Po razpadu ZSSR se je v Kirgiziji, kot v preostali postsovjetski Aziji, zgodil pravi verski razcvet. Če se je prebivalstvo države v zadnjih petindvajsetih letih povečalo le 1,2-krat (s 4 milijonov 767 tisoč ljudi leta 1990 na 6 milijonov 19 tisoč leta 2016), se je število mošej povečalo 70-krat. Po podatkih glavnega direktorata Ministrstva za notranje zadeve Kirgizije je bilo do konca marca 2017 v republiki dejavnih 2.743 mošej - v sovjetskih časih 39. In 1. aprila so v Biškeku slovesno odprli še eno mošejo, imenovano po Mahmud Kašgariju.
Postalo je modno biti religiozen. Priljubljenost islama ni vplivala samo na duhovni del življenja Kirgizijcev - povečala se je potreba po izdelkih in storitvah z verskim prizvokom. V državi so se pojavili halal (halal) izdelki; gostinstvo, zaznavajoč nov trend, je začelo odpirati obrate samo s "halal hrano" in povpraševali so po brezalkoholnih pijačah, oblačilih, dodatkih in pripomočkih z verskimi simboli.
Na primer, na policah so se pojavili datumi sorte "ajva", ki so jih pojedli, domnevno pa se lahko zaščitite pred zastrupitvami in čarovništvom. Stroški takšnih datumov so trikrat višji od cene običajnih sort. Edinstvene zdravilne lastnosti in visoki stroški so razloženi s krajem rasti: to posebno sorto gojijo le na majhnem območju v muslimanskem svetem mestu Medina - ob mošeji preroka Mohameda.
Obstaja tudi težava: republika nima časa za usposabljanje usposobljenega osebja za verske dejavnosti v takem obsegu. Po besedah namestnika direktorja državne komisije za verske zadeve Baktybeka Osmonova je leta 2016 le 800 od 1,3 tisoč imamov po vsej državi lahko opravilo certifikacijo SAMK.
Mošeja poimenovana po Mahmud Kašgariju v Biškeku. Foto Azattyk
Zakaj pregnati duha
Hkrati pa v republiki kljub naraščajoči priljubljenosti islama zanimanje za skoraj čarobne prakse, zunajčutno zaznavanje, vedeževanje, ki je s stališča uradnega islama nesprejemljivo in grešno, ne mine. Pojavili so se celo muslimanski čarovniki. To je postalo mogoče zaradi mešanja poganstva, tengrijanstva, šamanizma, vsakdanjega vraževerja, različnih obredov in verovanj, ki so v preostali obliki še vedno pogosti v življenju lokalnega prebivalstva.
Promocijski video:
Nekakšen kompromis za takšne vernike je bil ritual "pregnanja džinov" (shaitan ali jin chygaruu) - neke vrste eksorcizem, ki je sestavljen iz dejstva, da duhovnik ali moldo (mola, človek, ki je bil muslimansko izobražen) opravi vrsto molitev nad grešnikom, v katerem džini (demoni) so se naselili.
Ta ritual je postal običajni pojav v vsakdanjem življenju Kirgizov: nanj se pogosto zatekajo, saj lahko vpliv šaitana razlaga vsako nestandardno človeško vedenje, incident ali nenavadno dejanje, ki presega razumno z vidika vernika. Na primer, po besedah D. Pappenfusa, učitelja na šoli za tuje jezike v Biškeku, v zaledju je takšni slovesnosti podvržena mlada ženska, ki po doseženi kritični starosti za kirgiško deklico (recimo 20 let) noče poročiti ali iskati kandidatov za moža.
Ulan Sharshenaliev, kandidat filozofskih znanosti, izredni profesor na Oddelku za filozofijo in metodologijo znanosti Kirgiške narodne univerze, imenovane po Zhusupu Balasagynu (KNU), razlaga ta ritual takole: "V arabski mitologiji je navedeno, da vzporedno z ljudmi živijo džini, ki lahko prevzamejo tako pozitivne kot negativne preobleke. … Človeku so nevidni, zato si lahko zlahka podjarmijo izbrano telo. Zahvaljujoč suram in verzom iz svetega Korana (sure so poglavja Korana. Vsaka sura je sestavljena iz verzov (razodetja). - Opomba avtorja), džine lahko menda izženejo iz osebe, da lahko normalno živi. Vera, ki bi jo morala imeti ne samo oseba, ki izvaja obred, ampak tudi bolna oseba, je zelo pomembna pri pridobivanju "džinov".
Ulan Altymyshovich je govoril o pripravi na ritual:
1. Pred začetkom rituala je vredno odstraniti s kraja, kjer bo potekal "izgon džina", vse slike in podobe vseh živih bitij, povezanih z grehi. Lahko jih odstranite ali prekrijete s krpo.
2. Oseba s težavo bi morala imeti vsaj nekaj pojma o islamu. Če mu je ta tema neznana, ga je vredno naučiti uvodne lekcije. Pacient mora razumeti bistvo vere, kdo je Allah, ki pomaga pri zdravljenju itd.
3. Bolnik in tisti, ki izvaja zdravljenje, morata opraviti taharat (abdest).
4. Verz in surov ni mogoče brati sam z žensko, njen sorodnik mora biti v bližini.
5. Udeleženci obreda ne smejo imeti zlatega nakita."
Azamatova zgodba
Prebivalec Biškeka Azamat, ki dela kot vodja prodaje, se je tega rituala lotil pred štirimi leti. Strinjal se je, da bo z Fergano delil svoje osebne izkušnje.
Vzgojen v tradicionalni muslimanski družini in že od malih nog bere namaz, je Azamat, ko je dosegel svoj 20. rojstni dan, spoznal, da je biseksualec, in se obrnil na pomoč svojega duhovnega mentorja, imama. Priporočil je, da se obrnete na bolj avtoritativno osebo - Moldo AB, ki je zdravila ljudi in izvajala ritual "zhin chygaruu".
Azamat se je sestal z A. B., se z njim pogovoril, določil število sej - deset - in navdihnjen odšel domov.
"Sama zasedanja niso bila zelo dolga, dolga 15-20 minut," se spominja Azamat. - A. B. Pripravil sem posebno skledo z moljeno vodo, prebral posebne sure za "zhin chygaruu" in me občasno škropil s to vodo. Je dokaj premožen in izobražen človek, dolgo je delal kot kirurg kardiolog, doktoriral in je dobro podkovan v psihologiji. To ni navaden dedek, ki vse življenje živi na vasi in uči mlade, kako naj živijo. Ima dokaj veliko hišo, družino, sam je zelo razsvetljen.
Ko sem šel k njemu, sem mislil, da vsi verni ljudje to zavračajo [ljudje z netradicionalno spolno usmerjenostjo], da je to nesprejemljivo itd. Potem še ni trdil, da je v meni "duh", je pa priznal takšno možnost. Po pogovoru mi je predlagal, da grem skozi deset sej "zhin chygaruu" in sem se strinjal. To seveda ni tak pojav, kot ga prikazujemo v filmih: iz vas izide demon, po stenah se plazi moški. Vse se je zgodilo drugače. Samo berejo molitve, neposreden poziv Bogu je za pomoč.
K takšnemu ritualu me je spodbudila običajna radovednost. Hodil sem v mošejo na petkove molitve in pred molitvijo so nam ponavadi govorili sure iz Korana in razne zgodbe. Eden od njih je rekel, da če ženska (duh) ima moškega, se njegova usmerjenost spremeni. In mislil sem, da imam morda isto situacijo in je vredno poskusiti "iztrebiti duha". Čeprav pri sebi nisem opazil ničesar nadnaravnega.
Moldavski zdravnik, pri katerem sem šel, je rekel, da je v celoti preučil Koran, vendar tam ni videl nobene posebne prepovedi spolne usmerjenosti. Piše o ljubezni, o družini, vendar ni jasne prepovedi glede gejev, lezbijk in biseksualcev.
Ni me prosil za denar, sam sem mu dal približno tri do štiri tisoč somov (približno 43-57 USD) v simbolično zahvalo za čas in trud, porabljen zame.
Po desetih seansah sem začutil, da moških ne maram več, zdaj pa me zanimajo le dekleta. Toda po mesecu ali dveh sem spoznal, da gre za samozavajanje, ni bilo rezultata, duh ni sedel vame. Kakor sem bil, takšen sem tudi ostal."
Mnenje psihologa
Ker obred izganjanja džinov od udeležencev ne zahteva, da hranijo skrivnost, lahko stike Moldavcev, ki vodijo "jin chygaruu", zlahka najdemo v internetu, na primer v družabnih omrežjih. Nekateri Moldavci ne odlašajo s promocijo svojih storitev z oglaševanjem, ustanavljanjem spletnih strani in organiziranjem skupin za razpravo o svojih dejavnostih, pridobivanje priporočil in nadaljnjo promocijo.
Dopisnik iz Fergane se je z Moldoom, registriranim na Facebooku, z vzdevkom Rukiya Sharia Sharia pozval, da ugotovi pogoje in stroške tega rituala. Na svetu - Sulejman Iskenderov, se je predstavil kot duhovnik, ki je v Egiptu dobil muslimansko izobrazbo in ima dovoljenje muftijata zlasti za verske dejavnosti - za vodenje "jin chygaruu". S takšnimi dejavnostmi se ukvarja približno leto dni, določil je plačilo za eno seanso v višini 200 soma (približno 3 dolarje), za uspešno zdravljenje bo po njegovih besedah potrebnih deset sej. Na svoji strani je objavil posnetek delčka rituala "zhin chygaruu".
Video je za "Fergano" komentirala Renata Mambetova, psihologinja, višja predavateljica na oddelku za psihologijo na Kirgiško-ruski slavistični univerzi Jelcin (KRSU).
- Na zapisu vidimo eno od metod čustvene stresne terapije, ki vključuje potopitev pacienta v trans in predlog (predlog). Trance je spremenjeno stanje zavesti, pri katerem je stik z resničnostjo oslabljen, kritično mišljenje "izklopljeno". Zato je pod določenimi pogoji in ustrezno stopnjo profesionalnosti človek lahko navdihnjen za kar koli. Treba je opozoriti, da kontekst religioznosti v takšnih praksah prispeva k izboljšanju rezultatov. Molitev kot taka je neke vrste psihotehnika za vstop v trans.
To psihološko prakso široko uporabljajo ne samo čarovniki in zdravilci, ampak tudi v medicini in znanosti. V ZSSR so čustveno stresno terapijo uporabljali pri zdravljenju alkoholizma, zato so bili sugestivni (predlagani) pozivi usmerjeni v "ne pitje", kar je povzročalo odpor do alkohola in podobno. Na primer, zdravnik Zh. Nazaraliev se pri zdravljenju odvisnosti od drog zateče tudi k stresno-šok terapiji.
Tu je isti cikel: trance, sugestija, trance, sugestija. Pri takšnih tehnikah ni nič pretresljivega. Vendar je treba ustrezno oceniti stanje osebe, ki se obrne na takšne zdravnike: poleg ljudi, ki jim takšna terapija lahko pomaga, so vedno težave z duševnim zdravjem, saj je zanje tak poseg lahko travmatičen in poslabša njegovo stanje. Strokovnjak je sposoben preprečiti takšen izid in izbrati drug način zdravljenja, laik morda niti ne opazi poslabšanja bolnikovega stanja. Rezultat stika z nekvalificiranim zdravnikom je lahko močan čustveni zlom z resnimi posledicami.
V tem videu opazimo dve vrsti reakcij: prvo vrsto, ko se človek obrne v različne smeri in glasno zavpije, in drugo vrsto - pacient sedi in ne daje nobene druge reakcije, razen intenzivnega dihanja.
Zakaj se dve osebi iste starosti odzivata tako različno? Vsi smo si med seboj različni oziroma se različno odzivamo na različne načine vplivanja. Prvi mladenič ima najverjetneje histeričen značaj in zato na tak vpliv daje precej izrazito reakcijo. Histerični tip značaja ne pomeni prisotnosti stalne histerične psihoze pri mladeniču. To pomeni, da se ob določenem vplivu v odgovor pojavi histerična reakcija. Najverjetneje se bo mladenič, ko bo zapustil sobo, v kateri je bila seja, obnašal povsem normalno. Zdi se, da drugi mladostnik nima histerije, zato je njegova reakcija mirnejša.
Upoštevati je treba, da človeška psiha ni brez obrambe in vsak od nas nezavedno, ampak ima v lasti metode za preprečevanje sugestije. Toda če ima človek težave z duševnim zdravjem, je tveganje za negativne posledice večje samo zato, ker njegovi obrambni mehanizmi niso dovolj oblikovani, se oseba ni pripravljena upreti tako močnemu pritisku.
Relativno gledano človek z zdravo psiho, ki pride na tak seans, ni v nevarnosti, saj je sposoben oceniti situacijo, predvideti posledice, se distancirati in razumeti, kaj se v bistvu dogaja. Če pa ima človek težave, so odziv na takšen ritual lahko močni histerični napadi, po katerih se lahko človek privede do živčnega izčrpanja in konča s smrtonosnim spanjem.
Treba je opozoriti, da je lastnik "histeričnega tipa" značaja bolj nagnjen k vzvišenosti, impulzivnosti in temu primerno sugestibilnosti. Takšni ljudje bodo doživljanje vrhunca in histerično prileganje razumeli kot olajšanje čustvenega stanja.
Ljudem s travmatičnimi izkušnjami lahko takšni rituali služijo kot nekakšen sprožilec (sprožilec) za »psihotično stanje«, ki ga lahko spremljajo halucinacije, blodnje, nenavadno vedenje itd.
Te tehnike najučinkoviteje delujejo z otroki, saj kritično razmišljanje pri otrocih še ni razvito. Zelo pogosto se obupani ljudje, ki upajo le na čudež, obrnejo na pomoč takšnih obredov.
Omeniti je treba, da imamo vsi brez izjeme čaroben način razmišljanja, tudi osebe z dobro razvitimi analitičnimi sposobnostmi. Verjamemo, da se zgodi čudež in da se lahko nekdo začne. Pa vendar ljudje z dobro razvitim kritičnim razmišljanjem izpadajo iz občinstva bolnikov tovrstnih zdravilcev.
Pravzaprav imajo ti zdravilci dobre spretnosti hipnoze. Večina jih uporablja blage oblike sugestije (sugestije), nekateri pa se zatekajo tudi k njenim hudim oblikam.
Razumeti je treba, da so v tem primeru odgovorni vsi udeleženci takšnih praks - tako pacient kot zdravnik - enako.
Ordo - posvečeno mesto
Poleg čarobnega zdravljenja s pomočjo moldavskih / imamov in muslimanskih čarovnikov, ki poteka v glavnem na osebnih seansah, obstajajo še "Ordo", ki jih uporabljajo cele družine.
"Ordo je posvečeno mesto, kamor ljudje prihajajo s svojimi težavami," pravi Gulnaz, ki to temo pozna iz prve roke. »Ordo običajno ustanovi spoštovana in spoštovana oseba v skupnosti. Ljudje tja pridejo s svojimi težavami, zakoljejo ovna ali piščanca, kdo si lahko kaj privošči na podlagi razpoložljivih sredstev. Kuhajo meso, sedijo za mizo in molijo. Velja neizrečeno pravilo: vse meso, prejeto od daritvene živali, je treba pojesti isti dan. Za to vam ni treba plačati denarja, vendar naj bi se vam zahvalili.
Kaj je dobro - ljudje lahko pridejo s kakršno koli težavo. Oseba, ki je ustanovila "Ordo", bo pomagala z nasveti in molitvami. Ni zelo običajno, da hodimo k psihologu in s tem »ordo« pomaga ljudem, zlasti mladim, ki lahko slišijo nasvete modre osebe in dobijo mnenje od zunaj. DUMK dovoljenje za odpiranje ordo običajno ni potrebno.
V večji meri so "ordo" pogosti v novih stavbah in vaseh, v središču Biškeka pa jih na primer ni mogoče najti. Imam znance, sorodnike, ki se tudi sami včasih obrnejo na Ordo po pomoč. Ne morem reči, ali je to dobro ali slabo: nekomu pomaga, nekomu ne.
Edino, kar lahko opazim, je, da si človek, ki odpre ordo, olajša življenje, saj se ljudje zelo pogosto obračajo nanj po pomoč in mu morajo po žrtvovanju deliti hrano."
Pozor: prevaranti
V Kirgiziji imajo samo moški pravico do verskih dejavnosti, ki jih odobri mošeja. Kot je pojasnil Uulu Bakhtiyar, uslužbenec muftijata Toktogazy, za pridobitev dovoljenja za izvedbo "izgona džinov" ni treba opraviti certifikacije na SAMK. Glavna stvar je imeti verouk, ki bo omogočil, da se imenuje "moldo". Dovolj je, da človek pozna posebne sure in ajate, s katerimi se izvaja "jin chygaruu". A da ne bi naleteli na prevarante in ljudi s slabimi nameni, je priporočljivo v najbližjih mošejah povprašati o osebi, na katero so se odločili obrniti po pomoč, svetujejo v muftiatu.
Moldosa pristopamo s popolnim zaupanjem v njihovo spodobnost in duhovno čistost. Pogosto pacient in plesni ostaneta sama skozi celoten postopek, kar daje osebi, ki izvaja ritual, več svobode pri izbiri sugestije in fizičnega vpliva.
Upoštevati pa moramo: rezultati rituala so lahko obžalovanja vredni - od poslabšanja duševnega zdravja do smrti. Na primer, leta 2013 je bil v Tadžikistanu med "izgonom džinov" 19-letni deček, ki je trpel zaradi duševnih bolezni, pohabljen in ubit. Lokalni mula Abdulvohid Kodirov, ki se je ukvarjal z izganjanjem in zdravljenjem, je bil pridržan zaradi obtožb umora. Po preiskavi naj bi ga mula, da bi ozdravil pacienta, "najprej pretepel s sedmimi lesenimi palicami, dokler se niso drobili, nato pa z nožem naredil več urezov na telesu in pod jezikom." Mladenič je umrl zaradi pretepanja in izgube krvi.
V Kirgiziji takšnih primerov še ni bilo, vsaj mediji o njih niso poročali. Znani pa so primeri posilstva zdravnikov: takšne zgodbe so objavljene v internetnih skupnostih žensk, na primer na Instagramu, kjer lahko ljudje anonimno delijo svoje izkušnje in dobijo podporo in sočutje.
Upoštevajte, da po takem "zdravljenju" oseba ne more vedno obnoviti celotne slike izkušnje. Posledično se žrtve brezvestnih zdravnikov lahko spomnijo, kaj se je zgodilo šele po daljšem časovnem obdobju, ko zločina ni več mogoče dokazati.
Na primer, anonimna objava v skupini "dobrye_mamochki_kg" pripoveduje o incidentu, ki se je zgodil v otroštvu. 12-13-letno dekle se je obrnilo na Moldovo pomoč in je bilo med "zdravljenjem" posiljeno. Spomini na ta primer so se povsem živo pojavili šele po poroki in nosečnosti, ko je nekdanja žrtev posilitelja srečala na ulici. Rezultat je bil živčni šok, saj dekle sama piše: »Od takrat se počutim slabo. Ponoči se zbudim in zelo močno tresem. Ne morem dobro spati. Mož že opazi, da se ponoči močno tresem. Rekla sem mu, da je to zaradi nosečnosti. Šla sem k psihoterapevtu, ne pomaga Ne vem, ali mi bo res tako težko v prihodnosti?!"