Ne tako dolgo nazaj smo se spomnili na podvig velikega karpatskega spovednika Alexyja Kabalyuka. Spomin na vse karpatske svetnike praznujemo prvo nedeljo po dnevu enakoapostolnih Cirila in Metoda (24. maja), letos - 28. maja. Na čelu tega gostitelja so sveti razsvetljeniki prvotno Velike Moravske (ki je vključevala tudi prihodnjo Podkarpatsko Rusijo). Katedrala Karpatskih svetnikov pa je v glavnem sestavljena iz mučenikov, ki so umrli od avstro-ogrskih oblasti na začetku 20. stoletja za prehod iz grško-katoliške unije v pravoslavje. Leta 2006 je sinoda ukrajinske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata potrdila koncilsko češčenje svetih Karpatosov in utrdila tradicijo, ki jo je prej ustanovila pravoslavna cerkev v Ameriki.
V drugi polovici 19. stoletja je v Galiciji, Bukovini in Podkarpatski Rusi (danes Zakarpatje) prišlo do eksplozije vsesplošne oživitve splošnega ruskega občutka. Bilo je leta 1849, ko so Rusini prvič po pol tisoč letih videli svoje brate s "celine". 185 tisoč vojska generala I. F. Paskevič, ki je bil v madžarski kampanji, jih je šokiral. Velika vojska mogočne sile se je izkazala za "našo"! In ruski vojaki, ki so prečkali Karpate, so bili prepričani, da so še vedno v Rusiji, in se spraševali, "kje bo končno sovražna zemlja, Madžarska dežela".
Četrt stoletja kasneje je galicijska stranka "Ruska Rada" izjavila: "Nismo več Rusini iz leta 1848, smo pravi Rusi" …
V odgovor so avstro-ogrske oblasti začele nasilno razruševanje. Izumljen je bil etnonim "ukrajinski", ustvarjen je bil ustrezen jezik. Uvedena je bila prepoved vrnitve pravoslavja iz katoliške unije, ki je bila zasajena v Podkarpatski Rusi leta 1649, ter v Galiciji in Mali Rusiji leta 1656. Na Karpatih pa je zorel najmočnejši odpor proti prisilni ukrajinizaciji.
Od zveze do svetosti
Leta 1903 so prebivalci vasi Iza, ki je pet kilometrov oddaljena od Husta, med bogoslužjem prepevali pravoslavno veroizpoved. To je pomenilo izhod iz zveze.
Vas je istega dne napolnila žandarja. Na desetine glav družin so aretirali zaradi veleizdaje. Dvaindvajset izmed njih se je začelo sojenje. Postopek ni potekal v okrožju Khust odbora Maramaros, temveč v pretežno madžarskem Szigetu. Trije - Akim Vakarov, Vasilij Lazar in Vasilij Kemen - so bili obsojeni na 14 mesecev zapora, ostali pa globo. Za obsojence se je izkazalo, da je bila ta kazen skupaj s pravnimi stroški tako suženjska, da so bila njihova zemlja, hiše, živina in drugo premoženje na dražbi. Akim Vakarov so neznane osebe kmalu surovo ubile. Vaščani so ga bili prisiljeni pokopati brez duhovnika, ker niso pristali na unijatski obred.
Pogreb Vakarova je postal zagon za množično spreobrnjenje v pravoslavje sosednjih vasi, čeprav duhovnikov še vedno ni bilo, otroke pa je bilo treba na skrivaj krstiti v Bukovini v romunski cerkvi. Verniki so se začeli zbirati v gozdovih in gorah in moliti pred razodetim evangelijem.
Promocijski video:
In od kod bi lahko prišli pravoslavni duhovniki v Karpatih, če pa so od leta 1911 celo v unijatskih teoloških semeniščih od diplomantov zahtevali tako pisno zavezo: »Izjavljam, da se odpovedujem ruskemu ljudstvu, da se odslej ne bom več imenoval Rus; samo ukrajinski in samo ukrajinski «. Tisti, ki se niso podpisali, niso smeli priti. Vendar je bila to le formalna utrditev prakse, ki jo je vodja ukrajinskih unijatov uvedel davnega leta 1900. Takole je zapisal galicijski zgodovinar prve polovice 20. stoletja Ilja Turoh: »Z imenovanjem Šeptitskega za poglavarja unijatske cerkve sprejem v bogoslovna semenišča mladeničev ruskih obsodb preneha. Obujani politiki-fanatiki izhajajo iz teh semenišč kot duhovniki … S cerkvene prižnice, ki opravljajo svoje Kainovo delo, navdihujejo ljudi z novo ukrajinsko idejo, na vse možne načine poskušajo zanjo pridobiti privržence in sejati sovraštvo na podeželju. Ljudje se upirajo, prosijo škofe, naj jih odstranijo, bojkotirajo bogoslužja, a škofje molčijo, ne sprejemajo poslancev."
Istega leta 1911 je Gospod razkril meniha Aleksija Podkarpatski Rusi. Na tisoče ljudi se je po njegovem asketskem življenju, polnih preganjanja in odvzema dejavnosti, krstilo v pravoslavni veri. Kmalu pa je moral pobegniti v ZDA. Oče Alexy je še naprej pozorno spremljal življenje svoje podkarpatske črede in ohranjal stike z njo, vendar so avstrijske oblasti, ko so to izvedele, začele loviti in mučiti vse, ki so prejemale pisma z ameriškim žigom. Najpogostejši način preiskovanja je bil anbinden (obešanje z drevesa z eno nogo). Po uri takšnega lebdenja so žrtve krvavile iz nosu, grla in ušes … Mnogi so pobegnili iz "mučilnega drevesa" v gorah. Enajst deklet (zgodovina je ohranila svoji imeni: Maria in Anna Vakarov, Pelageya Smolik, Maria Mador, Pelageya Tust, Pelageya in Paraskeva Shcherban, Yulianna Azay, Maria Prokun, Maria Dovganich,Anna Stone) zgradila kočo v gozdu, kjer so začeli živeti po samostanski listini. Madžarski žandarji, ki so jih izsledili, so, preden so jih vrgli v zapor, vse pognali v gorsko reko in jih dve uri zadržali v ledeni vodi.
Leta 1913 so bili skupaj s 176 drugimi obtoženi "podtikanja" proti habsburškemu cesarstvu v interesu Rusije. Tako se je začel 2. proces Marmaros-Sigot.
Policija je "našla" dve judovski gostilničarji, ki sta pričali, da sta na enem od aretiranih videla ruskih tisoč rubljev. Preiskovalci raje niso opazili, da bankovca v višini tisoč rubljev … takrat še ni obstajal. Kronski tožilec je sporočil, da so obtoženi "v stiku z ruskim grofom Vladimirjem Bobrinskim, članom državne dume, z menihi Atoniti, Holmsk, Počajev in Kijev in od njih prejemajo denarno podporo, da bi prebivalce države, ki živijo v Marmarošu, Ugoču in Pereji, preoblikovali v pravoslavna vera za priključitev določenih ozemelj ruski državi. Deloma so jih vodili premisleki o materialnih koristih, deloma ljubezen do ruske pravoslavne vere … «.
Grof Bobrinski, ki je na sojenje prispel samoiniciativno, je razkril nesmiselnost obtožbe, vendar to ni pomagalo. Na sojenju se je prostovoljno pojavil spovednik Rusinov Alexy Karpatorussky. Menih je bil obsojen na najdaljši rok - štiri leta in pol zapora. Več kot trideset ljudi je prejelo kazni od šest mesecev do dveh let.
Askeza obtoženih je Rusinom le dajala moči. Med sojenjem je v Izi nastalo podzemno pravoslavno sestrinstvo. Organizirala ga je zelo mlada Juliania Prokop. Žandarji so vdrli v vas in aretirali sestre. Razgaljeni in na mrazu poljeni z vodo so jih vodili po vasi, da bi ustrahovali vaščane. Nobeno dekle se ni odreklo pravoslavju. Rešila jih je velika vojna in vstop ruskih vojakov v Marmaros.
Leta 1918, ko je Rusko cesarstvo že izginilo z zemljevida sveta, so žandarji ponovno prijeli Juliano: vsa okrvavljena, z zlomljenim nosom in zlomljeno glavo je bila dihala pokopana v kleti mučilnice. Toda četrti dan se je zbudila in izstopila; po čudežu so se njene rane neverjetno hitro zacelile.
Hitlerjeva osnovna šola
Sajenje Ukrajincev je potekalo izjemno tesno vzdolž severne strani Karpatskih prelazov. Do prve svetovne vojne je večina Galčanov ostala muskofilov. Decembra 1912 je avstro-ogrski vojni minister baron Aufenberg opozoril: "Tisti, ki so rusko gibanje v Galiciji dolžni ustaviti s silo …" Ukrainianofilski (takrat so rekli: ukrajinsko-romunski) časopis "Dilo" je nalogo konkretiziral: "… Rusofili opravljajo veleizdajniško delo … kdor tega nauči ljudi, ga je treba takoj aretirati in predati žandarmeriji … "A žandarmerija je bila pripravljena" neusmiljeno uničiti vse rusofile ", kot je poročal poveljnik Lvova, generalmajor Riml. Na kar so začeli leta 1914, pod krinko "vojnih zakonov".
Martirologijo karpatskih mučenikov je odprl Maxim Sandovich, udeleženec slavnega Lvovskega procesa, prvi duhovnik, ki je služil pravoslavno liturgijo v poljskem delu Lemkovine. 6. septembra je bil ustreljen. Fr. Maxim je bil s svojo nosečo ženo, ki je rodila že v Talerhofu - prvem koncentracijskem taborišču v zgodovini "razsvetljene Evrope".
Res je, taborišče Talerhof leta 1914 je bilo le na papirju, saj do leta 1915 (vključno z zimskim časom) ni bilo nobene vojašnice! Ljudje so spali na vlažnih tleh na prostem, v dežju, snegu, v mrazu …
Oles Buzina, ki je bil umorjen aprila 2015, navaja dokaze o hrani zapornikov: »Dieta Talerhof je cel dan obsegala petino vojaškega kruha. Zjutraj so prejeli decokcijo fižola, opoldne - isto enolončnico iz pese. Včasih - nasoljena repa in kos sleda. Jedi niso razdajali. Vsi so se razumeli, kolikor se je le dalo. V kos kruha je naredil depresijo in vanj vlil tekočino ali pa, ko je odbil vrat steklenice, uporabil namesto kotlička. Večina je sploh ostala brez kosila."
"Pokopališče Thalerhof blizu borovega gozda je postalo priljubljena legenda," beremo od enega od ujetnikov Thalerhofa, zgodovinarja rusinskega gibanja Vasilija Vavrika. - Ta legenda se bo prenašala iz ust in podedovala iz roda v rod, da je v oddaljeni nemški deželi v negostoljubni deželi več tisoč ruskih kosti, ki jih nihče ne bo prenesel v svojo domovino. Nemci so že podrli križe, grobove so že izravnali. Ali se bo našel pevec, nadarjen z Božjo besedo, ki bo svetu povedal, kdo je v Talerhofu, za kar so Nemci ruske ljudi vrgli iz njihove domovine? " Ljudje, ki se niti v takih mukah niso odrekli imenu Rusa.
Celotna ekipa študentov se je pri zaposlovanju iz taborišča v avstrijsko vojsko v vprašalnike zapisala kot Rusi. Se pravi, da so fantje končali v taborišču, ker so bili Rusi, vendar niso izkoristili priložnosti, da bi se rešili iz pekla, in ponovili svoj "zločin". "To" grozodejstvo "je razjezilo ukrajinskega, avstrijskega rezervnega poročnika," piše Vavrik o nadzorniku Chirovskyu. - Toda nihče od njih ni odstopal od tistega, kar je bilo nekoč rečeno … Študenti so se držali in bili pripravljeni na velike žrtve za ime svojih prednikov … [Poveljnik] von Stadler je obsodil vse na tri tedne zapora v samotnih pesjakih pod povečano stražo in povečanim postom, in po to dve uri "anbinden". Jasno je, da je izvršbo suspenzije izvedel sam Chirovsky … Niti solze mater, niti omedlevica niti kri mladeničev, katerih ustnice, nos in prsti se niso dotaknili kamnitega srčka izroda."
Tudi "redni" zapori so bili polni rusofilov. Predvsem na podlagi obtožb ukrajinsko-rimskih časopisov "Dilo" in "Svoboda" (mar ni danes nacistična stranka v Ukrajini imenovana v njeno čast?). Tudi policija je izrazila izredno zaskrbljenost zaradi prenatrpanosti zapor. "V temnem kotu" Brigidoka "(enega od treh zaporov v Lavovu. - VB) je trajala usmrtitev po usmrtitvi … Slednja je zaradi krika pod vislico:" Živela velika in nedeljiva Rusija! ", Moč je četrt ure mučil na odru. ", - piše Vasilij Vavrik.
Po celotni Karpatski deželi so bile izvršene usmrtitve, delovala so terenska sodišča. Vendar obstajajo sodišča? Sodobni avstrijski avtor Anton Holzer v svoji knjigi “Nasmeh krvnika. Neznana vojna proti civilistom v letih 1914-1918 ", ki se nanaša na" najbolj resničnega zgodovinarja svoje dobe "Karla Krausa, priznava, da je" v vzhodnih in južnih regijah Avstro-Ogrske monarhija postala norma: ljudje, osumljeni le spodkopavanja temeljev monarhije, ali tiste, ki jih okoliški niso razumeli, so razglasili za izdajalce ali sovražne vohune. " Usmrtili so jih brez sojenja ali preiskave z obešanjem, streljanjem, zabadanjem z bajoneti.
Na zasedanju cesarskega sveta (1917) je namestnik Elias Ritter von Semak dejal: "Po informacijah nekaterih častnikov je več kot 30.000 civilistov postalo žrtev kazenskih ukrepov v vzhodni Galiciji." In to samo v vzhodnem delu Galicije, da o Bukovini, Podkarpatski Rusi in zdaj poljskem delu Lemkovine ne govorimo!
Vojaki in, kar je najpomembneje, častniki, so z veseljem prirejali fotografiranja v ozadju svojih žrtev. Takšne slike so, kot je izpovedal Kraus, veljale za "spominke, ki spominjajo na zgodovinske, junaške dogodivščine" (mar niso o teh "safarijih" sanjali njegovi propadli zaviralci, ki so leta 2014 hiteli naravnost z Majdana v Donbas? - VB).
»Ukrepi avstro-ogrske vojske nad civilisti sodijo med zločine, ki jih večina ljudi povezuje z genocidom, izvedenim po strašnem Hitlerjevem scenariju. Na to lahko gledamo kot na pripravljalno šolo za grozote nacionalsocializma, priznava Ulrich Weinzierl, recenzent Hangmanovega nasmeha. To je res tako: samo od leta 1914 do 1918 je bilo uničenih več kot 200 tisoč Rusinov.
"Nobena naselbina se ni dotaknila terorja," ugotavlja sodobni kijevski zgodovinar Aleksander Karevin. - Niso prizanesli ne staremu ne malemu. Med usmrčenimi so bili fantje in deklice, stari od 5 do 7 let, in celo dojenčki. Pogosto so bili pred smrtjo obsojeni mučeni - odrezali so si prste, izrezali ustnice in izkopali oči. Starši so bili ubiti v prisotnosti otrok, otroci - v prisotnosti staršev. Mlade ženske so bile pred tem posiljene.
Včasih so se poleg »običajnih« načinov usmrtitve (streljanje, obešanje, zabijanje z bajonetom) uporabljale tudi bolj dovršene metode. Torej so v vasi Kuzmin v okrožju Dobromilsky Avstrijci v stene hiš zabili železne kljuke in na njih obesili kmete. V samo enem dnevu je bilo na ta način mučenih 30 ljudi … Hitra ofenziva jeseni 1914 ruske vojske, ki je v kratkem času osvobodila večino Galicijske Rusije, je Galčane rešila pred popolnim iztrebljanjem. Na žalost "predah" ni trajal dolgo. Neuspeh na fronti spomladi in poleti 1915 je prisilil carske čete k umiku. Skupaj z ruskimi vojaki je na stotine tisoč prebivalcev Galicije (s poudarkom moj - VB) odšlo na vzhod. Tiste, ki jim ni uspelo pobegniti, so znova napadle avstro-ogrske kaznovalne odprave."
Žal fronta ni dosegla večine Lemkovine, kjer ni bila uničena samo celotna pravoslavna duhovščina, ampak tudi 300 … Unijatna duhovščina je bila uničena zaradi izstopa 60.000 ljudi iz zveze - samo zaradi suma tajnih simpatij do Rusije (eden od njih, vdovec Roman Berezovski, ki je vzgajal tri otroke, visi na levi na sliki). Splošna aretacija je bila tudi lemška inteligenca. Leta 1914 so vse (!) Nje (duhovnike, odvetnike, sodnike, učitelje - pogosto z ženami in otroki, pa tudi študente) pregnali v zapor poljskega mesta Nowy Sacz. Po navedbah virov zgodovinarja Aleksandra Sabova (izvira s Podkarpatja) sta bila prva pred razsodiščem duhovnik Peter Sandovich in njegov sin Anthony, ki je pravkar diplomiral na univerzi. Stavek: »Štejte dokazano veleizdajo, p. Peter Sandovich in njegov sin bodo ustreljeni …
Kot je leta 1938 v lvovskem časopisu "Vremennik" pričal poljski poslanec rajhsrata A. Dašinski, so bili ustreljeni tudi vsi ruski poslanci tega parlamenta "avstrijskega" dela Avstro-Ogrske.
Pa vendar kljub tako nečloveški umetni selekciji rusofobnega prebivalstva Karpatske regije ruskega duha v njej ni bilo mogoče uničiti in leta 1934 je ukrajinski časopis Noviys s Thalerhofom zagrozil novi generaciji Rusinov: na to je treba biti pozoren in ga ne zanemarjati, ampak izkoreniniti plevel «.
In spet so bila ustanovljena nova koncentracijska taborišča za Rusine - zdaj so junaki Ukrajine. To je naša razprava naprej.
Avtor: VICTOR BOBER