Presenečenjem znanstvenikov ni bilo meje, ko so leta 1965 na Čukotki v dolini reke Pegtymel prvič odkrili skalne slike, ki jih je izdelal Čukči. Sprva so naletele le na slike jelenov - glavnega vira hrane za severne ljudi. Toda ko se je arheolog Nikolaj Dikov odločil, da bo te petroglife podrobneje preučil, je med risbami našel popolnoma nerazumljive slike. Ali ljudje v ogromnih klobukih ali gobe s čudnimi nogami, podobnimi človeškim telesom. Znanstveniki so začeli na skalah najti vse več podobnih risb.
Vse je v klobuku
Sprva je bilo predlagano, da so ti petroglifi nekako povezani s tujimi bitji. Znanstveniki, ki so se držali bolj pragmatičnega stališča, so poskušali najti podobnost upodobljenih predmetov s čuki v nacionalni obleki. A ne enemu ne drugemu ni uspelo nekako znanstveno utemeljiti svojih idej. Nato je Nikolaj Dikov predlagal, da gre za podobe skrivnostnih človeških gob. Vendar takrat njegova ideja v akademiji ni bila podprta.
Tako bi nenavadne risbe, ki jih na kamnih upodabljajo Čukči, ostale še ena skrivnost, če leta 1999 slavni etnograf Andrej Golovnev po podrobnejšem pregledu posnetkov ni ugotovil, da se obrisi nog lahko izsledijo v gobjih figuricah, ki jih zaprta črta prenaša v obliki gobove noge. Ta ugotovitev je premaknila ravnotežje v prid hipotezi Nikolaja Dikova. Toda zakaj in zakaj so Chukchi tako vztrajno barvali gobe s človeškimi telesi, še ni bilo rešiti.
Promocijski video:
Po besedah znanstvene sekretarke Inštituta za arheologijo Ruske akademije znanosti, doktorice zgodovinskih znanosti Ekaterine Devlet, "najzgodnejši" gobji "petroglifi segajo v sredino prvega tisočletja našega štetja, poznejši pa v zelo nedavno preteklost." Izhajajoč iz dejstva, da so Čuki tako dolgo slikali humanoidne gobe, so znanstveniki prišli do zaključka, da je to zagotovo povezano s starodavno ritualno navado severnih ljudi.
Da bi končali "gobarsko vprašanje", se je leta 2005 na pečino Kaikuul odpravila znanstvena odprava, ki jo je vodila Ekaterina Devlet. Raziskovalci so se odpravili v dolino reke Pegtymel, da bi zbrali najbolj popolno gradivo o petroglifih Chukchi in preučili zgodovino njihovega nastanka. Lokacija ni bila izbrana naključno. Kot je Itogiju povedal član odprave Igor Georgievsky, je Pegtymelova pečina Kaykuul že dolgo skoraj edino mesto za prehod reke Chukchi. Obstaja zelo priročen ford, skozi katerega so Chukchi vozili jelene. Najprej divja, nato pa, ko so se ukvarjali z živinorejo, potem domače črede. " V pričakovanju slabega vremena so ljudje tam postavili svoje jarange in živeli, dokler se reka ne umiri, nekateri pa so ostali tudi pozimi.
Znanstveniki načeloma niso imeli sporov o tem, zakaj so Chukchi na skale slikali jelene. "Znano je, da so severnjaški narodi, da bi pomirili duhove, jelene na kamne slikali kot najbolj trpežne stvari na zemlji," pravi Ekaterina Devlet. "Po njihovem prepričanju bi takšne slike lahko prinesle srečo lovcem in pastirjem severnih jelenov." Toda med več kot tristo skupinami risb, ki so jih našli med štirimi odpravami Catherine Davlet, je bilo približno 10 odstotkov upodobljenih gobarjev. Kaj za? Odgovor na to vprašanje je morala najti odprava.
V bližini Chukchija so znanstveniki seveda nenehno vzpostavljali stike z lokalnimi prebivalci, preučevali njihove običaje in kulturo. "Izkazalo se je, da imajo Chukchi pravi kult gob in ne navadnih jurčkov ali medenih agarik, ampak leteče agarice," pravi Igor Georgievsky. Torej ena uganka manj. In kaj pomenijo pike na kapicah narisanih ljudi, je zdaj jasno. Toda zakaj gob niso slikali takšne, kot so, ampak so jim dali polčloveško podobo?
Pouk risanja
Nobena skrivnost ni, da so nekatera ljudstva v svojih obrednih obredih s psihotropnimi snovmi vstopala v stanje spremenjene zavesti. Med drugim so šamani pred opravljanjem zakramentov jedli različne strupene ali halucinogene gobe. Predstavniki severnega in sibirskega ljudstva so med drugim jedli muharice, goba pa je bila zanje bolj sredstvo za doseganje transa - nič več. Pa tudi vino za evropskega ali sladkorne jedi za vzhodnjake.
Za Chukchi je bila muharica nekaj več. O tem priča vsaj skrbnost, s katero in s kakšno ceno so na skalah podrli svoje risbe. "Ko smo šele začeli preučevati petroglife, ni bilo dvoma, da so bili izdelani s kamnitimi orodji," pravi Ekaterina Devlet. - Navsezadnje na Čukotki sploh ni bilo kovine. Od sredine prvega tisočletja je bil uvožen iz Amurja in nato iz osrednjih regij Rusije. Če je bil kakšen predmet zmlet, potem ga niso zavrgli, temveč uporabili za druge namene. " Zato ne bi moglo biti dvoma, da je bil najbolj dragocen material uporabljen predvsem za slikanje na kamne. Toda kakšno presenečenje so bili znanstveniki, ko so opravili pregled sledi in praktične raziskave! Poskusi arheologa iz Sankt Peterburga Evgenija Girija so pokazali, da so bili kamniti kamni natančno uporabljeni s kovinskim orodjem."Če se vam tega dragocenega orodja ni smililo, si lahko predstavljate, kakšno duhovno vrednost so Chukchi pripisovali slikam muharic," pravi Ekaterina Devlet.
Sami Chukchi so v veliki meri pomagali razkriti skrivnost nenavadnih risb. Čeprav se zelo neradi pogovarjajo z zunanjimi ljudmi o običajih svojega ljudstva in nikoli v nobenem primeru ne govorijo o duhovni plati svojega življenja, so zgodovinarji in etnografi uspeli ugotoviti, da v mukarskem pogledu na svet enakopravno kot drugi ljudje obstajajo muharji. Izkazalo se je, da severnjaška ljudstva muharice uporabljajo za zelo specifičen namen. Pojedo jih je, da komunicirajo s predniki. »Vsa ljudstva so razvila kult čaščenja svojih pokojnih sorodnikov. Na primer, ob nekaterih dnevih v letu gremo na pokopališče, - pravi Ekaterina Davlet, - in tam, ko sedimo ob grobu, spominjamo svojih staršev ali babic in dedkov. Tudi Chukchi ne pozabijo na svoje korenine, vendar se proces komunikacije s predniki dogaja po svoje."
Grobovi na Čukotki so videti drugače. Običajno Chukchi položijo telesa umrlih sorodnikov v tundro, divje živali pa jih odnesejo. Včasih so kamnite škatle postavljene v kamnitih prelomih. Toda Chukchi ne gredo do ostankov. Mrtve obiskujejo v deželi svojih prednikov. Po legendi je to velika dolina, prekrita z ledom od solz pokojnih ljudi.
Oseba sama ne more priti v to državo. Tja ga mora voditi človeška muhara, ki pride šele, ko Čukči poje gobo in pade v stanje, podobno omamnemu. Če so v drugih ljudeh takšna psihotropna zdravila lahko jemali samo duhovniki, potem so bili med čuki muhari na voljo vsem. Po mnenju lokalnih prebivalcev je postopek obiska pokojnih sorodnikov naslednji: Čukči pojedo pravo količino amanite. Običajno gre za večkratnik čarobnega števila 7. (Čeprav zdravniki zagotavljajo, da je takšna količina strupenih gob za navadnega človeka preprosto nezdružljiva z življenjem.) Po tem človek, ki je vzel gobe, uleže in čaka na prihod tistih zelo letečih agarik. Potem gobe "vodijo" do želenega prednika. Lahko mu pripoveduje o svojem posmrtnem življenju in odgovarja na vznemirljiva vprašanja. Na primer,kaj je načrtoval duh bolezni ali dežja.
Kdo si je upal, je jedel
Izleti v deželo svojih prednikov niso vse, kar muharji dajejo Chukchi. Kot je dejal Igor Georgievsky, "so te strupene gobe prisotne na skoraj vseh področjih življenja ljudstev Čukotke." Od nekdaj so jih uporabljali tako kot zdravilo kot poživila. V epiki Chukchi je veliko legend o čudežnih junakih in preprostih lovcih, ki so za premagovanje velikih razdalj vzdolž tundre vzeli gobe, ki dajejo moč. Chukchi, ki jih je ranila zver ali v bitkah s sovražnimi plemeni, so kot anestetik jedli tudi muharice. Tako v moških kot v ženskih nošah imajo moški in ženske zagotovo posebne torbe - komplete za prvo pomoč. V njih naj bi po legendi ljudje nosili prah iz muharice.
Ko so etnografi razrešili skrivnost ljudi muharic, so se seveda našli tudi tisti, ki so se želeli pridružiti doslej neznani kulturi Chukchija. In po zgodbah eksperimentatorjev in prič se je večina teh poskusov končala, milo rečeno, neuspešno. Na primer, leta 2007 je velika delegacija ameriških etnografov obiskala Čukotko. Nekateri so se odločili, da bodo čudežne gobe okusili. Posledično se je vse skupaj končalo z banalno zastrupitvijo.
Resda so številni raziskovalci severnih ljudstev poskušali ponoviti ritualna dejanja Čukčija, a le malo je dobilo pričakovani učinek uživanja muharic. Kdo ve, morda imajo v resnici ta nomadski ljudje poleg verovanj tudi nekakšno lastnost, ki jim daje priložnost, da tako mirno živijo s strupenimi gobami.
NJIHOVI MORES
Vedite, kdaj se ustaviti
Elena Batyanova, kandidatka za zgodovinske vede, višja raziskovalka na Inštitutu za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti:
- Severna ljudstva so imela posebna pravila za ravnanje s to gobo: kako jo rezati, kako jo iskati, kako kuhati. Bistvo sprejetja muharice je bilo, da goba domnevno pomaga Chukchiju, da potuje v drug svet, komunicira s pokojnimi sorodniki. Če se želite vrniti s tega sveta, morate upoštevati številna pravila. Obstaja veliko legend, ko se ljudje niso vrnili, ker so bila ta pravila kršena. Zanimivo je, da so za ljudi kavkaške rase toksini muharjev najmočnejši strup.
Karp Treskunov, fitoterapevt:
- halucinogeni učinek muharic je povezan s prisotnostjo ibotenske kisline v njih. Ugotovljeno je bilo, da se pri zaužitju gob v telesu nabere snov, ki ima halucinogeni učinek in aktivira receptorje v možganskih strukturah. Učinek muharic, ki povzročajo sanje, se okrepi v naravnem ozadju tako imenovanih endogenih sanj z značilnim stanjem telesa. V magičnih ritualih so uporabljali predvsem stare osebke gob, medtem ko so lovci iz plemena dobili olupljene kape mladih gob, da bi povečali svojo vzdržljivost.
Dmitrij Surin