Dolgotrpežljivi Job je pogan, ki je živel v poganski državi, čigar zgodba je padla v judovsko staro zavezo ne toliko zaradi trpljenja pravičnega moža, temveč zato, ker je vpil vsemogočnega, ko so nesreče padle nanj, ne da bi izgubil vero.
Če zgodbo knjige povemo v vsakdanjem življenju, potem gre za to, kako se je Bog prepiral s Satanom, da bi pravični Job prenehal verjeti, če bi mu odvzeli bogastvo, družino in zdravje. Bog se je strinjal, da bo Joba predal Satanu, vendar je postavil pogoj: lahko mu odvzame vse, razen njegove duše. Bog se je torej odločil preizkusiti vero pravičnih.
Jobova knjiga je sestavljena iz 25 poglavij in spada med pouk (lahko si jo preberete tukaj). Knjiga je polna globokih filozofskih in teoloških pomenov: o pravičnosti-krivici, o veri in kazni, da je vprašanje "Za kaj?" ne vodi k razumevanju pomena dogajanja.
Samo vprašanje "Za kaj?", Naslovljeno na prihodnost, pomaga najti pomen dogajanja in najti pot iz tega. Knjigo Joba so nagovorili filozofi in teologi, umetniki in pisatelji, citati iz nje pa so postali krilati:
Bog je dal, Bog je vzel;
Ali bomo res prejeli dobro od Boga in ne sprejeli zla? (med ljudmi - "Slava Bogu za vse");
Blagor človeku, ki ga Bog opominja.
Promocijski video:
Vsak od nas se je vsaj enkrat v življenju znašel v situaciji z delom, toda ali je vsak od nas iskal pot na poti z Jobom? Eden od učiteljev je med preučevanjem Stare zaveze izrazil naslednjo misel: če boste po branju Jobove zgodbe na strani svojih prijateljev, potem ste protestant, četudi ste krščeni v pravoslavje.
Če sočutite Joba in razumete njegovo izpraševanje Bogu, ste pravoslavni vernik. Z drugimi besedami, Jobova zgodba je lakmusov test razpoloženja: do zemeljskega in razumskega ali nebeškega in božanskega. Situacija na delovnem mestu ne gre le za stres, frustracije ali konflikte.
Gre za situacijo globoke življenjske krize, iz katere se človek ne more rešiti z običajnimi sredstvi in poskuša najti vzrok tega, kar se je zgodilo na poteh vsakdanjih nasvetov, ki so nekoč vodili k dobremu počutju.
Primer tega je druga zgodba, v kateri junak ni našel rešitve, ker je nenehno obžaloval preteklost in odgovoril na vprašanje "Zakaj?". To je zgodba Josepha K. iz Kafkinega romana Preizkus. Zgodba uspešnega bančnega uradnika z dobro plačo, toda grožnja kazenskega postopka je nenadoma visela nad njim, razlogi za to pa mu niso povedali. Joseph ne razume niti lastne krivde niti tega, česar ga obtožujejo. Strah ga je le, da se bo sčasoma vse končalo z usmrtitvijo.
Zgodba doseže vrhunec v junakovem pogovoru s duhovnikom, ki mu je povedal takšno prispodobo. Stražar (Priest) stoji na vratih in vaščanu (Joseph K.) ne pusti vstopiti vanje. Vaščan najprej prosi vratarja, naj ga spusti noter, nato pa ga podkupi.
Vzame ga in razloži, da to počne zgolj zato, da umiri beračevo dušo, tako da ne misli, da ni storil nekaj, kar se mu je zdelo potrebno. A tudi po tem tega ne pogreša. Prilika ne govori, da stražar uporablja silo, samo stoji in se z njim pogovarja.
Vaščan je po neuspešnih poskusih pridobitve dovoljenja za vstop v vrata umrl blizu njih. Po tem stražar reče zakramentalno besedno zvezo, da je stal na vratih, namenjen samo vaščani, nihče drug jih ni potreboval.
Z drugimi besedami, vaščan ni šel po poti, ki je bila namenjena izključno njemu, ker da bi vstopil v ta vrata, je bilo treba potrkati in ne prositi vratarja, zahtevati, kot je to storil Job, nenehno nagovarjati Boga in ne čakati, da se vse nekako reši samo od sebe.
Job poskuša priti do Boga in od njega dobiti razlago pomena dogajanja, mu razložiti - ne za kaj so mu odvzeli bogastvo, blaginjo in družino (Bog da - Bog je vzel), ampak kako najti smisel tega, kar se je zgodilo. Jobova knjiga pravi, da naš svet preneha biti nesmiseln, če mu človek prinese smisel.
In to je njegova glavna funkcija, glavni namen osebe. Obstaja taka težava: kako narediti štiri od treh tekem, ne da bi jih zlomili. Navadna logika tu ne deluje, vstopiti je treba v drug prostor razmišljanja. Tako je tudi s situacijo na delovnem mestu. Job najprej poskuša razložiti, kaj se je zgodilo, kot kazen za nekatere grehe, ki jih je storil, v kar ga prepričajo njegova žena in prijatelji, ter ga poziva, naj se poglobi v svojo preteklost.
Toda Job dvomi v njihov nasvet in možnost, da z njihovo pomočjo najde smisel nastale situacije. Upre se zdravi pameti, prijateljem in Bogu. Ne verjame v krivico Boga, čeprav vidi, da je svet nepravičen.
Trk znanja o krivicah sveta in vere v božjo pravičnost vnaša trpečega Joba v paradoks, ki ga ne more rešiti na preprost način zdrave pameti in pade v obup. Za seboj ne pozna nobenega greha in krivde.
In če prizna krivdo, ki ne obstaja, bo to enako laži, kar pomeni, da se Bog zmoti in ga za nič kaznuje. Toda Job ne verjame, da so nesreče in kazen vedno božja sodba za grehe, kot pravijo njegovi prijatelji, ki zahtevajo, da prizna svojo krivdo, saj ni kazni brez krivde (spomnite se Gleba Žeglova).
Toda Job se še vedno obrača na Vsemogočnega, saj verjame, da situacijo lahko razjasni le On. Po Jobovem prepričanju je Bog nezdružljiv z absurdom in zato poskuša preseči absurd, ko se prepira z Bogom o svoji pravičnosti. In kaj se zgodi v situaciji z Josephom K.
Duhovnik mu v odgovor na besede Josepha K., da so vse njegove besede in prispodobe laži, pravi, da človek ne sme jemati vsega za resnico, ampak mora razumeti, da je svet celoten in vse, kar je v njem, nuja, ne bi smel izbirati med mu samo tisto, kar ima rad ali želi videti. Sprejemanje celovitosti sveta, v katerem je dobro in slabo, pšenica in kukolj, ki so prav tako potrebni, tako kot pšenica, vam omogoča, da najdete smisel in se umaknete iz slepe ulice negotovosti in absurda sveta.
Jobovo premagovanje absurda s pomočjo upora proti Bogu opravičuje njegovo drznost in Joseph K., ne da bi skušal razumeti, kaj se mu je zgodilo, sam zavzame božje stališče in presodi duhovnika (stražo), s čimer mu prepreči pot, da premaga absurdnost situacije, v kar se je izkazalo.
Tina Guy