Opis jamskih mest se je pojavil v spisih prvih ruskih popotnikov, ki so našli starodavna mesta in naselja že mrtva, njihove zemeljske strukture so bile takrat že izbrisane.
Srednji greben krimskih gora je precej nižji od glavnega, gore pa so videti kot zmrznjeni valovi: eno pobočje je položno, drugo strmo. Ta oblika se imenuje "cuesta". Na položnih vrhovih kuesta so začela nastajati naselja v 4.-6. Stoletju, od katerih so se nekatera kasneje spremenila v trdnjave. Takrat so se na gori Mangup pojavile prve utrdbe. V poznejših časih so njeni veličastni obrisi Tatarom dali drugo ime za goro - Baba-dag, v ruščini - oče gora. Turški popotnik Evliye elebi je o Mangupu leta 1666 zapisal: »Ta skala se razprostira kot ravna ravnina … in okoli nje zijajo brezna tisoč jardov - resnična brezna pekla! Allah je ustvaril to skalo, da bi postala trdnjava …"
V drugi polovici 6. stoletja je na Mangupu nastala močna utrdba Doros. Ta mejna točka Bizantinskega cesarstva je bila namenjena zaščiti meja pred stepnimi nomadi. Konec VIII. Stoletja, ko je bil večji del Krima pod oblastjo Hazarskega kaganata, se je trdnjava Doros spremenila v leglo protihazarske vstaje - vodil jo je nadškof Janez Gotski. Vendar pa je bila vstaja surovo zatirana, kar dokazuje tudi plamen ognja, ki so ga odkrili arheologi.
V 10. stoletju je Hazarski kaganat prenehal obstajati in Mangup je spet postal bizantinski. V tem času se je veliko lokalnih prebivalcev ukvarjalo z vinogradništvom in vinarstvom. Na Mangupu so ohranjene stiskalnice za grozdje, vklesane v skalo. Lahko jih prepoznamo po dveh rezervoarjih, povezanih z utorom: v večji rezervoar je bilo tolčeno grozdje, pivina je odtekala v manjšega.
Najsvetlejše strani zgodovine Mangupa so padle v XIV-XV stoletju. Nato se je planota spremenila v prestolnico mogočne kneževine Teodoro, ki so jo vodili priseljenci iz Bizanca - dinastija Gavras. Do sedaj se na Mangupu dvigajo ruševine knežjega gradu in drobci trdnjavskih zidov.
Kneževina je dobila ime po imenu Theodore Gavras. Znano je, da je v drugi polovici 11. stoletja vladal Trebizondu (zdaj je to ozemlje Turčije), ni prizanesel denarju za preživljanje samostanov, nekaj časa je živel kot puščavnik v gorah, nato vodil boj proti Turkom Seldžukom, bil ujet in usmrčen, ko ni hotel sprejeti Mohamedanstvo. Grška cerkev časti Teodora Gavrasa pod imenom Sveti Teodor Stratilates ("stratilate" pomeni "vojevoda"). Nečak Teodora Stratilatesa, Konstantin Gavras, ki je sredi 12. stoletja pod bizantinskim cesarjem padel v sramoto, je bil izgnan na Krim. Njegovi potomci so dežele okoli Mangupa združili v kneževino Teodoro.
Kneževina, ki leži med tatarskimi posestmi (zasedli so stepski Krim) in genovskimi kolonijami, ki se raztezajo vzdolž južne in vzhodne obale, je postala trdnjava krimskega pravoslavja. V pečinah na planoti Mangup so bile vklesane cerkve in celice več samostanov. Eden od njih se nahaja na vrhu tako imenovanega Leaky Cape. (Resnično je videti polno lukenj, saj so se nasprotne stene ene od jam porušile in nastala je skoznja luknja.) V skalo zarezano stopnišče vodi v veliko sobo, iz katere so odrezani vhodi v majhne celice, ki nimajo oken. Izrezali ta kompleks v skali, so starodavni gradbeniki v veliki sobi izklesali navpični steber, katerega namen še vedno ni jasen. Vendar pa turiste privlači gromovit zvok, ki napolni jamo ob udarcu.
Promocijski video:
V drugi polovici XIV. Stoletja je Kneževina Teodoro postala resna konkurenca Genovcem v sredozemski trgovini. Ob jasnem vremenu je morje vidno z vrha Mangupa na zahodu. Tam v zalivu Sevastopol je bilo pristanišče Teodoritov, zaščiteno s trdnjavo Kalamita. V bližini, v Balaklavi, je bila trdnjava Cembalo, ki je pripadala Genovcem. Takšno soočenje je dokaz napetih odnosov med sosedi.
Kneževina Teodoro, zanesljivo zaščitena pred svojimi sosedi, Tatari in Genovci, se ni mogla upreti Osmanskim Turkom, ki so leta 1475 vdrli na Krim. Po porazu vseh trdnjav, tako Teodoritov kot Genovcev, so Turki obkolili Mangup. Obleganje je trajalo nekaj mesecev, ne da bi prineslo rezultate. Na koncu so osmanski vojaki šli na trik: posnemali so umik in tako zvabili princa Aleksandra in njegovo četo iz mesta, nato pa jih nenadoma napadli. V zasledovanju knežjega odreda so Turki zavzeli Mangup, mesto opustošili in požgali. Kneževina Teodoro se je spremenila v Kadilik - okrožje Osmanskega cesarstva.
JAMSKI SAMOSTANI TEODORITOV
Na ozemlju kneževine Teodoro, v pečinah cuestas, lahko še danes vidite več jamskih samostanov. Zgodovinarji so dolgo časa verjeli, da je njihov videz rezultat ikonoklastične politike bizantinskega cesarja Leona III. Izaurja: leta 730 je čaščenje ikon razglasil za malikovanje. In potem se je del menihov, ki se niso strinjali s cesarjevo politiko, zatekel na Krim pred njegovim preganjanjem. Vendar pa so nedavne arheološke raziskave pokazale, da vsi jamski samostani ne segajo v 8. stoletje. Samostani Chelter-Koba, Shuldan in Chilter-Marmara so se pojavili šele v XIII. Niso imeli resnih utrdb in so se nahajali v bližini cest, tako da so se menihi očitno počutili gospodarje tukaj.
Morda je bil samostan Shuldan ena od metropolitanskih rezidenc. V prostorni jamski cerkvi samostana je ohranjen polkrožni oltar s stopničasto klopjo. V središču oltarja so vidni izrezi za prestol. Grobnice so vklesane pred oltarjem. Pred nekaj leti so tempelj obiskali le redki turisti in lokalni fantje. Poleti 2001 se je na mestu prestola pojavil ploski kamen, v niši za podobo pa majhne moderne ikone in stopljena sveča. Nekdo je tu opravil storitev …
V skali, na kateri se dvigajo ruševine trdnjave Kalamita, so vklesane jame samostana Inkerman. Po številnih obdobjih razcveta in propada je zdaj operativen. Obiskovalce letovišča, ki gredo mimo njega, prizadene cerkev, ki se prilega ob skalo in balkone, vgrajene v steno pečine.
Po legendi je prvi jamski tempelj v Inkermanu izklesal tretji rimski škof sveti Klement, ki je bil v 1. stoletju izgnan na Krim zaradi oznanjevanja krščanstva. Toda na Krimu je zbral majhno skupnost in nadaljeval s pridiganjem. V letih 1634-1635 je duhovnik Jakob, ki je obiskal Krimski kanat kot del ruskega veleposlaništva, opisal Inkerman kot kraj, kjer je krščanstvo cvetelo v antiki. Povedal je, da so ruski veleposlaniki tukaj našli relikvije neznanega svetnika in jih želeli prepeljati v Rusijo. Svetnik se jim je prikazal v sanjah in izjavil, da želi "tukaj še naprej ustvarjati Rusijo".
Po 150 letih je Katarina II Krim priključila Rusiji.
ESKI-KERMEN
Nedaleč od Mangupa je še eno veliko jamsko mesto - Eski-Kermen. Njeni prvi obrambni zidovi so bili postavljeni v 6. stoletju, hkrati z mangupskimi zidovi. V tej utrdbi je bila posadka, ki so jo bizantinske oblasti rekrutirale od lokalnih prebivalcev za zaščito pristopov do Hersonesa, velikega pristanišča cesarstva. Eski-Kermen so bili nomadi večkrat napadli, bil je tudi pod vlado Kazarskega kaganata. Zdaj je vhod v mesto videti odprt in nezaščiten, nekoč pa je obstajala trdnjavska stena s tremi vrati, nameščenimi druga za drugo. Stolp se je dvignil nad glavna vrata. Kljub zapletenosti in navidezni dovršenosti obrambnega sistema je bil uničen v zgodnjem srednjem veku, verjetno med zatiranjem protihazarske vstaje. Zdaj samo jamski kazamati spominjajo na nekdanjo nedostopnost Eski-Kermena,raztezanje v verigi vzdolž pečine.
Toda nazaj v njegove najboljše čase. Do 12. stoletja se je Eski-Kermen spremenil v glavno trgovsko in obrtno središče. Takrat je očitno imel tudi velik kulturni pomen - o čemer priča več jamskih templjev. Eden od njih je vklesan v balvan, ki se je odlomil od skale. V tem templju ni bil skrbno izrezljan samo oltar, ampak tudi zakristija, v kateri so starodavni ministranti kulta hranili predmete, potrebne za sveti obred. Danes tempelj nosi ime "Trije konjeniki" - po freski, ohranjeni v njem.
V osrednjem jahaču je zlahka prepoznati Jurija Zmagovalca, ki s sulico udari kačo. O drugih bojevnikih obstajajo samo ugibanja. Na žalost je prava figura zdaj močno zlomljena, a vendar se zdi, da je ona najbolj skrivnostna. Za hrbtom jahača na zadnjem delu konja je bila prej videti podoba dečka. V tla zarezane grobnice, od katerih je ena očitno namenjena otrokom, kažejo, da so z Georgeom upodobljeni lokalni svetniki, ki so umrli med obrambo mesta in bili pokopani v templju. Po drugi različici vsi trije konjeniki predstavljajo Jurija Zmagovalca. Levi bojevnik z dvignjeno sulico - podoba zanesljivega branilca; desno - George, rešil je iz ujetništva mladostnika, ki je prosil za pomoč pri molitvah.
Čaščenje svetih bojevnikov prebivalcev Eski-Kermena ni rešilo pred napadom Tatarjev. Leta 1299 so horde Nogai Temnika padle na Krim. Mesto je prenehalo obstajati v času, ko je kneževina Teodoro šele pridobivala moč. Nekaj časa je na planoti še vedno sijalo življenje, toda napad Emirja Edigeija leta 1399 je zadel Eski-Kermen zadnji udarec.
Leta 1578 je Eski-Kermen obiskal ustanovitelj krimskih študij Martin Bronevsky. Slika, ki jo je že takrat videl, se je malo razlikovala od sedanje. Po pregledu zapuščene planote z ruševinami hiš, poraščenih z grmovjem in ruševinami bazilike, je Bronevsky ugotovil: "… ta kraj je bil nekoč pomemben in pomemben."
"ZRAČNO MESTO" IN USPENSKY SAMOSTAN
Ne samo v kneževini Theodoro se nahajajo jamska mesta. Mehki apnenec srednjega grebena je kot nalašč za ustvarjanje jamskih struktur in domačini so ga uporabljali.
Turisti najbolj obiskano jamsko mesto Chufut-kale danes ležijo na obrobju Bakhchisaraija. Bila je naseljena pred 150 leti. V njem so živeli Karaiti (ali Karaiti, Karai) - etnos, ki je nastal iz potomcev starodavnega avtohtonega prebivalstva Krima (Kimerijci in Biki) in Hazarjev. Karaiti so judovsko religijo sprejeli iz Kazarskega kaganata, vendar priznavajo samo Mojzesovo petoknjižje (Toro) kot sveto pismo in zavračajo Talmud. Karaitski jezik je blizu krimskotatarskemu.
IM Muravyov-Apostol, ki je potoval po Krimu v zgodnjih 20-ih letih XIX. Stoletja in občudoval planoto Chufut-kale, ki se je dvigala do nebes, jo imenoval "zračno mesto". Zapisal je: »Stanovanja Karaitov so kot orlova gnezda na vrhu strme, nedostopne gore … Chufut Karaiti se vsak dan spuščajo iz svojih gnezd v Bakhchisarai, kjer se ves dan ukvarjajo s svojimi obrtmi in trgujejo; in takoj ko pade noč, se vrnejo na svoje domove … «Zdaj so Karaimi raztreseni po Krimu. Kot ljudstvo je tik pred izumrtjem: ostalo jih je približno 800.
Čufut-kale ni kot druga jamska mesta - tu je še vedno ohranjenih veliko nadzemnih zgradb: trdnjavske stene, stolpi, molitvene hiše Karaitov - kenase in mavzolej hčere Khana Tokhtamysha, Janike-khanym, iz leta 1437.
Janike je bila žena Emirja Edigeija in je postala pomembna politična osebnost v razpadajoči Zlati hordi. Z njenim imenom je povezanih več legend. Po besedah enega od njih je Janika, ki je poskušala pomagati oblegani Čufut-kali, vso noč nosila vodo iz skrivnega vodnjaka v mesto. Razen nje, tanke kot trst, se nihče ni mogel prebiti po podzemnem prehodu do vodnjaka. Naslednje jutro je izčrpana Janike umrla. Poleti 2001 so jamarji očistili del podzemnega prehoda, ki je tekel v vodnjak, ki se nahaja zunaj mesta. Proga ima vejico, posejano s kamni, ki lahko gleda na planoto. Če selitev mesto resnično poveže z vodnjakom, potem legenda postane resničnost.
Samostan Uspenske jame se nahaja v skali nasproti Čufut-kale. Verjetno so jo ustanovili menihi iz Čufut-kaleja, ko so Tatari mesto zavzeli sredi 14. stoletja. V Krimskem kanatiju je bil vnebovzetni samostan rezidenca metropolita in je bil spoštovan ne samo med kristjani. Obstajajo podatki, da je krimski kan Khadzhi-Girey tukaj molil za pomoč v sovražnostih. Očitno ga je presveta Theotokos slišala in dinastija Girey je ostala na oblasti še 300 let.
Po priključitvi Krima Rusiji leta 1783 so skoraj vsi kronaši obiskali Marijin vnebovzetni samostan - Katarina II., Aleksander I., Nikolaj I., Aleksander II., Nikolaj II. V sovjetskih časih je samostan propadel, v zadnjih letih pa je bil obnovljen.
V DOLINAH KACHI IN BODRAK
Jamska mesta ležijo predvsem v rečnih dolinah. Ugledni ruski etnograf P. Koeppen je leta 1837 zapisal: "Ko ste prešli pod nadstrešek skale, ste v očarljivi ozki dolini, kjer … jame, izkopane na vrhu gore, pričajo o skrbni aktivnosti nekaterih neznanih prebivalcev, ki so tu delali iz neznanega razloga."
Govorimo o dolini reke Kacha in o jamskem samostanu Kachi-kalon. Tu lahko vidite ostanke cerkva, a največje zanimanje je ogromno (približno 120) pritiskov grozdja. Nekateri raziskovalci razcvet vinarstva pripisujejo času Hazarskega kaganata (do VIII-X stoletja). Samostan se je na tem mestu pojavil šele v XI. Stoletju in je še naprej deloval, prejel je materialno pomoč ruske države tudi po tem, ko so Turke zavzeli Krim. To se je zgodilo konec 15. stoletja in postopoma so jamski samostani propadali. V naslednjih stoletjih so tu tavali le pastirji s kozami in ovcami, ki so v prijetnih jamah bežali pred žgočim soncem.
Nad Kačo je gorski izhod Tepe-Kermen. Razcvet mesta, ki se je razprostiral na njegovem vrhu, pade na XII-XIII stoletja. Edinstveno stavbo Tepe-Kermen lahko imenujemo "Cerkev s krstilnico". Svoje ime dolguje nenavadni križni obliki. Prostorne dimenzije cerkve kažejo, da je bila glavno kultno središče mesta. V cerkvi in okoli nje je bilo vklesanih veliko grobnic, vendar so bile, tako kot v drugih jamskih mestih, vse odprte in oropane že veliko pred pojavom popotnikov v teh krajih - resničnih ljubiteljev zgodovine, ki so želeli prodreti v preteklost Krima.
V dolini Bodrak, v pečini Baklinskaya cuesta, lahko ločimo jame drugega naselja. To je naselje kmetov in vinogradnikov, ki je v X-XIII stoletju postalo majhno urbano središče. Dvonivojska planota Baklinskoe se je izkazala za dobro zatočišče: lokalni prebivalci so gradili hiše na spodnjem nivoju, zgornji pa je mesto pokrival s stepske strani in ga postajal neviden za nomade.
Bakla se nahaja na obrobju Srednjega grebena. Z njegovega vrha lahko vidite oddaljene hiše Simferopola in stepe, ki se raztezajo do obzorja, gorsko deželo Srednjega grebena in bledo vijolične silhuete Glavnega grebena. Tu se čuti vsa vsestranskost Krima. Na tem majhnem koščku zemlje se prepletajo različne pokrajine, kulture, obdobja …
A. GLAZOVA