V srednjem veku so legende o mogočni krščanski državi na vzhodu, polni vseh blagoslov miru in krščanske harmonije, pridobile veliko priljubljenost, ki jo je vodil nič manj legendarni vladar - carski duhovnik prezbiter John (angleško Prester John, v ruski literaturi - duhovnik Ivan). Svojo rodoslovje je zasledil od evangelijskih čarovnikov, ki so prvi prišli častiti Kristusa. Vendar je bil prezbiter Janez prepoznan kot potomci čarovnikov in svetega Tomaža, ki sta domnevno ustanovila zgodnjo in torej pravo krščansko cerkev v Indiji. Obstajala so celo določena pisna pričevanja, ki so potrdila obstoj "idealne države". Toda, ali je ta skrivnostni vladar obstajal v resnici in kje je bilo njegovo neverjetno kraljestvo, če je bilo v resnici takšno?
Zgodovinarji so nagnjeni k misli, da legenda o skrivnostnem vzhodnem kraljestvu in samem prezbiterju Janezu ni nič drugega kot poskus zaželenega razmišljanja: "če take države ni bilo, bi jo bilo treba izumiti", saj je utrjeval težnje in težnje srednjeveškega človeka.
Legenda o prezbiteru Janezu, pol-mitičnem krščanskem vladarju, ki je živel nekje v Indiji, ki je imel vlogo kralja in patriarha, se je od sredine XII stoletja od bregov Rume do Atlantika razširil med Kitajce, Turke, Mongole, Perzijce, Arabce, Indijce, Armence in vsi evropski narodi, ki so sodelovali v križarskih vojnah. Oblikovanje legende traja približno 400 let. Legenda je prodrla v staro rusko literaturo pod imenom "Legende indijskega kraljestva". Enciklopedični slovar Brockhaus in Efron trdi, da je govorica temeljila na uspehu nestorijanskega krščanstva med plemeni osrednje Azije, o katerem je pisal Abul-Faraj. Legendarni element legende o kraljestvu, polnem vseh blagoslov sveta, in o kralju - duhovniku, ki bo ščitil kristjane pred neverniki,nastala zahvaljujoč zatiranju vzhodnih kristjanov s strani Turkov in Saracenov.
Prve novice o prezbiterju Janezu se pojavijo v analih Otona Freisinškega (iz leta 1145). Ta kronika pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili do leta 1156. Po njenih besedah je škof Hugh iz mesta Gebal (danes Jubail v Libanonu) leta 1145 obiskal papeža in mu povedal o nekem kralju in duhovniku po imenu John, ki je živel v daljni deželi na Vzhodu in se spustil med enega biblijskih modrecev - modrecev, ki so prišli častijo otroka Jezusa v Betlehemu. Tako sam kralj kot vsi njegovi podložniki so bili kristjani. Nekaj let prej je z zmago nad Medidi in Perzijci nameraval osvoboditi Jeruzalem od nevernikov, a ni mogel prečkati reke Tigris.
Iz kronike Otta iz Freisinga dokazi o obstoju kralja duhovnika prehajajo v druge kronike. Znana različica legende temelji na dveh navedbah o obisku indijskega patriarha v Carigradu in Rimu v času papeža Kaliksa II (1119–1124). Težko je potrditi ali zanikati zanesljivost teh informacij, saj sta obe pričevanji "rabljeni", "besedi iz besed."
Prav tako se vsi sklicujejo na pismo prezbiterja Janeza (katerega avtentičnost je dvomljivo), predvidoma napisano carju Bizanca Emmanuelu I. Komnenu (1143-1180).
To pismo, ki se je pojavilo okoli leta 1165 in je podrobno opisovalo čudeže in bogastva, je navdušilo domišljijo Evropejcev in se v stoletjih širilo v še bolj olepšani obliki, po izumu tiskarstva pa v tiskani obliki kot dejanski element ljudske kulture v dobi geografskih odkritij. Prezbiter John je v pismu poročal, da se njegovo kraljestvo razteza od ruševin Babilona do Indije in še dlje. Njegova država, ki jo kralji 72 držav častijo in spoštujejo, je dom slonov, kamel, rogatov, kentavrov, satirikov, velikanov in legendarnega feniksa. In v samem središču prezbiterjevega Janeza je vodnjak večne mladosti: tisti, ki pijejo trikrat iz njega, ne bo nikoli več kot 30 let. Janez vlada s svojim kraljestvom s čarobnim ogledalom, v katerem je vse vidno,kar se dogaja tudi v najbolj odročnih kotičkih njegovih obsežnih domen. Kraljeva vojska ima 10.000 konjenikov in 100.000 pehote, spredaj je 14 portirjev, nosijo zlate križe, spretno inkrite z lepimi dragimi kamni.
Pismo prezbiterja Janeza je aktivno krožilo na posvetnih in cerkvenih sodiščih srednjeveške Evrope, kljub dejstvu, da je bilo najverjetneje ponaredek. Zgodba o tem, da so prezbiterjeve vojske skoraj dosegle Mezopotamijo, je zmagala, vendar so potrebovali podporo Zahoda. V Evropi v času križarskih pohodov je to vzbudilo upanje, da se bodo morali kristjani malo potiskati in se svet islama, ki je v kleščah, ne bi uprl.
Promocijski video:
Pismo prezbiterja Janeza, ki se je hitro razširilo po Evropi, je bilo prevedeno v več jezikov, vključno s hebrejščino. Do danes je ohranjenih nekaj sto izvodov pisma. Sodobna vsebinska analiza hebrejske različice pisma nam omogoča, da domnevamo, da je bil avtor pisma domačin Judov severne Italije ali Languedoca. Vsekakor avtorstvo najverjetneje pripada Evropejcu, vendar namen njegovega dejanja ni povsem jasen.
Pravi motiv ponarejanja je bil najverjetneje obstoj številnih nestorijanskih skupnosti, ki so jih na ekumenskem koncilu v Efezu leta 431 obsodili in razpršili po Vzhodu (od Bagdada do Mongolije in Kitajske). Nagnjeni k teološkim sporom je na splošno odlikoval vzhodni pravoslavni svet - Bizant, tako kot je bila ljubezen do pravnih subtilnosti značilnost zahodnega sveta od samega njegovega rojstva.
Nestorijanizem je bil trend v zgodnjem krščanstvu. Njen ustanovitelj in patriarh je bil Konstantinopolski Nestorius (428–431), ki je trdil, da je Jezus Kristus, rojen kot človek, šele kasneje prevzel božansko naravo. Bistvo učenja je, da Kristusa razumemo kot posebno človeško osebo, v kateri je začel prebivati Božji Logos. Z vidika pravoslavja, ki ga sam Logos vidi v Kristusu, to pomeni, da je en Kristus razdeljen na dva različna - eden od njih je Logos, drugi pa človek, Marijin sin.
Nestorija je bil odložen na III ekumenskem koncilu v Efezu, potem ko ni hotel imenovati Device Marije Matere Božje. Po Nestoriju bi Devico Marijo lahko imenovali Mati Božja, ker je rodila Kristusa, ne pa Matere Božje, saj se Bog ni rodil. Po nauku aleksandrijskega škofa sv. Cirila (glavni nasprotnik Nestorija), "enotna narava, ki jo je Božja beseda utelešila", vključuje ne samo individualno Jezusovo človeštvo, temveč tudi celotno popolnost "oboževane" človečnosti - vse rešeno in rešeno, torej celotno Cerkev.
Po obsodbi so Nestorjani svoje dejavnosti preselili v Azijo (v nasprotju z glavnim tokom Krščanstva, ki je svoje delo razširilo v Evropi). Nestorijanizem je pri nomadih dosegel poseben uspeh. Tako je bil na primer Kerait Khan Togrul (Van Khan), pobraten z Genghis-Khanovim očetom Yesugeiem, (skupaj s svojimi ljudmi) Nestorijan. Močan Naiman Khanate (Zahodna Mongolija in Vzhodni Kazahstan) je tudi izpovedoval nestorijanizem. Nestorijci so bili Ujgurji v vzhodnem Turkestanu (današnja Zahodna Kitajska). Predstavniki toka so bili tudi v državi Karakitais ("črni kitajščina" - tudi mongolsko pleme) v Srednji Aziji in Vzhodnem Turkestanu. Njihov gurkhan Eluy Dashi jih je premagal v 12. stoletju našega štetja. e. San Jaya - sultan velikih Seljukidov.
Po besedah Leva Gumiljeva, ki je napisal čudovito knjigo "V iskanju izmišljenega kraljestva" (kraljestvo prezbiterja Janeza!), Posvečeno Nestorjanom in nastanku mongolskega cesarstva, je bila ta zmaga razlog za nejasne ideje v Evropi o obstoju krščanske države v globinah Azije. Vendar so Vzhodni Nestorijci v 13. stoletju postali žrtev močnega notranjepolitičnega boja v mongolskem cesarstvu.
Ker so se govorice o čudežnem kraljestvu prezbiterja Janeza začele širiti ravno v dobi križarskih vojn, ni presenetljivo, da je papež Aleksander III začel iskati zavezništvo z njim. Med drugim križarskim pohodom so mnogi vitezi verjeli, da jim bo priskočil na pomoč prezbiter Janez in jim pomagal ujeti Palestino pred muslimani. Verodostojnost zgoraj omenjenih poročil je bila tako velika, da je 27. septembra 1177 papež Aleksander III prek svojega poslanca Filipa (ki je bil sočasno njegov osebni zdravnik) celo poslal pismo presterju Janezu. Odposlanec je odšel, dolgo so ga čakali, a se ni nikoli vrnil. O Filipu nihče več ni slišal. No, ta misija je bila težko izvedljiva, saj nihče ni vedel, kje je skrivnostno kraljestvo.
Zamisel o kralju velikega duhovnika na Vzhodu ni mogel zapeljati cesarja Frederika Barbarossa in njegove okolice. Cesar duhovnik ni potreboval papeža in tako je bila posvetna in duhovna moč koncentrirana v eni roki. Odličen precedens za cesarja, ki se bori proti papežu. Po zavzetju Milana so v eni od njegovih stolnic domnevno našli relikvije treh kraljev-magov, ki so prišli z vzhoda in so bili povezani s kraljestvom prezbiterja. Trijumfalno so jih ponovili v Kölnu, svetem mestu nemških kraljev. Kmalu so v mestu Aachen, kjer je bila grobnica Karla Velikega, izvedli slovesnost beatifikacije (kanonizacije) tega frankovskega cesarja. Toda Frederick Barbarossa je potreboval živega kralja-svečenika. In potem je cesarju uspelo dolgotrajno vojno z Guelfi končati pod sprejemljivimi pogoji. Sklenitev miru je pospešil tudi projekt Tretjega križarskega pohoda (1189-1192). V kampanji sta sodelovala tudi angleški kralj Richard Lionheart in francoski kralj Filip II. Barbarossa je upal, da bo z porazom s pomočjo močne vojske kurdskega vladarja Egipta Saladdina (Salah ad-din), ki je Jeruzalem zavzel z Zahoda, lahko napredoval naprej proti vzhodu in srečal s prezbiterjem Ivanom, ki bo nemškemu cesarju pomagal, da razbije vse sovražnike in postane edini vodja zahodnega svet. Vendar "Gospod sramoti aroganco modrecev." Barbarossa je umrl med obiskom svojega zaveznika princa Leva, vladarja kilske Armenije (južno od Male Azije). Po splošno sprejeti različici se je cesar srednjih let utonil med kopanjem v gorski reki. V kampanji sta sodelovala tudi angleški kralj Richard Lionheart in francoski kralj Filip II. Barbarossa je upal, da bo z porazom s pomočjo močne vojske kurdskega vladarja Egipta Saladdina (Salah ad-din), ki je Jeruzalem zavzel z Zahoda, lahko napredoval naprej proti vzhodu in srečal s prezbiterjem Ivanom, ki bo nemškemu cesarju pomagal, da razbije vse sovražnike in postane edini vodja zahodnega svet. Vendar "Gospod sramoti aroganco modrecev." Barbarossa je umrl med obiskom svojega zaveznika princa Leva, vladarja kilske Armenije (južno od Male Azije). Po splošno sprejeti različici se je cesar srednjih let utonil med kopanjem v gorski reki. V kampanji sta sodelovala tudi angleški kralj Richard Lionheart in francoski kralj Filip II. Barbarossa je upal, da bo z porazom s pomočjo močne vojske kurdskega vladarja Egipta Saladdina (Salah ad-din), ki je Jeruzalem zavzel z Zahoda, lahko napredoval naprej proti vzhodu in srečal s prezbiterjem Ivanom, ki bo nemškemu cesarju pomagal, da razbije vse sovražnike in postane edini vodja zahodnega svet. Vendar "Gospod sramoti aroganco modrecev." Barbarossa je umrl med obiskom svojega zaveznika princa Leva, vladarja kilske Armenije (južno od Male Azije). Po splošno sprejeti različici se je cesar srednjih let utonil med kopanjem v gorski reki.lahko bo napredoval naprej proti vzhodu in spoznal prezbiterja Janeza, ki bo nemškemu cesarju pomagal razbiti vse sovražnike in postal edini vodja zahodnega sveta. Vendar "Gospod sramoti aroganco modrecev." Barbarossa je umrl med obiskom svojega zaveznika princa Leva, vladarja kilske Armenije (južno od Male Azije). Po splošno sprejeti različici se je cesar srednjih let utonil med kopanjem v gorski reki.lahko bo napredoval naprej proti vzhodu in spoznal prezbiterja Janeza, ki bo nemškemu cesarju pomagal razbiti vse sovražnike in postal edini vodja zahodnega sveta. Vendar "Gospod sramoti aroganco modrecev." Barbarossa je umrl med obiskom svojega zaveznika princa Leva, vladarja kilske Armenije (južno od Male Azije). Po splošno sprejeti različici se je cesar srednjih let utonil med kopanjem v gorski reki.
Vendar je vera ljudi v obstoj nestalnega vladarja in v njegovo čudovito kraljestvo ostala neomajna. S padcem posesti križarjev v Palestini se govorice o prezbiterju Janezu umirijo, vendar jih oživljajo s pojavom angardije vojske Genghis Khana v Perziji in Armeniji. Ko so Mongoli v 13. stoletju napadli Palestino, so kristjani, ki so naselili ostanke križarskih držav, verjeli, da je Džingis Khan prezbiter John, ki jih je prišel rešiti pred muslimani. Včasih je Torgul Khan, nestorijanski vladar, ki ga je premagal Džingis Khan, veljal za prezbiterja Janeza. Mongolski kan Hulagu je veljal tudi za prezbiterja Janeza ali njegovega sina Davida, Mongoli pa so veljali za kristjane.
Pošteno povedano je treba opozoriti, da je bila do takrat v Srednji Aziji že bogata zgodovina krščanstva. Katoliški misijonarji, ki so potovali na dvor Džingis Kana v Karakorumu, pa tudi poznejši popotniki so dolgo iskali prezbiterja Janeza v Aziji. Plano-Karpini mu da mesto v Indiji; Rubruk meni, da je suveren karakidanov, ki so jih premagali Džingis-kan, mešal Džingis-kan in Kerait Wan Khan. Marco Polo najde potomce prvega prezbiterja Janeza v osebi mongolskih knezov, Nestorijcev, ki so pohajkovali Tien-de ali Tenduh v Or Os. Monte Corvino in Odoric Friuli odmevata mnenje Marka Pola.
Toda iskanje zaželenega kraljestva ni bilo uspešno in zato je leta 1487 portugalski kralj Janez II poslal Pedro da Coviglian (Peter Covillania) in Alfonso Paiva na novo odpravo. Prispela je v Abesinijo, kjer je večina prebivalstva izpovedovala orientalsko pravoslavje monofizitskega prepričevanja in lokalnega kralja prepoznala kot prezbiter Janez (očitno zaradi netipične za to regijo krščanske religije).
Vprašanje identitete prezbiterja Janeza ostaja odprto še danes. Različni zgodovinarji se držijo številnih stališč. Razpon mnenj je impresiven.
Gerbelo ga obravnava kot Wang Khana, vodjo Keraitov, Gerbilion kot enega od tibetanskih kraljev, Lacroz kot dalajlamo, Fischerja kot nestorijanskega katolika, Gustav Opert in Tsarike pa sta ga identificirala z Yelyui Dashi, vodjo Si-liaoa, Brun z Gruzijsko Ivane, ki je živel pod Demetrijem I, iz dinastije Bagratid.
LN Gumilev v enem svojih del ("Iskanje izmišljenega kraljestva. Legenda o" državi prezbiterja Janeza ") podrobno analizira vse razpoložljive podatke in zanika resničnost Presterja Janeza. Dokazuje, da je bila legenda o kraljestvu prezbiterja Janeza izumljena po viteških zapovedih Jeruzalemskega kraljestva z namenom, da se drugi križarski pohod usmeri v Mezopotamijo (legenda o močnem zavezniku naj bi navdihnila idejo o lahkotnosti prihajajočega pohoda).
Če torej zgodovinske kronike ne bi mogle povedati nobenih podrobnosti o tej osebi, potem morda najdemo nekaj ključa za razumevanje v srednjeveški poeziji, kjer je omenjeno tudi ime prezbiterja Janeza? Navsezadnje je pesnik včasih resničen gledalec, zato je v pesniških slikah in simbolih pogosto določena količina resnice.
Prezbiter Janez se omenja v legendah o Gralju in vitezu Parzifalu. Številne podrobnosti kažejo, da obstaja podobnost med glavo Bratovščine grala, ki jo pesniki imenujejo tudi vladarja sveta, in glavo skrivnostne krščanske države na vzhodu.
V pesmi Wolframa von Eschenbacha o Parzivalu se ime prezbiterja Janeza omenja le enkrat, pa še takrat na samem koncu pesmi. Piše, da je prezbiter John sin Feirefits, Parzifalov polbrat; da je tudi on, kot duhovnik, kralj Indije in da vsi indijski kralji, ki podedujejo prestol po njem, prevzamejo to ime. Tako vladarji te čudovite indijske države podedujejo ime John iz roda v rod.
Isti namig na dejstvo, da vsi kralji skrivnostne indijske države nosijo ime John, je slovita legenda o Janezu Hildesheimu o treh kraljih, ki jo Goethe z zanimanjem preučuje tudi v člankih "Trije sveti kralji", "Dodatek" in "In spet trije sveti kralji" "(1802).
Morda bi Wolfram von Eschenbach podrobneje povedal o prezbiterju Janezu v svojem Titurelu, vendar je to delo ostalo nedokončano. Njegovo delo je pozneje uporabil in dopolnil še en nemški pesnik, Albrecht von Scharfenberg (13. stoletje), ki je kralju Janezu in vlogi Grala v Indiji posvetil svojo pesem "Novi Titurel". V štiridesetem poglavju pesmi, kjer avtor zelo podrobno upodablja Janezovo kraljestvo, je nedvomno uporabil že omenjeno legendarno pismo prezbiterja Janeza bizantinskemu cesarju na mestih, ki ga dobesedno reproducirajo. Tako priljubljeno, kot je bilo to pismo, prav tako znan in razširjen je bil Novi Titurel, ki se je ohranil do danes v številnih različicah. Čeprav je v zgodbi o prezbiterju Janezu iz Novega Titurela veliko čudovitega,kljub temu pa je zelo zanimiva in vsebuje veliko takih podrobnosti v opisu skrivnostne bratovščine grala, ki se odražajo v drugih virih.
V srednjem veku je bil zelo priljubljen opis poti Johanna Mondevilla (1356), ki prikazuje kraljestvo mogočnega duhovnika Janeza daleč na vzhodu, v bližini raja. In Johann Gesse v fantastičnem "Itinerariusu" (približno 1489) moč duhovnika kralja Janeza razširi "do skrajnih dosegov zemlje", tudi v njegovo kraljestvo in zemeljski raj, ki se nahaja na vrhu ogromne planine Eden, tako strm, da ga ni mogoče preplezati … Ob večerih, ko za goro zaide sonce, je vidna zelo prozorna (ledeniška?) In lepa rajska stena. V tej državi je tudi čudovit otok (blagoslovljen?), Imenovan "Radix paradysi" (koren raja), kjer tri dni minejo kot tri ure. Tako pesnikova domišljija skuša združiti različne ideje o obljubljeni deželi, deželi svetovne harmonije.
Legenda o prezbiterju Janezu je pustila neizbrisen pečat na ruski zavesti. Zanimanje za skrivnostni vzhod je bilo od nekdaj lastno ruskemu ljudstvu, ki je nenehno prihajalo v stik s plemeni in narodi v Aziji. Toda ta vzhod ga je najbolj živo poosebljala "bogata" Indija, dežela čudes, od koder so v Rusijo prihajali najbolj fantastični podatki in legende z romarji in trgovci.
Prvi popotnik v Indijo se imenuje tverski trgovec Afanasy Nikitin (15. stoletje), seveda pa je bilo pred njim veliko pogumnih potepuhov in daljnih romarjev, o katerih zgodovina molči. Iz same Indije, te neznane dežele, leta 1533 veleposlanik Velikega Mogola Babur prihaja v Moskvo prvič in predstavi sporočilo vladarja Indije, v katerem velikemu ruskemu knezu nudi prijateljstvo in bratstvo!
Od takrat so medsebojni stiki med državama vse pogostejši. Zato je razumljivo, da se je legenda o vzhodnem carju Janezu na koncu v ruski zavesti tesno prepletala z idejami o Indiji in se spremenila v nekakšno "legendo o indijskem kraljestvu", legendo, ki je bila v ruski literaturi od 15. stoletja zelo razširjena in celo vplivala ljudske tradicije. Ta legenda je preživela v 47 izvodih, ki se pogosto razlikujejo po njihovih podrobnostih.
Ruska zavest je prezbiterja Janeza spremenila v pravoslavnega carja, ki povsod čuva in podpira kristjane; je "kralj nad vsemi kralji" in je lastnik vsega prostora, vseh dežel; in le tam, kjer »nebo sreča zemljo«, so tam meje njegove države. Znotraj njegove države je očitno tudi zemeljski raj. Blizu raja se razprostira peščeno morje, z visoko puščavo in brezmejnimi gorami. Po eni verziji kralj John živi na otoku z Brahmini, modrimi, plemenitimi in moralnimi ljudmi, ponižnimi, usmiljenimi, ki vse razumejo. V kraljestvu indijskega kralja Janeza iz ruske "Legende …" ni tatov, zavistnih ljudi, lažnivcev. Nad to državo, polno materialnega in duhovnega bogastva, "Bog drži roko." Med največjimi čudeži je tu čarobno "pravično ogledalo": kdor vanj pogleda,vidi vsa zla in dobra dela, ki jih je kdaj storil, in ne le lastne grehe, ampak tudi vse, kar kdo stori v svojem domu, pa tudi prijateljska ali sovražna dejanja drugih držav proti ruskemu narodu. V palači je čudovit kamen Karmakaul, "gospodar z vsem kamnom se vleče, ponoči sveti, kot gori ogenj", razsvetljuje temo, podnevi pa je kot čisto zlato (gralov kamen!). In v gradu, ki je zgrajen iz dragih kamnov z modrostjo Salomonovega, Janezovega prijatelja, zasije kamen, ki je viden daleč v morje, svetlejši od ognja, kot zvezda. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumne.ki ga kdo počne v svojem domu, pa tudi prijateljska ali sovražna dejanja drugih držav proti ruskemu narodu. V palači je čudovit kamen Karmakaul, "gospodar z vsem kamnom se vleče, ponoči sveti, kot gori ogenj", razsvetljuje temo, podnevi pa je kot čisto zlato (gralov kamen!). In v gradu, ki je zgrajen iz dragih kamnov z modrostjo Salomonovega, Janezovega prijatelja, zasije kamen, ki je viden daleč v morje, svetlejši od ognja, kot zvezda. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali pa: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumnega.da se katerikoli človek zaveže v svojem domu, pa tudi prijateljska ali sovražna dejanja drugih držav proti ruskemu narodu. V palači je čudovit kamen Karmakaul, "gospodar z vsem kamnom se vleče, ponoči sveti, kot gori ogenj", razsvetljuje temo, podnevi pa je kot čisto zlato (gralov kamen!). In v gradu, ki je zgrajen iz dragih kamnov z modrostjo Salomonovega, Janezovega prijatelja, zasije kamen, ki je viden daleč v morje, svetlejši od ognja, kot zvezda. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali pa: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumnega. V palači je čudovit kamen Karmakaul, "gospodar z vsem kamnom se vleče, ponoči sveti, kot gori ogenj", razsvetljuje temo, podnevi pa je kot čisto zlato (gralov kamen!). In v gradu, ki je zgrajen iz dragih kamnov z modrostjo Salomonovega, Janezovega prijatelja, zasije kamen, ki je viden daleč v morje, svetlejši od ognja, kot zvezda. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali pa: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumnega. V palači je čudovit kamen Karmakaul, "gospodar z vsem kamnom se vleče, ponoči sveti, kot gori ogenj", razsvetljuje temo, podnevi pa je kot čisto zlato (gralov kamen!). In v gradu, ki je zgrajen iz dragih kamnov z modrostjo Salomonovega, Janezovega prijatelja, zasije kamen, ki je viden daleč v morje, svetlejši od ognja, kot zvezda. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali pa: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumnega. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali pa: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumnega. Obstaja tudi "gnilo" Drevo življenja. Človek, ki je bil pomazan s svojim mirom, se ne stara več in oči ga nikoli ne bolijo. Ali pa: če bolnika pripeljejo v zlato dvorano, takoj okreva - gluhi pridobijo sluh, dar govora se vrne na neumnega.
Poleg že omenjenih je v evropskih knjižnicah še veliko drugih virov, ki so neposredno ali posredno povezani z osebnostjo legendarnega prezbiterja Janeza. Toda vsa ta dela, pa tudi na stotine rokopisov pisem carja Janeza in papeža Aleksandra III. In drugih, ohranjenih v prahu arhivov do danes, nedvomno predstavljajo le majhen del literature o tej temi, ki je obstajala v srednjem veku, a pozneje ali umrl iz nekega drugega razloga.
Ni verjetno, da bi jih lahko šteli za nesporne dokaze o resničnosti te države - utelešenja človeških sanj o raju, vendar nekaj še vedno ne omogoča, da temo končno razglasimo za zaključeno.