Po razpadu krščanske cerkve leta 1054 sta pravoslavstvo in katolištvo svetnike kanonizirala neodvisno drug od drugega. Ni presenetljivo, da pravoslavna cerkev nima niti enega svetnika z imenom Stanislav, ima pa katoliška cerkev naenkrat dva. Prvi je mladi jezuitski menih Stanislav Kostka. Drugi je škof in mučenik Stanislav Ščepanovski …
O življenju slednjih je znanega zelo malo. Po nekaterih virih je bil izjemen pridigar svojega časa, ki je podpiral prizadevanja papeža Gregorja VII za reformo ekumenske cerkve. Morda je bil prav zaradi teh prepričanj leta 1079 mučen Stanislav - ravno med sveto mašo.
Plemeniti, ki se je dal Bogu
Raziskovalci imenujejo 1030 približni datum rojstva bodočega škofa katoliške cerkve. Zgodilo se je na jugu sodobne Poljske v mestu Schepanov (od tod tudi ime Schepanovsky). Stanislav je bil prvi otrok v slavni plemiški družini, katere glava je sina že od samega začetka doživljal kot duhovnika. Mladenič je osnovno izobrazbo dobil v bližini Krakova, nato pa se je nadaljeval na študij v Belgiji in Franciji.
Po vrnitvi v domovino leta 1060 je bil Stanislav posvečen in je začel služiti v krakovski katedrali (aka kavarna Wawel of Saints Stanislav and Wenceslas). Deset let pozneje je tamkajšnji škof umrl, mladi duhovnik pa je z odobritvijo papeža Aleksandra II. In kralja kmalu zasedel njegovo mesto. V sodobnem času je to precej hitro naraščalo cerkveno hierarhijo.
Novopečeni škof je slavo pridobil v okrožju že dolgo pred smrtjo. Prvič, ni pozabil na svojo domovino Ščepanov in tam zgradil leseno cerkev svete Marije Magdalene. Poleg tega je Stanislav skrbel za širitev škofije. Torej je vključeval nekatera ozemlja na desnem bregu reke Visle, vključno z majhno vasjo Piotravin. Njen nekdanji lastnik, po imenu Petrovin, je pred smrtjo sestavil obračun za prodajo vasi - tako je bil posel s škofijo zakonit. Toda to dejstvo so podvomili dediči Petrovina, ki so cerkev in osebno škofa Stanislava obtožili "nezakonite okupacije" vasi in pismo označili kot ponarejanje. Sojenje se je začelo. Življenje svetega škofa kaže na izviren izhod iz situacije, ki jo je našel Ščepanovski oz.- je oživel (dobeseden citat iz besedila) Petrovin, ki je umrl pred tremi leti in ga privedel pred sodišče, kjer je potrdil zakonitost prodaje zemljišč. Nihče ni več oporekal pravici škofije do Petravine.
Promocijski video:
Smrtonosno soočenje
Zgodba o vstajenju plemiča je povzročila širok odmev. Škof Stanislav bi gotovo zaslovel po še večjem številu čudežev, če po nekaj letih ne bi zavzel načelnega stališča v sporu s kraljem Boleslavom Drznim, za kar je plačal s svojim življenjem.
Še vedno ni jasno, kaj je povzročilo krvavi spopad med poljskim monarhom in krakovskim škofom. Znano je, da je Stanislav kralja izobčil. Ampak zakaj?
V "Kroniki in dejanjih knezov ali vladarjev Poljske" Gallus Anonymous pravi naslednje: "O tem, kako je bil kralj Boleslav izgnan s Poljske, je treba predolgo pisati. Lahko pa rečemo eno: pomazani se ne sme maščevati nobenemu nagajivemu grehu. Tako je sam sebi nanesel zelo veliko škodo, pomnoživši greh in ukazujoč škofu, naj odstrani člane zaradi upora. Ne belimo uporniškega škofa, niti ne hvalimo kralja, ki se je tako kruto maščeval."
Po atentatu na Stanislava so se magnati uprli monarhu po vsej Poljski, papež Gregor VII. Pa je državi izrekel razvezo. Boleslav je bil prisiljen zapustiti prestol, umrl je dve leti pozneje v izgnanstvu. Toda zakaj škof Shchepanovsky imenujejo upornik? In zakaj se je monarh maščeval?
Odgovor na prvo vprašanje je povsem preprost: v teh dneh so škofje pred vzponom na prižnico kralju prisegali na zvestobo. To je po eni strani izključilo nasprotja med državo in cerkvijo, na drugi pa je dejansko legitimiralo vladavino monarha, božjega pomazalca. Izločitev Boleslava iz cerkve, ki jo je zagrešil Stanislav, mu je pravzaprav odvzela oblast, zato bi ga bilo mogoče šteti za izgred in izdajo. Ščepanovski tega skoraj ni razumel. Če je odgovor pritrdilen, zakaj se je odločil odpovedati?
Poljski zgodovinarji razlikujejo dve različici. Po enem od njih je Boleslav zagrešil dejanje posilstva mlade plemiče. Cerkveni hierarhi, med njimi tudi poljski primat, ki so mu prisegli zvestobo, so se pretvarjali, da se ni nič zgodilo. Le krakovski škof Stanislav je odločno obsodil to grešno dejanje in kralja pozval k kesanju. Arogantni Boleslav je to ponudbo zavrnil, Ščepanovski pa je bil prisiljen izločiti monarha iz cerkve, kar je razjezilo slednjo.
Druga različica velja za bolj verjetno. Boleslav Hrabri je bil znan po tem, da se je nenehno vmešaval v zadeve sosednjih držav, zato je bil nenehno v vojaških akcijah. Odsotnost kralja je plemiče osvobodila - Poljska je dobesedno utonila v plenu in razuzdanosti. Došlo je do tega, da so mnogi vojaški voditelji iz plemiških družin prostovoljno zapustili fronte in se vrnili domov. Nekateri - da zaščitijo svojce pred samovolje, drugi - da se mu pridružijo. Ko je novica o tem dosegla Boleslava, se je strašno razjezil in po vrnitvi je storil množične represalije nad vazali, ki so ga izdali. Strnjen zaradi obsega represije je škof Stanislav večkrat ponudil monarhu, naj ustavi krvoproliče in mirno reši težave države, vendar ga razjarjeni kralj ni poslušal. Potem se je odločil Ščepanovskida kristjan takšnih grozodejstev ne more izvajati nekaznovano in se je odločil za ekskomuniciranje.
Seveda je škof razumel, da bo to povzročilo hude posledice, zato se je odločil zapustiti krakovsko katedralo. Njegovo zadnje zatočišče je bila cerkev sv. Mihaela nadangela na Skalki. Toda to ga ni rešilo kraljeve srdljivosti in 11. aprila 1079 (po kanonizacijskem biku) je odred, ki ga je vodil Boleslav, vdrl v cerkev, v kateri je potekala božja služba. Kralj je osebno nekajkrat udaril Stanislava po glavi z mečem in razrezal škofovo truplo na več kosov.
Življenje že omenjenega svetnika kaže na še en čudež, ki se je zgodil med tem zločinom: nepričakovano je truplo umorjenega moškega zraslo in v cerkev so odleteli orli, ki so začeli vse odganjati s trupla, dokler škofa niso pokopali s častjo. Vendar to dejstvo, pa tudi vstajenje plemiča Petrovina s strani Stanislava, mnogi oporekajo. Toda nobenega dvoma ni, da je bil svetnik v času svoje smrti star približno 40 let in da so bili vzrok smrti, sodeč po razpokah v lobanji, ravno udarci v glavo - to je potrdila ekshumacija relikvij Ščepanovskega, izvedena leta 1963.
Spomin na Stanislava
Govorice o mučeništvu krakovskega škofa so se hitro razširile po vsej državi. Takoj se je pojavila pobuda za kanonizacijo Stanislava. Toda do takrat se je Poljska iz ene kneževine spremenila v več neodvisnih aparatov in o solidarni prošnji Vatikana ni bilo govora. Šele skoraj dve stoletji pozneje, leta 1253, je papež Innocent IV kanoniziral škofa Stanislava. Ta dogodek je igral pomembno vlogo pri poznejši združitvi poljskih dežel. Sveti Stanislav, pokopan v stolnici Wawel v Krakovu (od tod drugi "priimek" - Krakowski), je postal Poljak simbol poguma. Na Poljskem in nato v Ruskem cesarstvu je obstajal red svetega Stanislava.
Znano je, da se je Jerzy Popieluszko, ki je tudi v 80. letih 20. stoletja nasprotoval komunistični oblasti Poljske, zgledoval po njegovem podvigu.
Še več, ime Stanislav je med ustoličenjem leta 1978 želel prevzeti poljski kardinal Karol Jožef Wojtyla, ki je prav tako začel svoj vzpon na papeški prestol s položaja krakovskega škofa. Toda prej tega imena ni uporabljal noben papež, in 264. kristjanski vikar se je v zgodovino zapisal kot Janez Pavel II.
Če bi takrat vztrajal pri svojem, bi leta 2014 katoliška cerkev našla tretjega svetega Stanislava. In to je zelo zanimivo dejstvo - navsezadnje Bog, kot veste, ljubi trojstvo.
Stanislav OSTROVSKY