Čarovnik - v ruskih verovanjih pogosteje izkušen starec, ki zna pričarati, urokiti, komunicirati z drugim svetom in bitji. Ima tajno magično znanje in tehnike. Kmečke čarovnike, ki jih v vaseh najdemo ne tako pogosto kot zdravilce in čarovnice, kmetje dojemajo kot starejše, "močne" čarovnike. Včasih je čarovnik predstavljen kot mogočen, zloben ali grozen, grd starec, vendar je lahko navaden človek, kmet, obdarjen s čarovniško sposobnostjo. Takšno osebo, ki ne izstopa od drugih, resnično pogosto odlikuje "neprijazen pogled" ali "neprijazno oko". A to pomeni, da na videz ni tako jezen, saj povzroča škodo, se »pokvari« z enim pogledom.
Poleg tega se lahko med čarovniki, ki poznajo prebivalce drugega sveta, odsev v zenicah obrne na glavo in ima včasih dve senci (Tulsk.).
Ločite med čarovniki "naravnimi", "nuggets" (imajo majhen rep) in tistimi, ki so se naučili pričarati po sklenitvi pogodbe z zli duhovi. Čarovniki - "rojeni" so močnejši od "znanstvenikov"; v nekaterih provincah Rusije so celo menili, da so »od Boga« in lahko ljudem delajo dobro [Ushakov, 1896]. Čarovniki, ki so bolj specializirani za zdravljenje ljudi in živine, se nekoliko razlikujejo od čarovnikov, ki imajo skoraj univerzalne sposobnosti in moč.
Čarovniki so obdarjeni s sposobnostjo "obračanja", vendar se ta lastnost ne kaže tako nenehno kot pri čarovnicah, oblike preobrazbe pa so bolj omejene. Čarovnik se spremeni v ptico (sokol) (V. Sib.), Ribo (Surgut.), Najpogosteje pa v živali (volk, medved) (glej Volkodlak). Lahko je tudi mačka, pes: »S tem smo sedeli, s Petko Frolov. Pravi: "Nocoj [noč Petrovega dne] posedimo do dvanajstih. Čarovnik bo šel in se spremenil v črno mačko. " In res je. Sedimo - celo zmedel me je: kako me bo porinil - "Poglej!" - ko je mačka hodila naravnost na dvorišče! Tekli smo [za njo] - kako je potem ta mačka padla skozi zemljo! " (Novg.).
Čarovnik se običajno obrne, kot čarovnica; "Vržen čez", prevrnjen čez noge, vrv, vejo. Pogosto pa igra v svoji običajni človeški obliki.
Čarovnik je lahko postal (če čarovniške sposobnosti niso bile dane naravi) na različne načine: z učenjem od drugega čarovnika, z neposrednim obračanjem k zlim duhovom ali celo po naključju (na primer z nenamernim podedovanjem demonskih pomočnikov). Po splošnih prepričanjih je bila oseba, ki ni "predala hudičev", ki ni na koga prenesla čarovniških veščin, obsojena na bolečo smrt, zato je z vsemi močmi skušal "obdariti čarovništvo" s svojci in prijatelji (tudi proti njihovi volji).
Zavestno čarovništvo se je lahko odvijalo tudi na različne načine, vendar je navadno vključevalo odrekanje Bogu in svojim najdražjim, na primer: če želite postati čarovnik, se morate odreči svoji vrsti do dvanajst kolen, iti na križišče, kjer je veliko hudičev, in tam stati z nogami na ikoni (Tulsk.). Tuljaki so govorili o tem, kako se je na križišču kmetu, ki se je odločil za učenje čarovništva, prikazal ogromen pes in mu rekel, naj pleza v njegova usta. Kmet, prestrašen do polovice, pozabi na vse na svetu in pobegne. Trening čarovništva je pogosto potekal v kopališču (kjer se izpod polka ni pojavil pes, ampak velika žaba) (Vologda).
Promocijski video:
Tisti, ki je sklenil pogodbo z zli duhovi, dobi na razpolago pomočnike - hudiče (kolvertysh, kuzutikov, kuliš, šaljivci itd.). Pomočniki od čarovnika nenehno zahtevajo delo, ga nadlegujejo, nadlegujejo. Zato si čarovnik prizadeva za hudiče najti najbolj delovno intenzivne ali nemogoče naloge: navijanje vrvi iz peska, nošenje vode s sito, štetje zrn v ušesih, tehtanje dima, prinašanje svetlobe v steklenico itd. Če čarovnik pozabi dati pomočnikom delo, ga lahko na primer zelo motijo: pijanega čarovnika potisnejo v reže, mu vržejo polena (Novg.). V trenutku smrti je čarovnik popolnoma na razpolago hudičem-pomočnikom, ki mu povzročijo bolečo smrt, lahko celo izgrizejo čarovnikovo notranjost in se preselijo vanj.
Včasih se čarovnik veliko pred smrtjo poskuša znebiti preveč vnetih pomočnikov: da jih v palico in pusti v gozdu (hudiči gredo k tistemu, ki palico dvigne) (Arh.). »Čarovnik, ki ni vedel, kako se znebiti hudobnih duhov, ki ga vedno prosijo za delo, ji dovoli, da razbije klasje rži; nato vsakega hudiča posadi v konico, ki ga je zlomil ali upognil, s pogojem, da pa vsak od njih vstopi v dušo človeka, takoj ko se ga nekdo dotakne «[Tereshchenko, 1848].
"Močan" čarovnik naj bi po legendah ukazal ne samo hudičem-hudičem, temveč tudi kačam in živalim; obleče kikimoro, pusti "čuden piškot". Pogosto čarovnik deluje brez vidnega medija zlih duhov. Nekaj nejasnosti priljubljenih konceptov čarovniške moči in načinov čaranja je mogoče zaslediti v zgodovinskih in literarnih spomenikih, zlasti v dokumentarnih dokazih 17. in 18. stoletja. o preizkušnjah čarovnikov in čarovnic Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Po legendah je bilo mogoče pričarati ne le z nekaterimi dejanji, s predmeti, temveč z besedo ali le pogledom, "po vetru" itd., To pomeni, da je skoraj vsako gibanje osumljenca v čarovništvu veljalo za "čaranje".
Skoraj vsi vidiki obstoja narave in človeka so podrejeni čarovniku. Vlada nad nebesnimi pojavi, vremenom (pošlje točo, veter, "odstrani" oblake, kar se odraža že v starodavnih ruskih zgodovinskih in literarnih spomenikih). Čarovnik jim lahko, poveljujoč elementom, naravnim pojavom, "razlaga", torej ugiba, skozi njih napoveduje prihodnost, razloži sedanjost.
Takšna vloga čarovnika, čarovnika, čarovnika, ki je na videz zelo pomembna za življenje antične Rusije, ni tako jasno izražena v prepričanjih 19. in 20. stoletja, čeprav so se v tem času še naprej obračali na čarovnike za namige o vzrokih določenih dogodkov (predvsem prošnja za iskanje vira škode, vzroka bolezni, izgube itd.).
Ideje o prvinski in posebni moči čarovnikov nad vodo, vlago, vremenom so se odražale v kasnejših zgodbah o roparjih-čarovnikih, zlasti o Stepanu Razinu, ki je po legendi lahko plaval po reki na klobučevinah ali v vlečenem čolnu, znal poslati veter, nevihto.
Kot čarovnica lahko tudi čarovnik "pokvari" živino, polja, ljudi: kravam vzame mleko, na polju naredi vrzeli, gube, zvije, lutke. Naredi zasuk ali lutko, čarovnik zveže ušesa v snop in jih pogosto upogne na tla. Takšno pletenje je čarovniško dejanje: "veže", uničuje plodnost, letino. Oseba, ki je nehote strgala lutko ali se je preprosto dotaknila, nevarno zboli in umre. Lutko (tako kot zasuk v dvorani) so odstranili, uničili s posebnimi previdnostnimi ukrepi (ne z rokami, ampak na primer s pokerjem) in zažgali; odstranite lutko, zasukajte, občinstvo je povabilo "močnega" čarovnika ali duhovnika. Tako kot čarovnice so tudi čarovniki, ki "kvarijo" pridelke in živino, veljali za posebej nevarne v dneh poletnega solsticija, vendar na splošno povezava med njihovimi dejanji in določenim letnim časom ali dnevom ni tako jasno izražena v prepričanjih kot med čarovnicami. Vreme,čarovniki so po mnenju kmetov redkeje kvarili živino in polja kot čarovnice, katerih spletke so pogosto pripisovali vsem pomembnim in manjšim odstopanjem v življenju kmečke skupnosti. V XIX-XX stoletjih. pogosto je "močan" čarovnik tisti, ki najde vir takšnih odstopanj in čarovnico na splošno kaznuje podobno kot modri možje starodavne Rusije, ki so preganjali čarovnice, ki so uničile letino. Vloga čarovnika je torej lahko pozitivna, nujna, čeprav manj pomembna od čarovnikov, ki so celo vplivali na stanje starodavne Rusije. Odnos kmetov do čarovnikov je očitno vedno ostal dvoumen: gre za spoštovanje, pomešano s strahom.pogosto je "močan" čarovnik tisti, ki najde vir takšnih odstopanj in čarovnico na splošno kaznuje podobno kot modri možje starodavne Rusije, ki so preganjali čarovnice, ki so uničile letino. Vloga čarovnika je torej lahko pozitivna, nujna, čeprav manj pomembna od Magov, ki so celo vplivali na državno življenje antične Rusije. Odnos kmetov do čarovnikov je očitno vedno ostal dvoumen: gre za spoštovanje, pomešano s strahom.pogosto je "močan" čarovnik tisti, ki najde vir takšnih odstopanj in čarovnico na splošno kaznuje podobno kot modri možje antične Rusije, ki so preganjali čarovnice, ki so uničile letino. Vloga čarovnika je zato lahko pozitivna, nujna, čeprav manj pomembna od čarovnikov, ki so celo vplivali na državno življenje antične Rusije. Odnos kmetov do čarovnikov je očitno vedno ostal dvoumen: to je spoštovanje, pomešano s strahom.to je spoštovanje, pomešano s strahom.to je spoštovanje, pomešano s strahom.
Tujci - Finci, Laponci, Tatari itd. So bili tradicionalno znani kot spretni čarovniki. V eni izmed zgodb, zabeleženih na obali Terskega na Belem morju, poroko pokvari lopin (Lapp): »Včasih je bil moj dedek, Polikarp. Šel sem po nevesto … In tukaj so živeli pri sosedih. Preživeli so tudi prenosniki, raca. Lopin je prišel sam … Izvrgel je blagovno znamko. In iz strde so iskrice letele, letele in skozi okno, ampak v oblogo. Iskra je priletela in kričala v oknih - kot ženska. Vsi so se prestrašili, niso vedeli, kaj storiti. In moj oče - to je že moj pradedek - je šel k dedu Semyonu. Sem prišel. "No, pridem k tebi," pravi. Sedi, šiva prevleke za čevlje. Pravi: "Zdaj sem!" Dedko je vstal, odložil pokrivalo za čevlje, vzel dumbas in velik žebelj. Nisem vprašal - kje, zakaj, ampak sem prišel in vtaknil žebelj v trim, preluknjal luknjo … Zakrižal v trim! Pravi: "Kaj, imaš malo več?" Obrnil se je in celo potrkal,spusti … In bilo je tiho. In takšen tul je bil - slišali ste ga čez reko. Deklice so se bale iti po vodo."
Čarovnik lahko človeka "izpusti", kolca, vanj postavi demona, mu naredi epileptika; tudi "odstrani" škodo, pozdravi: "Kdo se razume v dobrem, kdo v zlu."
Posebej se je bal škodljivega čarovništva med porokami. Pomemben del ruskih zgodb o čarovnikih so pripovedi o poročni korupciji ali o poročnem rivalstvu čarovnikov. Ker so bili ženin in nevesta ter moški še posebej nagnjeni k kvarjenju, je bil na poroko povabljen "močan" čarovnik, ki je dobil eno najbolj častnih mest. »Prej ne moreš odigrati poroke brez čarovnika. V nasprotnem primeru bo poroka pokvarjena … Spremenili jo bodo v metle ali volkove. In vsi se bodo razkropili. Ne moreš sestaviti poroke. In vzamejo močnega čarovnika: gre za botra pred seboj in ga bo odrezal [urok] «(Novg.).
Vrste pokvarjenosti poroke so raznolike: poročni vlak se ne more premakniti s svojega mesta, konji se napnejo in poginejo, na popotniku pa najde nekaj podobnega kolektivnemu zamegljevanju uma, mladi zbolijo itd. Pogosto poroka postane arena rivalstva med čarovniki, od katerih se eden "pokvari", drugi pa odstrani škodo.
»Na eni poroki je čarovnik, ki mlade zaščiti pred korupcijo. Ko so mladi odšli v cerkev, so opazili moškega, ki je negibno stal blizu njihove hiše. Ko smo se vrnili iz cerkve, smo na istem mestu spet opazili tega moškega. Naenkrat se je ta moški obrnil na čarovnika, ki je bil z mladimi: "Pusti, ne drži me!" Čarovnik je odgovoril: "Ne zadržujem te." Potem je moški začel bežati pred njimi. Izkazalo se je, da je bil čarovnik poslan, da je pokvaril mlade. Toda branilec mladega ga je prepoznal in ga s silo svojih čarov spravil nepremično ves čas poroke «(Vologue).
Obstajajo številne zgodbe o čarovniškem spreminjanju udeležencev poroke (najpogosteje v volkove) (glej WOLFLAK). Poročne čarovniške metamorfoze, ki jih ustvarjajo in preprečujejo čarovniki, so bile nekoč nujni del obreda (na primer pretvorba v volka kot nujen in naraven uvod v sakralizirano podobo zveri, "starejšega", prednika, zavetnika, ki se zgodi v najpomembnejših trenutkih človeškega življenja). V XIX-XX stoletjih. takšne "preobrazbe občestva" že dojemajo kot grožnjo škode, ki neizogibno visi nad udeleženci poroke, ki jo ima čarovnik moč "odvzeti" ali "ne odvzeti".
Čarovniki so neke vrste načrtovalci porok, kar se verjetno najbolj nazorno odraža in ohranja njihova nekoč zelo pomembna vloga starešin v skupnosti, ki imajo posebno znanje o ljudeh, ki razlagajo in odpravljajo vire nesreč, ki poznajo preteklost in prihodnost ter ljudem dajo navodila, kako naj se vedejo. V antični Rusiji so bili čarovniki modri možje »družbeni sloj, ki je igral vlogo duhovnikov. Žrtovali so in vodili božjo službo, skrbeli za čistost in celovitost idolov in bogoslužnih prostorov, pa tudi za ohranjanje mitologije, izvajali uroke skrivnostnih sil narave …; nadzorovali so naravo, poslali dež in vedro; nabiral čarobna zelišča in korenine ter zdravil ljudi; spraševali so se nad poletom ptic. Mag je bil povabljen v hišo ob krstu otroka, ki mu je dal pogansko ime in si okoli vratu privezal čarobni vozel (nauz);čarovniki so bili vabljeni na poroke in še posebej pomirjeni, da bi zaščitili mlade pred pokvarjenostjo; Ljudje so bili dolgo pod njihovim vplivom, le včasih med lakoto ali sušo so bili siloviti, sežgali so jih, utapljali v vodi, odstranjevali trupla iz grobov, kakor pogan tepe svojega idola, ne ko je prejel, kar je hotel od njega «[Ryazanovsky, 1915].
Zamisli o osnovnih veščinah čarovnikov ostajajo skorajda nespremenjene že tisočletje, medtem ko družbeni status čarovnika ni bil s sprejetjem krščanstva toliko oslabljen, ampak na bizaren način razširjen na vse ljudi, ki so imeli po besedah kmetov posebno moč in moči.
Poleg "plemenitih roparjev" (Razin, Pugačov itd.) So za duhovnike, cerkveno duhovščino, v ljudskem pogledu na svet včasih mišljeni tudi kot čarovniki. Tudi izobraženi razredi se niso ustrašili tega pogleda. Laokidijski koncil je bil s šestintridesetim pravilom prisiljen prepovedati članom duhovščine čarovništvo. Protopop Avvakum "je bil v Lopatitsyju in Yuryevcu znan kot čarovnik hudičev"; leta 1672 je patriarh Nikon pisal carju, da arhimandrit Kirillovega samostana in njegovi bratje puščajo hudiče v njegovo celico. V prepričanjih kmetov XIX-XX stoletja. čarovniki in mentorji čarovnikov so lahko na primer diakoni (Tulsk., Novg.).
Na splošno je čarovnik v kmečkih prepričanjih bolj "posvetna", socializirana figura kot čarovnica: osnovne predstave o njem so stabilne, vendar spreminjajo barvo v procesu zgodovinskega razvoja.
Imena "močnih" čarovnikov so bila splošno znana po vsem območju; druge osumljence čarovništva bi lahko v cerkvi prepoznali ob veliki noči. V cerkvi so čarovniki "najbolj pobožni", čeprav med velikonočnim jutrom njihove sveče ves čas ugasnejo. Če vzamete prvo jajčece mlade kokoši, pobarvane v rdečo barvo, in ga držite v roki ter med procesijo pogledate navzoče v cerkvi, potem bodo vsi čarovniki stali s hrbtom do ikon z rogovi na glavah (Tulsk.). V Saratovski provinci so verjeli, da če prižgete isto svečo ves velikonočni teden in jo nato (eno leto) obesite s stenjem na jabolko in prižgete znova med naslednjo veliko nočjo, potem se bodo vsi čarovniki v cerkvi obrnili v luči tega sveče na glavo.
Mogoče je bilo varno pred čarovnikom, mu odvzeti čarovniške uroke, predvsem s hromanjem, udarjanjem v "backhand" (tudi z osjo voz ali osinovo hlod), pa tudi z branjem molitve "Naj Bog spet vstane" v njegovi prisotnosti trikrat od konca. Vendar se je čarovnikov, zlasti "močnih", bali in z njimi niso imeli opravka tako pogosto kot čarovnice.
Po splošnih prepričanjih je pokojni čarovnik pogosto postal heretik, ghoul po smrti: začel je "vstajati" iz groba, preganjati in uničevati ljudi (glej HERETIC, GUM). Grob takega mrtvega človeka je bil raztrgan, odrezane so mu bile pete, v hrbet so mu zabili osin kol. Pogosto so čarovnike pokopali s številnimi previdnostnimi ukrepi: z vezanjem rok, nog, obraza itd., Da bi preprečili "vstajanje in hojo".
Že sam videz čarovnika, strog in impresiven, zelo spominja na starega hrasta.
Vraževerni strah pred čarovniki sloni na splošnem splošnem prepričanju, da so vsi v najtesnejšem razmerju z zli duhovi in da hudiči ne le izvršijo vse njihove ukaze, ampak se celo dolgočasijo in zahtevajo vedno več dela zase. Karkoli si čarovniki izmislijo - ~ vsemu hudiču je vseeno, je samo zabava; en čarovnik je izumil, da je njihov hlev prisilil, da so ga mlatili - v eni noči so tolkli, tako da slame ni bilo treba pobirati: ostala je le pleva. Dal je še eno mero ovsa in mero lanenega semena, ukazal jih je mešati in izbral po eno zrno, vsako na ločenem mestu: mislil sem, da bodo hudiči laneno seme prevzeli, drsali in se izmikali, in v pol ure so končali celotno delo. Nekateri čarovniki bodo poslali na božično drevo, da bodo prešteli igle, razvrstili vsako iglo, tako da bodo demoni pikali tace, krvavili iz injekcij, in bodo rekli pravilno štetje in se bodo samozadovoljno smehljali. Drugi zabavljači jim opozarjajo na trepetliko: štejejo, pravijo, liste (in aspen list je, kot veste, nepopustljiv: upogne se brez vetra, se neumorno premika, ni mu dano, da bi se prijel s tacami). Dolgo časa se hudiči borijo z njimi: iz njih se v toči izliva znoj, kljub temu, da je na osici manj listov, kot je iglic na drevesu -, pa bo kupec komaj imel čas, da bi mignil z očmi, ko bo hudičevih del konec. Spet so si stisnili zobe, spet naloženi na delo. En čarovnik je zabil kol v jezero in pustil konec nad vodo: "Napolni,-pravi, -klic." - Začeli so polniti hudiče - ne morejo. "Zdaj ne bodo kmalu prišli," misli čarovnik, "dva dni jih bodo mučili, medtem pa bom počival od njih." Vendar se je čarovnik zmotil: čeprav je ukazal, da mora s sito nositi vodo, vendar jo je pozabil "izkopati", jo narediti z molitvijo, tako da ne bodo mogli urok - sito spremenite v košarico. Tako so hudiči nalili kol. Spet so prišli, planili v smeh: dajte jim kaj težjega. Nato se je čarovnik razjezil: »Tu je blok tega prekletnega drevesa, ki ga imate radi, ker se je na njem obesil Juda, pod lubjem katerega lahko vidite kri (lubje pod kožo je rdečkasto); Blok sem izrezal v polno višino in na enem koncu sem iz njega izrezal pol aršina. Greben je treba raztegniti, da bo spet postal v skladu z rastjo «. Hudiči so vlekli cele tri dni - iz njih ni bilo nič. Prišli so se pokesati in spet zaprositi za delo, vsaj še bolj dolgočasno, na primer za vlečenje peska z brega v reko, po zrnu peska ali še bolj zapleteno: moko razpršiti v vetru in jo zbrati v prah.in pod lubjem katerega je vidna kri (lubje pod kožo je rdečkasto); Blok sem izrezal v polno višino, na enem koncu pa sem mu odrezal pol aršina. Greben je treba raztegniti, da bo spet postal v skladu z rastjo «. Hudiči so vlekli cele tri dni - iz njih ni bilo nič. Prišli so se pokesati in spet zaprositi za delo, vsaj še bolj dolgočasno, na primer za vlečenje peska z brega v reko, po zrnu peska ali še bolj zapleteno: vreče moke raztresti po vetru in ga nabrati v prah.in pod lubjem katerega je vidna kri (lubje pod kožo je rdečkasto); Blok sem izrezal v polno višino in na enem koncu sem iz njega izrezal pol aršina. Greben je treba raztegniti, da bo spet postal v skladu z rastjo «. Hudiči so vlekli cele tri dni - iz njih ni bilo nič. Prišli so se pokesati in spet zaprositi za delo, vsaj še bolj dolgočasno, na primer za vlečenje peska z brega v reko, po zrnu peska ali še bolj zapleteno: vreče moke raztresti po vetru in ga nabrati v prah.vrečo moke raztresemo po vetru in jo zberemo v prah.vrečo moke raztresemo po vetru in jo zberemo v prah.
Čarovniki so naravni in prostovoljni, vendar med njimi ni razlike, le da je slednje v množici težje prepoznati in se pred njimi ni tako enostavno zaščititi. Naravni čarovnik ima v skladu s stališči ljudi svoje rodoslovje: deklica bo rodila deklico, ta druga bo rodila tretjino, fant, rojen iz tretjine, pa bo v starosti postal čarovnik, deklica pa čarovnica. Vendar poleg teh dveh kategorij čarovnikov obstajajo, čeprav zelo redko, tudi neprostovoljni čarovniki. Dejstvo je, da vsak kol-dun pred smrtjo skuša nekomu vsiliti svojo čarobno moč, sicer bo moral dolgo trpeti in zemlja ga ne bo sprejela. Zato se izobraženi in previdni ljudje previdno izogibajo, da bi mu kaj vzeli, tudi najbližji sorodniki se poskušajo držati stran in če bolnik prosi za pijačo, je ne bodo dali iz rok, ampak si bodo položili zajemalko,tako da ga lahko sam doseže. Pravijo, da je en čarovnik poklical dekle in rekel: "Nate!" - Ugibala je: "Vrnite ga tistemu, ki ga je vzel." Zastokal je, stisnil zobe, se modril po vsem, oči so mu bile zakrvavljene. V tem času je prišla na obisk njegova nečakinja; on in ji: "Tukaj," pravi, "za spomin!" "Preprosto je prijela roko," se je zasmejal in začel končati.
Za "nehotenega" čarovnika sta možna kesanje in odrešenje: duhovniki jih opominjajo in molijo v samostanih, medtem ko za "zastonj" ni ne enega ne drugega.
Iniciacijo v čarovnike na splošno spremljajo homogeni rituali, katerih pomen se povsod zmanjša na eno stvar - odreči se Bogu in nebeškemu kraljestvu, nato pa prodati dušo hudiču. Za prvega je dovolj, da križ odstranimo z vratu in ga skrijemo pod desno peto ali ikono postavimo na tla z obrazom navzdol in na njej stojimo z nogami, tako da lahko v tem položaju govori bogokletne prisege, izgovarja zakletve in posluša vsa Satanova vodilna navodila. Najboljši čas za to seveda velja globoka polnoč, najprimernejše mesto pa je križišče kot najljubši kraj zlih duhov. Primerne so tudi za transakcije s hudičem kopeli, na katero je, kot veste, pritrjen poseben parfum. Pri sklepanju pogodb drugi hudiči zaupajo prisegi na besedo, drugi zahtevajo prejemke od pismenih v krvi,in nepismenim se reče, da se nekajkrat zrušijo skozi toliko nožev, zataknjenih v tla 1)). Ko so vsi rituali varno zaključeni, se posvečencu dodelijo živahni hudiči za življenje.
Da ponekod razkrijejo čarovnike (na primer v provinci Penza), poznajo tri načine: palmovo svečo, les aspen in vejico gorskega pepela. Če prižgete spretno pripravljeno svečo, se čarovniki in čarovnice zdijo na glavo. Podobno, če peč na veliki četrtek ogrevate z drvami iz trepetlike, bodo vsi čarovniki takoj prišli prosit za pepel. Palica vrste rowan pomaga pri prepoznavanju teh nenaklonjenih med svetlobo Matins: stojijo s hrbtom na ikonostasu. To velja za najbolj varno sredstvo povsod, in če obstajajo protislovja, je to le pri navedbi časa (na primer v provincah Orol in Saratov menijo, da je petje kerubinov pri velikonočni maši bolj primeren trenutek za opazovanje, in svetujemo, da vse, kar je čisto in novega, nadenejo do zadnje niti). V provinci Novgorod so čarovniki nekoliko drugače identificirani. Če želite to narediti, je priporočljivo, da vzamete prvo jajce mlade kokoši v roke in med svetlo jutro stojite na takem mestu, od koder bi bili vidni vsi častilci; takrat čarovniki uspejo celo opaziti rogove na glavi. V provinci Kaluga čarovnike prepoznajo po tem, da so na sv. V kočo nekoga drugega pridejo prosit za ogenj itd. Na koncu obstaja še nekaj zelo nenavadnih načinov; med njimi je ena, na primer, te vrste: nož morate položiti s konico navzgor in od konca prebrati nedeljsko molitev (Naj Bog vstane) - takrat bo čarovnik bodisi zagrmel ali pa začel slabo kleti. V okrožju Sarapul v provinci Vyatka opozarjajo tudi na "kadilo s štiridesetimi večerjami" (ki je ležalo na prestolu v štiridesetih dneh). Če tak kadilo zmeljemo v prah in vlijemo v vino, pivo in damo sumljivi osebi, da pije,potem bo začel hoditi okoli koče iz enega vogala v drugega in ne bo našel vrat. Ta metoda je tako dobra, da če čarovnik v tem času dobi pijačo umazane vode; tudi iz medenice bo prostovoljno pil, nato pa izgubil vso moč.
Vse te skrbi glede iskanja zaščitnih sredstev pred čarovniki izvirajo neposredno iz neomajnega splošnega prepričanja "v korupcijo". Tu, v tej korupciji, je skoncentrirana celotna dejavnost čarovnikov, pojasnjuje pa tudi njihov vplivni pomen v vaškem okolju, zunanje spoštovanje do njih, častne poklone na vsakem srečanju in pogostitve z vodko v obliki odškodnine. Kljub temu se pod zunanjimi znaki vznemirljivega spoštovanja skrivaj skrivajo zarodki globokega sovraštva, ki se razplamti vsakič, ko se najde drzni izobčevalec, ki bo vse čarobne stvari prinesel v sladko vodo. Ljudje se prostovoljno smejijo trapastemu čarovniku in po posmehu hitro pride do izgube zaupanja vanj, popolne brezbrižnosti in nepazljivosti. To je najboljši konec. V istih primerihko se je jeza dolgo kopičila in je bila posledica neuspeha hudobnih čarovnikovih norčij, splošno ogorčenje spremljajo hudi udarci, ki spominjajo na represalije nad tatovi konj. Ampak obstaja način, kako se sam spregovoriti s čarovnikom. Če želite to narediti, je dovolj, da ga udarite z backhandom z levo roko, ne da bi se obrnili nazaj. Če se hkrati preliva kri, je čarovnik že propadel in čarovniki niso več primerni. Preneha biti nevaren in se potem seveda izgubi v zadnjih vrstah, v popolnem zaničevanju in popolni odtujenosti.potem je čarovnik že pokvarjen in čarovniki niso več primerni. Preneha biti nevaren in se potem seveda izgubi v zadnjih vrstah, v popolnem zaničevanju in popolni odtujenosti.potem je čarovnik že pokvarjen in čarovniki niso več primerni. Preneha biti nevaren in se potem seveda izgubi v zadnjih vrstah, v popolnem zaničevanju in popolni odtujenosti.
Temna snov "korupcije" - v kakršni koli histerični obliki je izražena: bodisi v obliki histerije, otopelosti, epilepticizma, demonske posesti in celo plesa sv. Vitta, - proizvajajo "zlo oko", zarote, "sprejem" in "zavrnitev". Govorijo o kruhu, soli, vodi itd., Pustijo ga po vetru in sledijo poti, pošljejo kvar "sorodniku" 2)), torej vržejo omenjene stvari in kdor jih pobere, zboli. Primerov tovrstne korupcije je nešteto: ženska je našla izgovorjeno jajčece pri vodnjaku in začela kričati na glasove; drugi je na cesti dvignil vozel s srajco, križem, pasom, verigo in premogom! - in je bil prikrajšan za hrano, melanholično poslan, vse je postalo neprijetno; odnesla nazaj tja, kjer ga je našla in začela okrevati.
Tehnike pošiljanja škode so zelo raznolike. Dovolj je, da močan čarovnik pogleda s svojim neprijaznim postraniškim pogledom, da ga usahne. Oslabljeni čarovnik potrebuje zapriseženi prah, da ga vrže na izurjeno žrtev v vetru: dejanje se opravi, če vsaj en prah pride na osebo ali govedo. Odstranjena sled, to je ščepec ali pest zemlje izpod nog obsojenega moškega v vreči, je obešena v čelo peči, lasje pa so v cevi prekriti z glino; zemlja in glina se bosta začela sušiti - suhost bo prevzela tudi to osebo. Dovolj je stopiti čez stvar, ki jo reče močan čarovnik, vredno je sesti na pokritem mestu, da zbolimo."
Čarovnik, ki je povzročil ŠKODO, je ne more več odstraniti, - poiskati moramo drugo, čeprav šibko. In obratno: če ga je njegov čarovnik uspel zaščititi pred kakršnimi koli uroki, potem tujec tu nima kaj početi. Slednje je vsem bolj vidno opazimo na porokah, okoli katerih so v glavnem koncentrirane dejavnosti čarovnikov.
Da bi rešili mlade pred pokvarjenostjo, čarovnike praviloma vabijo na poroke kot častne goste, samega gostitelja pa lastnik pozdravi sam z nizkim lokom, s kozarcem vodke. Čarovnik bo sam zaprosil za drugi kozarec, nato pa se pogumno zavihtel okoli dobrega cilja, da bi preprečil možnost kvarjenja: vzame ponujeni kruh in sol iz rok gostiteljice, kruh zlomi na koščke, ga posuje s soljo in raztrese naokoli. Po trikratnem pljuvanju proti vzhodu vstopi v kočo, preuči vse vogale, piha vanje in pljuva, zato v enem pljuva rž, v drugem svojo travo, v preostalih dveh pepela: rž proti pokvarjenosti, trava za zdravje mladih. Pozorno gleda v tla: ali ni rumenega prahu - vodenega, nevarnega napitka; bo pogledal v peč: ali niso takšna zelišča vržena na nadev z ogljem, iz katerega smrad omamlja glavo vsakogarin pri nekaterih ženskah povzroča bruhanje (bili so primeri, ko so ljudje, ki so šli zaradi tega smrada, zapustili kočo in preložili poroko). Nato čarovnik odide na dvorišče in trikrat obide konje, dodeljene vlaku, za neveste in ženina. Pogleduje pod ovratnik: ali je bil zasajen kakšen nenamerni repinc ali drugo trnje. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.ko so ljudje, ki so šli zaradi tega smrada, zapustili kočo in je bila poroka prestavljena). Nato čarovnik odide na dvorišče in trikrat obide konje, dodeljene vlaku, za neveste in ženina. Pogleduje pod ovratnik: ali je bil zasajen kakšen nenamerni repinc ali drugo trnje. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.ko so ljudje, ki so šli zaradi tega smrada, zapustili kočo in je bila poroka prestavljena). Nato čarovnik odide na dvorišče in trikrat obide konje, dodeljene vlaku za neveste in ženina. Gleda pod jarem: ali je bil zasajen kakšen nenamerni repinc ali drugo trnje. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih. Nato čarovnik odide na dvorišče in trikrat obide konje, dodeljene vlaku za neveste in ženina. Pogleduje pod ovratnik: ali je bil zasajen kakšen nenamerni repinc ali drugo trnje. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih. Nato čarovnik odide na dvorišče in trikrat obide konje, dodeljene vlaku, za neveste in ženina. Gleda pod jarem: ali je bil zasajen kakšen nenamerni repinc ali drugo trnje. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.ali je kakšna neprijaznost posadila repinca ali druge trne. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.ali je kakšna neprijaznost posadila repinca ali druge trne. V koči mlade posuje z ržjo, jih spusti skozi črn ovčji plašč, razprostrt pod nogami, in to popolnoma iztrebi povzročeno kvarjenje. Spremlja se do cerkve in v vsakem križišču in pod vsakimi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.na vsakem križišču in pod vsemi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga samo odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.na vsakem križišču in pod vsemi vrati (ki veljajo za najnevarnejša mesta) šepeta uroke. Izpod prehoda ukaže, da gremo v drugo smer. Na poročni pojedini vzame prve kozarce in najprej popije, da popolno neobčutljivost. Nato ga odpeljejo domov z izrečenimi darili, ki presegajo denar: platno in brisače, vezene po vzorcu, ne pa tudi na križih.
V gozdnih gozdovih še vedno živijo zgodbe o tem, kako so drzni ljudje cele poročne vlake spremenili v volkove, kako je eden nepovabljeni čarovnik zabil glavo skozi okno in zavpil vlaku, ki je potoval skozi vas: "Cesta v gozd!" “Pot na igrišče!” - in nasprotniku se je zgodilo, da je imel take rogove, da ni mogel sprostiti glave z okna, dokler mu ni bilo odpuščeno in izpuščeno na poti nazaj. Drugič je čarovnik pod noge prednjega konja vrgel rokavico z volčjim kožuhom, konj pa je zafrknil, se ustavil, kot da je zakoreninjen na kraju samem, in zadržal celoten vlak, ki se mora brez ovir in ovir prebiti na pot. Proti vsem tem spletkam čarovnikov so izumili nešteto najrazličnejših, čeprav le malo veljavnih sredstev: tu in čebulo, česen, jantar in kadilo, ki so jih čarovniki tako sovražili, in križ,prišito na nevestino ruto, v nogavice pa jo s kleveto vtakne kovanec, v rob obleke pa všije iglice brez ušes in v čevlje vlije laneno seme. Vse te previdnostne ukrepe navadno skrbijo svatovi, čeprav ima čarovnik grah z devetimi grahi, zdravilo, proti kateremu se nič ne more upreti.
Čarovniki so večinoma stari ljudje, z dolgimi sivimi lasmi in neurejeno brado, z dolgimi neobrezanimi nohti. V večini primerov gre za ljudi brez korenin in so vedno samski, ki jih vpišejo ljubice, ki so zelo lepljive do tako močnih in častnih ljudi. Čarovniške koče, v enem oknu, majhne in stisnjene skupaj, se stiskajo na samem robu vasi in vrata do njih so vedno zaklenjena. Čez dan čarovniki spijo, ponoči pa gredo ven z dolgimi palicami, ki imajo na koncu železen kavelj. Tako poleti kot pozimi imajo vsi enak ovčji kožuh, pripet s pasom. Navzven so vedno impresivni in strogi, saj s tem pričakujejo, da bodo pri drugih ohranili ogromen vtis, ki ga zahteva njihova izjemna spretnost in znanje temne veščine čarovništva. Hkrati se vzdržijo zgovornosti, držijo se na stran, ne družijo se z nikomer in celo hodijo vedno namrščeni, ne dvigujejo oči in strašijo s tistim pogledom izpod obrvi, ki mu pravijo "volčji pogled". Svoje ljubice niti ne ljubijo in jih pogosto menjajo. Skoraj nikoli ne hodijo v cerkev in le zaradi strahu pred judovskim narodom tam načrtujejo največje praznike. Vse to skupaj, po eni strani, popolnoma zasužnji prestrašeno domišljijo provincialnih prebivalcev, po drugi strani pa daje čarovnikom izjemno zaupanje v njihove sposobnosti. Tu je tipična zgodba, ki prikazuje, kako velik čar čarovnikov med množicami in kako samozavestni pri svojem "delu" ti temni ljudje.ne da bi dvignili pogled in se prestrašili s pogledom izpod obrvi ", ki se imenuje" volčji pogled ". Svoje ljubice niti ne ljubijo in jih pogosto menjajo. Skoraj nikoli ne hodijo v cerkev in le zaradi strahu pred judovskim narodom tam načrtujejo največje praznike. Vse to skupaj, po eni strani, popolnoma zasužnji prestrašeno domišljijo provincialnih prebivalcev, po drugi strani pa daje čarovnikom izjemno zaupanje v njihove sposobnosti. Tu je tipična zgodba, ki prikazuje, kako velik čar čarovnikov med množicami in kako samozavestni pri svojem "delu" ti temni ljudje.ne da bi dvignili pogled in se prestrašili s pogledom izpod obrvi ", ki se imenuje" volčji pogled ". Svoje ljubice niti ne ljubijo in jih pogosto menjajo. Skoraj nikoli ne hodijo v cerkev in le zaradi strahu pred judovskim narodom tam načrtujejo največje praznike. Vse to po eni strani skupaj po eni strani popolnoma zasužnji prestrašeno domišljijo provincialnih prebivalcev, po drugi strani pa samim čarovnikom daje izredno zaupanje v svoje sposobnosti. Tu je tipična zgodba, ki prikazuje, kako velik čar čarovnikov med množicami in kako samozavestni pri svojem "delu" ti temni ljudje.popolnoma zasužnji prestrašeno domišljijo provincialnih prebivalcev, drugi pa čarovnikom samim da izjemno zaupanje v svoje sposobnosti. Tu je tipična zgodba, ki prikazuje, kako velik čar čarovnikov med množicami in kako samozavestni pri svojem "delu" ti temni ljudje.popolnoma zasužnji prestrašeno domišljijo provincialnih prebivalcev, drugi pa čarovnikom samim izjemno zaupa v svoje sposobnosti. Tu je tipična zgodba, ki prikazuje, kako velik čar čarovnikov med množicami in kako samozavestni pri svojem "delu" ti temni ljudje.
»Ukradli so nam denar,« je rekel neki kmet, ki je potreboval pomoč čarovnika, »mojemu očetu so iz krznenega plašča vzeli petnajst rubljev. - Pojdite, pravijo, v Taneyevko k čarovniku: pokazal vas bo na tatu in vam povedal o vodi ali cerkvenih svečah ali pa o koreninah govorjenega Dasta. Tat bo potem prišel k vam in prinesel vaše dobro. Prihajamo. Čarovnik sedi v koči, poleg njega pa je ženska s fantom, kar pomeni, da ga je pripeljala k zdravljenju, molili smo k Bogu, pravimo: "Super živite!" In gledal nas je, kot sramežljiv konj, in ni spregovoril niti besede, temveč je samo z roko pokazal na klop: sedite, pravijo! Posedli smo se. Poglej, med nogami je steklena posoda z vodo. Pogleda v lonec in reče Bog ve kaj. Potem je pljunil najprej naprej, nato nazaj in spet začel mrmrati po svoje. Potem je pljunil v desno, nato v levo, na nas (skoraj sem udaril očeta v obraz),in se začel sukati in sukati. In voda v loncu samo hodi in pljuska in mu samo pokosi vrček. Drgetam. Potem, ko skoči, zgrabite fanta iz ženske in ga potisnite v lonec! Nato jo je dal ženi in natočil vodo v steklenico: ukazal je, naj se dvanajst zore opere in da piti, nato pa je rekel ženi, naj odide.
»No,« nam reče, »in prišel si. Vem, vem, čakal sem te. Povej mi kako je bilo.
Dahnil sem: uganil sem, nečist! Tyatka pravi: tako in tako, in spet:
- Vem, vem! Z vami je veliko težav! Oče ga vpraša in se pokvari, nato pa reče:
- No, v redu: našli ga bomo, samo ne bodite skopi. Oče je iz žepa vrgel na pol mizo. Čarovnik ga je vzel, trikrat ga je požrl naravnost iz grla in rekel očetu:
- Ne moreš! d- in odnesel vino v omaro. Zapusti omaro, sede za mizo in sede očeta. Začel je ugibati karte. Dolgo sem se spraševal in nenehno tarnal, nato pa zložil karte in rekel: ~ Belček je vzel vaš denar (in kdo je v naših vaseh, ne bel zaradi las in obraza?).
Potem je vstal od mize in šel v omaro. Prikaže kotel. Postavil ga je sredi koče, "natočil vodo, si umil roke in se vrnil v omaro. Od tam nosi dve cerkveni (voščeni) sveči; prijel očeta za rokav in ga odpeljal na dvorišče. Sledim jim. Prinesel ga je pod lopo, pripeljal za sabo, se nagnil naprej in nekako zasukal sveče, jih obrnil. Enega je dal očetu, enega pustil pri sebi in začel nekaj mrmrati. Potem je očetu vzel svečo, sestavil obe, jo z rokami prijel za konce, na sredini pa jo je ujel z zobmi in kako se je zvila - skoraj sem zbežal! Pogledam tjatko - na njej ni obraza. In čarovnik medtem dobro sikne, no, tuli, stisne zobe kot volk, in smrček je strašen. Oči napolnjene s krvjo) in dobro zavpijejo: »Upognite ga s krčem, na glavo, na glavo! Obrni na zahod, vzhod, razbij na 777 kosov! Izvlecite ga iz njega. vena trebuh, raztegnite ga 33 sazhens!"In povedal je še veliko več. Potem so šli do koče, on pa te sveče nosi v zobeh. Na pragu je ustavil očeta, sam pa je obrnil glavo v peč - le noge so mu ostale in no, tam brne kot krava. Potem je izstopil, dal očetu sveče in rekel:
- Ko se pripeljete do hiše, pojdite do vratnice, prižgite svečo in udarite v steber ter ga pripeljite do koče in držite podboja: pustite, da gori do polovice. In ko izgori, poglejte, ne samo ga ugasnite, sicer bo slabo, ampak ga vzemite s palcem in četrtim (prstancem) in ga pogasite: ne vzemite ga z drugimi prsti, sicer ga boste zažgali z vsem, in prsti vam bodo odpadli.
In tako je naročil, naj sveče trikrat zažgejo. Prišli smo domov z očetom in naredili, kot je čarovnik naročil. In pet dni kasneje pride k nam Mitka - pok ob mojem očetu: tako in tako - moja krivda!
In dal je pet rubljev, za deset pa pustil bundo, pravi:
- Nimam moči, hrepenenje premagalo. Vem - ves ta čarovniški čarovnik je naredil 3)).
To so metode, s katerimi čarovniki ohranjajo svoj čar med ljudmi. Toda hkrati trdno vedo, da zunanje spoštovanje hitro nadomesti sovraštvo, ko urok preseže mero in začne povzročiti prekršek. Res so primeri ostrega linča zločinske narave postali izjemno redki, vendar o primerih prezira do nesrečnih čarovnikov, povezanih z izgubo vsakega spoštovanja, še vedno govorijo v vseh provincah gozdnih in črnomorskih provinc. Tu so še vedno možni primeri javnih tekmovanj med dvema tekmecema na podlagi hvalisave prednosti."
Glede tega je v južnih velikoruskih gozdnih zaledjih (na primer v regijah Karačev in Brjansk) sprehajalna zgodba s takšno vsebino.
- V starih časih je na koncu ene vasi živela starka. Njen nos je bil modre barve, velik - Kot noč je starka vržena kot prašič, nato kot pes in vse je belo grlo. Če zapusti, se bo sprehodil po vasi: kjer se bo vojak prevrnil pod noge in odpeljal ženo s poti in kjer si prizadeva ločiti moža in ženo. Grizenje ne grize, ampak se samo valja pod nogami. In na drugem koncu vasi je živel čarovnik. In tisti čarovnik ni maral starke, začel jo je nadlegovati in se hvaliti v vasi: Dokončal jo bom! Tako je padla noč in starka, ki se je vrgla kot prašič, je stekla skozi vas, čarovnik je stal sredi vasi in rekel:
"Nehaj," pravi, "jaz imam dvanajst prednosti, ti pa samo pet!" Prašič je zacvilil in nenadoma postal ženska. Potem pa ljudje in naj jo premagamo z vložki: "Odnehaj, - pravijo, preklet silo!" - Teden dni po tem ni zapustila peči, da ne bi pokazala modric, in tam je spet zajela sapo. In enkrat si ga je vzela v glavo, da je sedla na metlo: "Na metlo," pravi, "ne bo me ujel." A takoj ko je zapeljala sredi vasi, kot je zaznal, je zaznal in jo na enem kolesu zasledoval, kako naj začne, jo podrl z metle in ji nato naročil, naj se ne ukvarja več s to obrtjo.
V severnih gozdnih krajih, in sicer v regijah Totem, je tak primer splošno znan.
Na eno poroko je bil povabljen čarovnik, ki je mlade zaščitil pred pokvarjenostjo. Ko so mladi odšli v cerkev, so opazili negibnega moškega, ki je stal blizu njihove hiše. Ko so se vrnili nazaj, so ga spet zagledali v enakem položaju, kot da je pribit na mesto. Ko se je poročni čarovnik približal njemu, so ga vsi slišali prositi: " Spustite me - ne držite me, usmilite se. " - "Ne držim te -" pojdi. " Potem je tisti, ki je stal, skočil s svojega mesta in z vsemi lopaticami stekel na pot. Vsem je postalo jasno, da gre za čarovnika, poslanega na škodo: branilec ga je prepoznal in ga s svojimi čari prisilil, da je med celotno poroko stal na enem mestu in ni škodoval.
Če pa je prepričanje v čarovnike še vedno zelo močno v oddaljenih krajih, zaledjih, potem je na območjih, ki mejijo na velika središča, začelo znatno slabeti. Pristojna priča na primer s tovarniških krajev v bližini Moskve s popolno gotovostjo poroča, da je "tam čarovnikov v primerjavi s bližnjo preteklostjo zelo malo" (provinca Vladimir, okrožje Shuisky). Zgodilo se je, pravijo ženske,. Na vasi jih je bilo pet. Vse ženske so bile včasih razvajene. Včasih so vsi kliknili, zdaj pa za celo volost ne moreš dobiti pet, zdaj je več zdravnikov. V skladu s to spremembo so zgodbe o čarovnikih iz osrednje regije pridobljene na povsem drugačen način. Tu je na primer zgodba o spopadu med čarovnikom in vojakom.
Vojak se je vrnil domov in šel naravnost na poroko bogatega kmeta. Vsi za mizo sedijo, na častnem mestu, v sprednjem kotu, čarovnik Savka sedi, poležava in se premetava. Vojak tega ni mogel prenesti, odločil se je za klepet z njim: začel je "voziti" na njegov račun in se smejal. Tudi čarovnik Savka ni zdržal, je s pestjo udaril po mizi, zagodrnjal:
- Hej, kdo tam govori veliko? Zdi se; vojak je boleča "hči". Počakaj, dobil ga bom, dobil ga bom v črevesju.
Svači in svatje so jim padli pred noge, začeli prosjačiti:
- Savely Fyodorovich, hranitelj, odpusti mu: v dobi vašega pranja bomo veseli!
- V redu, samo pregnaj tega malega vojaka, sicer ne bom več sedel s tabo. Govorite in ustvarjajte:
- Ti, Savely Fyodorovich, ne stopaj me boleče, bolje je, da se pogovorim s tabo, potem pa se bomo obrnili in videli, kdo hitro odide od tod.
- No, začarajmo!
Oba sta vzela kozarec vodke. Čarovnik je začel šepetati po svoje, dal je kakšno korenino, po njej posipal pesek, in dal vojaku pijačo. Prekrižal se je in naenkrat pil, tako da vsi niso imeli niti časa, da bi pomežiknili. Vojak se zareži in celo vpraša:
- Zakaj si me zagledal? - Zame se ne bo nič zgodilo. Bolje si oglejte Savelija Fjodoroviča.
Vojak ni šepetal čez kozarec, temveč je v prah nalil svoj prah:
- Vzemi, Savely Fedorovich, “- popij in zdrav boš.
Savka je govorila rever in pila. In vojak je ukazal zapreti vrata in svojim prijateljem naročil, naj čarovnika ne pustijo zapustiti mize.
Ko je Savko zagrabil, je začel poriniti s častnega mesta. Do sredine koče ni prišel, saj so vsi padli od smeha.
Od takrat dalje se je poraženi čarovnik zaprl v svojo kočo, nikamor ni šel ven in nikogar ni spustil noter. Vera v njega je bila za vedno zamajana, čeprav so si ženske izbrale čarovnika in vojaka.
Če uporabimo pomoč čarovnika in verjamemo v njegove nadnaravne moči, naši ljudje to štejejo za greh, čeprav verjamejo, da za ta greh na naslednjem svetu ne grozi velika kazen. Toda po drugi strani bodo čarovniki sami pri vseh svojih delih zagotovo trpeli hudo, bolečo smrt in za grobom čaka pravična in neusmiljena sodba. (Okrajno sodišče zanje ni primerno, ne samo, da pritožbe zoper čarovnike niso vložene na vladna sodišča, ampak zaradi očitnih prekrškov v postopek niso povabljene niti oblasti in oblasti.)
Sama smrt čarovnikov ima veliko značilnosti. Prvič, čarovniki že vnaprej vedo za uro smrti (tri dni vnaprej), poleg tega pa vsi umirajo približno na enak način. Tako denimo penzanske čarovnike tepejo s krči in tako nasilno, da ne umrejo na klopi ali na posteljah, vsekakor pa blizu praga ali pod pečjo. Če se nad takšnim čarovnikom prebere "psaltir", potem ob polnoči skoči in ujame bralca, ki je od strahu pomodrel. Vologdski čarovniki pred smrtnim trpljenjem uspejo svojim sorodnikom dati ustno oporoko: če umrejo na polju, jih ne pripeljejo v kočo, umrejo v koči, jih ne izvajajo z nogami naprej, po navadi vseh pravoslavcev, ampak z glavo in ob prvi reki vnaprej, da se ustavijo, jih obrnejo ležite in obrežite pete ali tetive. Smolenski čarovniki niso dolžni imeti podobnih volj: vsi tam zagotovo vedokar je potrebno takoj, ko čarovnikov grob zakopljejo, vanj zabijejo aspen kol 4)), da ta pokojnik ne bi vstal iz krste, taval po svetu in prestrašil žive ljudi 5)). Gradivo je povzeto s spletnega mesta
Čarovniki bodo zagotovo umrli zelo dolgo, saj jim je naročeno, da trpijo več, kot bi morali. Ena orjolska čarovnica je na primer umrla celih šest dni: do večera
Če popolnoma umre, se bo pomirila, položili jo bodo na mizo, zjutraj pa se bo spet plazila pod zemljo in bo spet živa. Izvlekli jo bodo od tam in spet bo začela trpeti: zmečka in zlomi jo, postane modra, drži otekel jezik in se ne more skriti. Ljudje so presenečeni in ne bodo uganili, da bi odstranili drsalko (vrh strehe) ali vsaj enega ostriža, da bi olajšali trpljenje smrti 6)). Skratka, vsi pravljičarji, ki slikajo grozote umirajočega trpljenja čarovnikov, ne najdejo besed, s katerimi bi izrazili te muke. Nekateri čarovniki gredo tako daleč, da se z glavo udarijo v steno, poskušajo si razbiti lobanje, raztrgati jezik na koščke itd. Eden od njih ni rekel ženi, naj stopi k njemu in ga pogleda v obraz, in ko ona, po navadi, ni ubogala, nato pa je po smrti svojega moža šest tednov ležala negibno kot norec in ves čas gledala v eno točko. Sam pogreb čarovnikov še zdaleč ni varna stvar in ko jih zakopljemo v tla, moramo gledati v obe smeri, da se ne bi zgodile kakšne težave. Torej, na pogrebu enega čarovnika (provinca Oryol, okrožje Bryansk) kmetje niso opazili, kako je njegova hči, slepo ubogajoč delež pokojnika, v grob položila svežo stisnjeno rž. Takoj za tem je zagrmelo, našla se je nevihta s točo in izrušila vse poljske pridelke. Od takrat je vsako leto, na dan pogreba tega čarovnika, začelo dojemati "božjo kazen" (in dejansko je v 83, 84 in 85 letih toča med nevihto lomila kruh samo v tej vasi), tako da so kmetje končno, so se odločili, da s svetom izkopljejo grob, odnesejo pokvarjen snop in se šele nato umirijo (bili so pijani, očitno je bil neviden).na pogrebu enega čarovnika (provinca Oryol, okrožje Bryansk) kmetje niso opazili, kako je njegova hči, slepo ubogajoč delež pokojnika, v grob položila svežo stisnjeno rž. Takoj za tem je zagrmelo, našla se je nevihta s točo in izrušila vse poljske pridelke. Od takrat je vsako leto, na dan pogreba tega čarovnika, začelo dojemati "božjo kazen" (in dejansko je v 83, 84 in 85 letih toča med nevihto lomila kruh samo v tej vasi), tako da so kmetje končno, se odločil, da bo s svetom izkopal grob, vzel gnit snop in se šele nato umiril (bil je pijan, očitno neviden).na pogrebu enega čarovnika (provinca Oryol, okrožje Bryansk) kmetje niso opazili, kako je njegova hči, slepo ubogajoč delež pokojnika, v grob položila svežo stisnjeno rž. Takoj za tem je zagrmelo, našla se je nevihta s točo in podrla vse poljske pridelke. Od takrat je vsako leto, na dan pogreba tega čarovnika, začelo dojemati »božjo kazen« (in v resnici je v 83, 84 in 85 letih toče med nevihto v tej vasi le kruh tepel), tako da so kmetje končno, se odločil, da bo s svetom izkopal grob, vzel gnit snop in se šele nato umiril (bil je pijan, očitno neviden).na dan pogreba tega čarovnika je začel dojemati "božjo kazen" (v resnici pa je v 83, 84 in 85 letih med nevihto toča lomila kruh samo v tej vasi), zato so se kmetje končno odločili, da bodo v miru kopali grob, vzemite pokvarjen snop in se šele nato umirite (bil je pijan, medtem ko je bil očitno neviden).na dan pogreba tega čarovnika je začel dojemati "božjo kazen" (v resnici pa je v 83, 84 in 85 letih med nevihto toča lomila kruh samo v tej vasi), zato so se kmetje končno odločili, da bodo v miru kopali grob, vzemite pokvarjen snop in se šele nato umirite (bil je pijan, medtem ko je bil očitno neviden).
Če povzamemo hudobne dejavnosti čarovnikov, lahko varno rečemo, da so skoraj vse vaške nesreče neposredno ali posredno povezane s čarovniki čarovnikov. Ta zli duh škoduje ljudem, škodi živini in njihovo sovraštvo prenaša celo na rastline. Škoda, povzročena človeku, se najpogosteje izraža v obliki bolezni. Čarovniki na primer ljudem "nataknejo kobilice", se pravi, uredijo tako, da zdrav človek zboli za kilo ali malignimi temno modrimi abscesi, ki jih spremljajo neznosne bolečine in nerazložljiva melanholija: človek samo spleza po steni. Binge pošiljajo tudi čarovniki, ko nesrečnik zapusti družino, gre kamorkoli pogleda, pogleda, včasih si položi roke. Čarovniki odvzamejo človeku um, ga pripravijo v kondicijo, vzbudijo v možu gnus nad ženo in obratno ter na splošno dohitijo vse tiste bolezni, zaradi katerih uboge opominjajo,in po samostanih vozijo dovolj ljudi do sv. relikvije. Kar zadeva rastline in živali, so, kot je bilo rečeno zgoraj, čarovniki, ki se podrejajo vztrajnim zahtevam zlih duhov, prisiljeni svoje dejavnosti usmeriti nanje 7)) in ta dejavnost ohranja v okolju temne populacije stalno živčno napetost, ki izhaja iz neprekinjenega pričakovanja nepričakovanih nesreč in nepredvidenih težav. Pride do tega, da ga kmetje, na primer, ko so kupili novo živino, poskušajo skriti stran od zlobnih oči sužnja čarovnika: takoj ko je z roko zapeljal po hrbtu krave, da bi ji vzel mleko, ali po hrbtu konja, da bi ga postavil na zadnje noge. Čez konje - zlasti na poročne vlake - je vpliv čarovnikov neomejen: če hočejo, ne bodo zapustili svojega kraja ali padli na zadrževalnike, medtem ko se vlak premika do cerkve. Tudi divjad goveda je povezana z delom čarovnikov.
Od rastlin čarovniki najbolj škodijo kruhu, saj dobro vedo, da z uničevanjem kmečkih polj največjo nesrečo povzročajo ne samo posameznikom, ampak celotnim kmečkim društvom. Najpogosteje se čarovniki zatečejo k tako imenovanim "gubam" ali "zvitkom" (sicer "lutkam").
Dvorana je zelo zapleten snop pecljev kruha, ki še ni stisnjen, zlomljen na desni in levi strani, zvit v vozel skupaj s pepelom in posut pri koreninah s soljo, zemljo s pokopališča, jajčnimi lupinami in poparjenimi starimi zrni. Če pepel vzamemo iz pečice enega lastnika, je dvorana narejena s pričakovanjem, da bo sam škodoval, kar napoveduje različne nesreče: požar, smrt živine in celo smrt. Tako menijo južni Veliki Rusi černozemskega pasu in prebivalci regije Desna (okrožje Bryansk); severnjaki (na primer v Poshekhonye) se še bolj bojijo gub, trdno verjamejo, da je posledica takšnih zasukov neizogibno popolna pridelka na celotnem polju. Kmetje teh krajev so prepričani, da če bodo ježi uspeli opozoriti ali oslabiti spletke čarovnikov na razvajenih trakovih, potem vseeno pridelani kruh ne bo "prepiral"to pomeni, da ga bodo v družini zaužili veliko več od običajne povprečne količine, zato bo treba predčasno kupiti kruh ob strani. Poleg tega je iz počrnjene desetine zrno lahko in količinsko ne bo na pol enako kot sosednje. Niti en lastnik polja si ne bo upal zagnati takšnega kruha za domačo porabo, ampak ga bo poskušal čim prej prodati na stran. Poleg slabe kakovosti žita ima dvorana tudi posebnost, da se je z njo izjemno težko boriti: ne glede na to, kaj počnejo lastniki počrnjene njive, ne glede na to, kako izvlečejo in zažgejo gubo, se bo nesreča zagotovo uresničila, če molitve ne postrežete z blagoslovom duhovnika samega, s križem izvlecite ves zasuk za koren. Hkrati pa poleg duhovnika v mnogih krajih žitnih gubernij še vedno upajo na izkušene stare ljudi in celo spretne zdravilce. Na primer v okrožju Karačevski, v vasi Yachnoye, je živel 75-letni moški, ki so ga povsod peljali, da je na star in zelo kočljiv način "odvezal" gube 8)). pogorel pred lastniki, od katerih je doma zahteval le močan obrok.
To ni bil trgovec iz Maloarkhangelska, ki je bil tudi specialist za čaj. Ta je vzel drago in nerad odšel na kraje. Ampak on je že, zgodilo se je, pomiril in pomiril ne samo žrtev samega, ampak tudi vse sosede. Običajno je prišel s knjigo in iz nje prebral molitve (molitvenik Petra Mogile): "Meni," pravi, "dal jo je moskovski metropolit in rekel: hrani me in se spomni!" Samo branje je uredil zelo slovesno: »Kot dvorana leteti pod ognjem, raztrositi pepel po tleh, nikomur ne škodujte! Ogenj čisti, odganja bolezen, "je dejal na terenu in še več," običajno je dvignil roke navzgor, dlani pa držal obrnjen proti ognju, ki mu je naročil, naj se pripravi na svoj prihod. Potem je pihal na vse štiri strani in spregovoril nekaj skrivnostnih besed. Kamor je sam šel, je tja poslal bodisi tri palice (dve bi zložil s križem,tretji ga bo pokril in jim rekel, naj ga dvignejo v dvorani) ali pa je dal dopis z zakletimi besedami, ki jih je ukazal, da sežgejo skupaj z dvorano, in ji dokončno odvrnili pepel Hkrati so bili kmetje presenečeni, da ne glede na to, kje je veter, je plamen vlekel neposredno k njemu.
Poleg gub bi morali tako imenovane "utore" (ali ureze) obravnavati kot enakovredne in skoraj celo veliko nesrečo. To ni napaka v snopih ali kupih, ampak tista pot v rži, široka centimeter, ki poteka od enega roba do drugega kora in ob kateri so odrezana vsa ušesa. Odrežejo jih hrošči in črvi v času, ko rž cveti in zato na straneh seveda nikoli ni opaziti sledi človeških nog, nasprotno pa so stene rži celo opazno debelejše kot v drugih krajih istega žitnega pasu. Toda kmetje ta pojav razlagajo z dejstvom, da čarovnik, ki naredi izstrelek, v tem času stoji z obema nogama na dveh ikonah, kot na smučeh, in vodi pot kot kolesa.
Ko izkušeni lastniki opazijo projekt, pokličejo duhovnika in dvignejo ikone, pri čemer imajo velik pomen "sveti očetje" (ikona 12 praznikov z vstajenjem na sredini). Duhovnik hodi skozi žive s križem in ob straneh škropi sveto vodo. Če teh previdnostnih ukrepov ne boste izvedli, bodo vplivali rezultati žetve in upanje na letino se ne bo uresničilo: rž se zdi dobra v korenini celotne njive, torej je velika s slamo in je v žitu donosna, toda takoj, ko je bila stisnjena, je bila gumno in začeli mlatiti, nato pa so takoj začeli opažati, da sta namesto 5 ali 4 mer iz kupa prišla ven samo dva ali celo eno čisto zrno. Nekateri hkrati razlagajo, kaj čarovniki in čudežni dejanja nato storijo, da v svoje žlice nalijejo žito (peto s celotnega polja), drugi pa to razlagajo z nerazumno jezo in željo do vseh lastnikov popolnega pridelka 9)
1) "Prenos", to je stvari, ki so bile nalezljivemu bolniku odstranjene in odpeljane na cesto ali obešene v gozdu na veji. Bolezen gre v drevo ali v tisto neprevidno osebo, ki te stvari pobere ali odstrani. Previdni ne bodo nikoli pobrali najdb, ne da bi se prekrižali in premislili z molitvijo. gor
2) Do 12-krat, kot so sporočili iz province Penza. gor
3) Zgodba I. Kablukova (poročali iz okrožja Saransk, provinca Penza). gor
4) V Vladimirjski provinci križev običajno ne postavljajo na takšne grobove in verjamejo, da čarovniki običajno umirajo v kopelih, in sicer stoječe. gor
5) V primeru, ko sorodniki med pokopom ne dovolijo, da bi v grob položili osino palico, zabijemo kol, običajno z javno presojo. gor
b) V drugih krajih severnih gozdnih provinc z istim namenom, da bi duši dali prostor za izhod iz teje in iz koče, odstranijo cele strehe, verjamejo pa, da lahko hudiči odletijo na svoj običajni način - v dimnik … gor
7) Obstajajo pa rastline, živali in celo stvari, ki pomagajo čarovništvu: orlove sove, sove, črne, brezmadežne, mačke, žabe, kače in vse vrste plazilcev m: s brezbrižni; 12 železnih nožev, - za preoblikovanje v volkodlake, aspen pepel, pridobljen od sosedov na veliki četrtek; saje iz cerkvene peči, zelišča: solzna trava, lubzha, ivan-da-marya in druga. gor
8) Pred sončnim vzhodom je treba vstati tri zore in šepetati vodo. In dolgo moraš šepetati, da se drug dedek premakne, premakne ustnice in jezik in bo zaspal. Celo koralno škropimo s šepetajočo vodo, nato pa dvorano odrežemo in zažgemo. gor
9) Gozdne mravlje v travi naredijo enake luknje in si utirajo pot, včasih 2-3 milje od mravljišča, vendar takšne luknje nimajo zloveščega pomena.