni bilo slišati na zemlji:
In slavo, ki ste mi jo dali, sem jim dal jaz, da bodo lahko eno kot Mi eno.
Zato je moral biti dialog med Sinom in Očetom odprt za ljudi. In pomen odprtosti pogovora je v tem, da Gospod človeku razloži, da se s sprejemanjem božje slave - s sprejemanjem milosti človek združi z Bogom po Trojici in tako podeduje večno življenje z Bogom in celo veselje - znak bivanja v Bogu na zemlji.
Notranje premišljevanje o Božji slavi vodi človeka, da postane podoben njegovemu Stvarniku, pridobi Božje kraljestvo v duši, k duhovni preobrazbi, saj »gledamo v Gospodovo slavo, se iz slave v slavo preobrazimo v isto podobo kot iz Gospodovega duha (apostol Pavel).
Pravzaprav so te besede druga oblika predstavitve ideje, da je Božje kraljestvo v nas, in so podrobneje razkrite v Zakramentnem kanonu:
Naj bom posvečen v svoji duši in telesu, Gospod, naj bom razsvetljen, naj bom rešen, naj bom Tvoja hiša po občestvu svetih Skrivnosti, ko boš v meni živel z Očetom in Duhom, dobrotnikom, usmiljenim.
Izrecno nisem želel današnjega branja evangelija umestiti na začetek besedila, ker bi ostalo težko razumljivo. Toda zdaj bo ponovno branje že druga stvar.
Pomagaj nam, Gospod, da spoznamo tvojo slavo in vstopimo vanj, polni veselja in resničnega večnega življenja.
Amen.
Po teh besedah je Jezus dvignil oči v nebesa in rekel: Oče! Prišla je ura, slavi svojega sina, da te bo tvoj sin slavil, saj si mu dal oblast nad vsem telesom in da bo dal večno življenje vsem, kar si mu dal.
To je večno življenje, da bi lahko spoznali Tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga ti poslal.
Na zemlji sem te slavil, dokončal sem delo, ki si mi ga naročil.
In zdaj, Oče, slavi Me s Tabo s slavo, ki sem jo imel s Teboj, preden je bil svet.
Tvoje ime sem razodel ljudem, ki si mi jih dal od sveta; bili so vaši in dali ste mi jih, in držali so se vaše besede.
Zdaj so razumeli, da je vse, kar ste mi dali vi, od vas, 8 ker besede, ki ste mi jih dali, sem jim dal jaz, in so prejeli, in resnično razumeli, da sem prišel od vas, in verjeli, da ste me poslali.
Molim zanje: ne molim za ves svet, ampak za tiste, ki ste mi jih dali, ker so vaši.
In vsi Moji so Tvoji in Tvoji so Moji; in v njih sem slaven.
Nisem več na svetu, ampak oni so na svetu in prihajam k Tebi. Sveti oče! hranite jih v svojem imenu, tiste, ki ste mi jih dali, da bodo eno kot mi.
Ko sem bil z njimi v miru, sem jih hranil v vašem imenu; tiste, ki ste mi jih dali, sem obdržal in nihče od njih ni poginil, razen sina pogube, da bi se lahko izpolnilo Pismo.
Zdaj pa prihajam k Tebi, in to rečem v svetu, da se jim izpolni Moje veselje.