Zakaj se punčka ne boji govoriti z volkom? Ali ne vidi, da je to strašna zver? Za koga ga vzame in zakaj ne poskuša pobegniti?
Številni starši si zastavijo ta vprašanja, ko svojim otrokom berejo Rdečo kapico. Srečanje in pogovor z volkom na gozdni poti se zdi nenaravno tudi za pravljico - deklica se z njim brez strahu pogovarja, kot s sosedom. To kljub temu, da se volkov vedno bojijo. In zakaj junakinja vzame volka za svojo babico? Je tako neumna ali slepa?
Je bil volk?
Da bi razumeli te nenavadnosti, se morate vrniti k ljudski pravljici, na podlagi katere je Ch. Perrault ustvaril svojo Rdečo kapico. Imenuje se "Zgodba o babici" in se začne približno na enak način kot Perraultova: "Nekoč je ženska pripravila kruh in hčerki rekla:" Pripravi se in babici odnesi toplo žemljico in steklenico mleka. " Dekle se je pripravilo in odšlo. Na križišču dveh cest je srečala bzouja, ki jo je vprašal: "Kam greš?"
Kdo je ta bzu? To je bilo nerazumljivo tudi folkloristu Ahilu Millienu, ki je zgodbo zapisal leta 1885 v Burgundiji. Pravljičarji so mu razložili, da v lokalnem narečju imenujejo volkodlaki. Strinjam se, to pojasnjuje, zakaj deklica zlahka govori z volkom: prepričana je, da je pred njo navaden moški in se sploh ne zaveda, da je to volkodlak v obliki moškega. V tej luči je tudi slavni dialog z babico, ki leži v postelji, videti drugače. Deklica pred sabo zagleda babico, ki se postopoma spreminja v volka. In ko vpraša starko, zakaj je tako poraščena, vidi, kako se na njeni koži pojavi gosta vegetacija. Ko vpraša o krempljih, vidi, kako rastejo iz nohtov, o ušesih - vidi, kako se podaljšajo in postanejo trikotni, o ustih in zobeh - vidi, kako se usta razširijo in v njih se pojavijo zobci.
Promocijski video:
Pravljice in politika
Zakaj je Ch. Perrault zapustil volkodlaka, ki se v pravljici zdi bolj organskega in razumljivega, in ga spremenil v volka? Razlog je v dobi. Louis XIV je izvedel radikalno reformo izgradnje enotne francoske družbe. Da bi to naredila, se je država aktivno borila proti priljubljenim vraževerjem, čarovništvu, verovanju v volkodlake in drugi hudič. In volkodlak preprosto ni mogel ostati v pravljici - navsezadnje je bilo predpisano, da se v njem ne vidijo predstavniki temnih sil, temveč preprosto duševno bolni, ki ponoči napadejo ljudi.
V prvih vrsticah tega boja proti vraževerju je bil Charles Perrault - akademik, pisatelj in zelo vpliven uradnik. Je desna roka močnega Jean-Baptisteja Colberta, sam Colbert pa desnica "sončnega kralja". Potem v Franciji ni bilo nobene vplivnejše osebe. Perrault je z njim sodeloval več kot 20 let, a po Colbertovi smrti je še naprej vodil akademijo in aktivno sodeloval v ideološki politiki. Po mnenju številnih učenjakov je bila zbirka Perraultovih pravljic del takšne politike, namenjene omilitvi morale. Namesto nesramnih in včasih okrutnih ljudskih pravljic, polnih najrazličnejših umazanij in nespodobnosti, je pisatelj pripravil svoje lahke različice pravljic, ki so dovolj hitro odšle do ljudi. V Franciji so tudi v tistih letih, konec 17. stoletja, ljudje veliko brali, priljubljena je bila tako imenovana "Modra knjižnica" - peni knjige za ljudi. In Perraultove pravljice so bile najbolj brane, velikokrat so bile ponatisnjene.
Uradni pravljičar iz ljudskih pravljic ni samo vrgel nesramnosti in vraževerja ter grozljive čarovnice zamenjal z očarljivimi vilami (glej infografiko), predstavil je tudi privlačne in ganljive podrobnosti. Tako je iz ljudske pravljice iz navadne vaške deklice naredil očarljivo srčka in ji podaril čudovito rdečo kapico (glava njene skupne junakinje je bila gola). Zahvaljujoč tej iznajdljivi potezi je zgodba postala ena najbolj priljubljenih na svetu. Toda poleg tega je Perrault za vsako pravljico sestavil pesniške moralne nauke - kot v basni. In pravzaprav se je čarobna zgodba o deklici in volkodlaku spremenila v pravljico, da dekleta ne smejo poslušati hudobnih ljudi, saj so kot volkovi in jim lahko "pridete na tretjo jed". In v basnah živali delujejo enako kot ljudje - to je zakon žanra. Za Perraulta je volk le simbol zlega moškega, ki zapelje nedolžna dekleta. In da je bil izobraževalni učinek močnejši in šokantnejši, je iz pravljice odrezal srečni konec: Perraultova punčka in babica umreta.
Zanimivo je, da so se mu zakoni gradnje pravljice (in obstajajo, tako kot zakoni narave) kasneje maščevali. Ko je "Rdeča kapica" šla k ljudem, so spet pomislili na dober konec zanjo (deklico in njeno babico so rešili lovci, ki so se zgodili v bližini), moraliziranje pa je bilo zavrženo. V tej obliki so ga brata Grimm zapisali in objavili na daljavo in prav ta različica se nam zdi kanonična. Skoraj vse publikacije pri nas dajejo natančno različico bratov Grimm z dobrim koncem, čeprav je kot avtor naveden Charles Perrault.
Aleksander Melnikov