Kaj je prekletstvo?
Z Božjim prekletstvom pomeni obsodbo nekoga ali nečesa od Boga, razkritje njegove pravičnosti in pravične sodbe.
Torej, za spodbujanje Eve k kaznivemu dejanju je Bog preklinjal zmijo (1. Mojzesova 3:14), za padce Adama - zemljo (1. Mojzesova 3:17), za bratovščino - Kain (Postanek 4:11).
Tako po svoji notranji vsebini in pomenu kot po zunanji manifestaciji je Božje prekletstvo mogoče razumeti kot dejanje, nasprotno Božjemu blagoslovu.
Pravzaprav imajo ljudje tudi možnost, da preklinjajo. Torej, Noe je izrekel prekletstvo svojemu vnuku - Kanaanu (1. Mojzesova 9:25), in božji morilci, jezni od besa, so sami pozvali k odgovornosti za Kristusovo Krvo, ki je na Križu, ki je bil preliti na sebe in svoje otroke (Matej 27:25).
Božansko prekletstvo se bistveno razlikuje od prekletstva, ki ga sprožijo ljudje
Promocijski video:
Prvič, razlika je v tem, da se božje prekletstvo nikoli ne sproži brez posebnega razloga; vedno je pravičen, vedno usmerjen v dobre cilje in nikoli proti zlu; nikoli ne nasprotuje pogojem splošne in zasebne Providence.
Drugič, božansko prekletstvo je vedno učinkovito, učinkovito in uspešno.
Človeško prekletstvo je čisto druga stvar. Človek je bitje po naravi in posameznih lastnostih omejeno. Poleg tega ga omejujejo nekatere življenjske okoliščine. Načeloma nima tako velike moči, da bi prekletstvo, ki ga je sprožil, pripeljalo do "usodnih" sprememb v usodi prekletih.
Da bi se uresničilo prekletstvo, ki ga človek uresniči, je potrebno, da ga spremlja resnično močna sila, veliko močnejša od moči človeške misli ali volje. Ta moč, odvisno od situacije, je lahko bodisi Gospod s svojimi svetniki ali, nasprotno, temno padli duhovi.
Zato je človeško prekletstvo lahko učinkovito samo po sebi (razen če govorimo o resnem strahu pred prekletimi, povezanimi s sugestijo in samohipnozo), temveč le s pomočjo sil dobrega ali zla.
Kar se tiče Gospoda, on spozna, kako prekletstvo je človek izrekel šele, ko to prekletstvo ustreza njegovemu načrtu za svet in določene ljudi. Če prekletstvo nasprotuje njegovi sveti, pravični volji, potem se vsaj ne bo uresničilo: "kakor vrabček leti, kakor lastovka leti, tako se ne zasluži prekleto prekletstvo" (Pregovori 26: 2). A zgodi se, da se prekletstvo ne samo ne uresniči, ampak se vrti tudi na glavo avtorja prekletstva (Postanek 27:29).
Bog v številnih primerih dovoli, da bi prekletstvo človek izvedel s pomočjo čarovništva, magičnih ritualov, satanskih obredov ali z neposrednim pozivom prekletstva na zle duhove. V časih Stare zaveze bi lahko tovrstno prekletstvo (vsaj toliko verjetih plemenitih poganov) usmerjalo čarovnika Balaama.
Tako je človeško prekletstvo treh vrst: včasih je v obliki prerokbe o odvzemu prekletim Božjim blagoslovom; včasih se spušča k pozivanju preklete božje kazni (Jer. 11:20); in včasih - kliče katastrofe s pomočjo temnih sil (Številka 22: 6).
Kaj pomeni generično prekletstvo?
Sveto pismo poleg primerov s prekletstvom, ki jih pošiljajo posamezni ljudje, poroča tudi o tistih, ki so bile namenjene celotnim družinam in celo celotnim klanom.
Tako se je Kanaanovo prekletstvo izrazilo v dejstvu, da so katastrofalne posledice, povezane z njim, vplivale na njegove daljne potomce. Noe je preklinjal vnuka, opozoril je, da bodo njegovi potomci postali sužnji sužnjev (Postanek 9: 25–27). In tako se je tudi zgodilo.
Prekletstvo "gneva in besa" dveh sinov patriarha Jakoba - dveh bratov, Simeona in Levija - se je razkrilo v tem, da so bili njihovi potomci razdeljeni in raztreseni med predstavniki drugih izraelskih plemen (Postanek 49: 5-7).
Knjiga Ponovljeni zakon jasno priča o prehodu prekletstva iz prekletega na njegove potomce v primeru odstopanja od pogojev Sinajske zaveze: "Preklet bo plod maternice tvojega" (Dev. 28:18), "rodili boste sinove in hčere, vendar jih ne bo z vami, ker bodo šli v ujetništvo. "(Pog. 28:21)," Gospod bo vas in vaše potomce pokončal z izrednimi kugami, velikimi in stalnimi kugami ter zlim in stalnimi boleznimi. "(Dev. 28:59).
Verzi 108. psalma, ki Judi pripisujejo izdajalca (Dela 1: 15–20), so nekaj stoletij pred njegovim rojstvom poročali, da bodo njegovi otroci ostali sirote in prosjačili (Ps 108: 9–10), da bo njihovo ime izbrisano na naslednji način (Psalm 108: 13).
Posebej je omembe vredno: psalmist je nakazal, da se bo Judov greh odražal ne le na njegovih otrocih, ampak tudi na neki skrivnosten način - na njegove prednike: »naj se spomni krivde svojih očetov pred Gospodom in naj se greh njegove matere ne odpravi« (Ps. 108: 14). Dal je tudi razumljivo razlago, zakaj bi se moralo zgoditi, kaj bi se moralo zgoditi: ker sem »ljubil prekletstvo in prišlo mu bo; če ne bo hotel blagoslova, bo tudi zbežal iz njega «(Psalm 107: 17).
Knjiga Salomonove Modrosti, ki pripoveduje o prekletstvu zlobnih, neposredno pove, da je njihovo seme (σπέρμα) preklet: "Kajti njihovo seme (σπέρμα) je bilo prekletstvo od začetka" (Wis. 12:11).
Božjo opredelitev, ki je bila naslovljena na velikega duhovnika Elija, lahko štejemo za nekakšno prekletstvo. To prekletstvo se je razširilo ne le na krivca, ampak tudi na njegovo hišo: "Glej, prihajajo dnevi, ko bom odrezal tvojo roko in roko hiše tvojega očeta, da v vaši hiši ne bo nikoli nobenega starca" (1. Sam. 2:31).
Nazadnje je Kristus spregovoril tudi o dejstvu, da se posledice grešnosti očetov raztezajo po družinski liniji na otroke: Naj pride na vas vsa pravična kri, ki se je prelila po zemlji, od krvi pravičnega Abela do krvi Zaharije, sina Barakinovega, ki ste ga ubili med templjem in oltar. Resnično vam rečem, da bo vse prišlo do te generacije. «(Matej 23: 35-36).
Ali ima prekletstvo prednikov obliko usodne, neustavljive resničnosti?
Božjega prekletstva, ki se kaže na potomcih prekletega grešnika, ni mogoče razlagati v smislu pravno pripisane kazni, ki jih neustavljivo prizadene, ne glede na osebno krivdo. Bog je pravičen in pravičen, poleg tega - usmiljen. Ali lahko kaznuje brez krivde?
Duhovni prerok je dobro sporočil svojim rojakom, da lažno razumejo pomen in pomen božje kazni, iz misli o neizogibni porazdelitvi odgovornosti grešnih očetov na otroke: "Zakaj uporabljate … pregovor, ki pravi:" Očetje so jedli kislo grozdje in otroci imajo boleče zobe "? … grešna duša, da bo nekdo umrl … Če je nekdo pravičen … bo zagotovo živel" (Ezek 18,2-29).
Kaj pomeni splošni greh?
Način prenašanja in širjenja prekletstva prednikov je med drugim povezan s prenosom in širjenjem grešnosti s prednikov na potomce v obliki duhovne dednosti, neke vrste moralne pokvarjenosti. To dedovanje se človeku prenaša s spočetjem v obliki določenih grešnih nagnjenj.
Tako Sveto pismo, ki poroča o izvoru Seta, priča, da ga je Adam rodil po svoji podobi in podobnosti (Postanek 5: 3). Izhajajoč iz dejstva, da se Božja podoba in podoba v človeku nanaša predvsem ne na telo, ampak na dušo, razumemo, da se podoba in podobnost staršev, ki se odražata na otrocih, nanašata ne samo na telo, ampak tudi na dušo.
Zato se otrokova podobnost materi in očetu nujno kaže v stanju njegove duše.
V tem smislu so nekateri cerkveni pisci, ko se prerekajo o načinu nastanka človeških duš, primerjali človeka z zrnom pšenice: kot semensko zrno so zapisali, prenaša niz lastnosti in lastnosti na novo zrno, zato starši otrokom prenašajo nabor lastnosti in lastnosti, povezanih z obema telesnima, in z duhovnim začetkom.
To pomeni, da med starši in otroki ni samo fizična, ampak tudi duhovna podobnost, da se pri otrocih kažejo tako pozitivne kot negativne lastnosti starševskih duš.
Knjiga Joba nakazuje dedno kontinuiteto moralne nečistosti v obliki grešnih nagibov: »Kdo se bo rodil čist od nečiste stvari? Niti enega «(Job 14: 4).
Do danes besede kralja in preroka Davida zvenijo v istem tonu: "Glej, spočeto sem v krivičnosti in mati me je rodila v grehu" (Ps 50,7).
Gospod Jezus Kristus je učence opozoril na dejstvo, da se slab sadež rodi iz slabega, kot tudi dober sadež iz dobrega, ne pa obratno.
Tu so Njegove besede: »Ni dobrega drevesa, ki bi obrodilo slabe sadove; in ni nobenega slabega drevesa, ki bi obrodilo dobre sadove, kajti vsako drevo je znano po svojem sadu, saj s trnja ne nabirajo fige in grozdja ne jemljejo iz grmovja «(Luka 6: 43-44).
Ne pozabite! Grešno dedovanje samo po sebi ne pomeni osebne odgovornosti svojega lastnika pred Stvarnikom. Druga stvar je, da lahko vpliva na nagnjenost dediča k grehu, kar posledično lahko prispeva k oblikovanju v njem grešnih navad in navad, grešnih strasti in slabosti, za katere bo moral nositi individualno odgovornost in ustrezno nagrado.
Kakšna je razlika med splošnim grehom in izvirnim grehom?
- Prvotni greh veže vse ljudi na splošno z grešnimi vezmi (Rim 5,12), splošni greh pa veže samo predstavnike klana (Matej 23: 35–36).
- Izvirni greh vpliva na pokvarjenost človeške narave (Rim 5,14), splošni greh pa vpliva na posamezne značilnosti predstavnikov rodu.
- Prvotni greh se razširi na vse generacije in podedovana manifestacija generičnega greha oslabi iz roda v rod. Hkrati predstavnik vsake naslednje generacije na svoj način vpliva na rodoslovno verigo, spreminja, oslabi ali krepi dedno moralno škodo.
Na podlagi svetopisemskega pričevanja, da se božja kazen za grehe očetov razteza na otroke in otroke njihovih otrok do tretje in četrte vrste (Izhod 34: 7), obstaja razlog za razmišljanje, da se bolj ali manj učinkovito pojavljanje greha prednikov nadaljuje vse do tretje ali četrte generacije. generacije.
- Nagnjenost k zlu, pogojena z izvirnim grehom, se zaradi splošnega greha manifestira v vsaki osebi posebej.