Kaj je duša? In kako lahko človek razume, če je z njegovo dušo vse v redu? Odseva duhovnik Stephen Freeman - klerik pravoslavne cerkve v Ameriki, rektor cerkve svete Ane v Oak Ridgeu v Tennesseeju, ustvarjalec pravoslavnega bloga Slava Bogu za vse stvari, avtor številnih člankov in knjige Everywhere Present: Christianism v enonadstropnem vesolju ("Vseprisotno: krščanstvo v enonadstropnem vesolju").
Povejte mi - ste pred kratkim slišali, da nekdo skrbi: je vse v redu z njegovo dušo? Po drugi strani vam verjetno ne bo treba napenjati spomina, da bi se spomnili, kako ste poslušali prijateljeve pritožbe zaradi psihičnih ali čustvenih težav.
Razlika je, strinjam se. Postali smo »brezdušna« družba, usmerjena v svoje psihološke težave. Naše običajno, tradicionalno skrb za "duševno zdravje" je zdaj nadomestilo vsestransko zanimanje za naše psihološko in čustveno počutje.
Kot nekakšen mehanizem smo se spremenili v dobro naoljeno družbo.
In duša … od nekdaj je bila nekaj skrivnostnega, ki mu ni bila naklonjena analiza. V grščini je beseda "duša" (psiha - od psykhein - "pihati, dihati") pomenila samo življenje človeka. Pomen te besede je blizu pomenu besede "pneuma" ("duh", duh), kar pomeni "dih", "vdih".
Telo, ki ne diha več, je mrtvo. V Genezi je Gospod vdihnil življenje Adamu:
"In Gospod Bog je ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu v obraz vdihnil sapo življenja, in človek je postal živa duša" (Postanek 2: 7).
Psihološki izraz "jaz", "jaz" ali zaradi poenostavitve "jaz" je danes zelo moden pojem. Freudova klasična dela so bila napisana v poznem 19. in začetku 20. stoletja. Njegove ideje so po prvi svetovni vojni takoj prevzele pop kultura, "popularna psihologija". V "Rokajočih dvajsetih" so v dobi vrnitve k mirnemu življenju po grozotah ljudi množično odnesli nauki Freuda. Posebej priljubljena je postala njegova utemeljitev, da so moralne in spolne prepovedi "nevarne in škodljive". To desetletje je zaznalo prve utripe bližajoče se seksualne revolucije.
Promocijski video:
Sodobni ljudje, ki so jih psihologi preučevali od glave do pet, so bili vpeti v svoje psihološke težave, ljudje preprosto očarajo sami sebe. Analiziramo, razvrščamo, razvrščamo, z vseh strani upoštevamo najmanjše sestavine našega "jaz".
"Delajte na svojem" jaz "," psihološki samopomoči "," postanite lastni psiholog "- to so tipični izrazi iz arzenala" kuhinjske psihologije ". Vendar pa je namen tega temeljito "psihologiziranega" pristopa do človeka malo povezanega s tistim, kar imenujemo "duševno zdravje".
Sodobno krščanstvo je prevzelo ta svetovni nazor in Sveto pismo prilagodilo sodobnim zahtevam. Vse vrste možnosti za "evangelij dobrega počutja" (ideologija, katere glavno sporočilo je, da se Bog zanima, da so ljudje finančno varni, imajo dobro zdravje, srečne poroke in na splošno dobro živijo.
Podporniki te ideologije trdijo, da bi morali biti ljudje po Svetem pismu bogati in dobri. Po tem učenju pristna vera vodi v materialno blaginjo in je znak božjega blagoslova - približno. ur.) - vsi temeljijo na "psihologizirani" sliki sveta. Tudi v priljubljenih evangeličanskih cerkvah velja prepričanje, da bi moralo biti življenje »znova rojeno«, življenje cerkvene osebe bolj srečno kot prej. Kristus je postal sredstvo za doseganje uspešnejšega v družbi, bolj zadovoljnega samega sebe, uspešnejšega psihološkega "ja".
"Psihologizirani jaz" vključuje tudi, kako smo pritrjeni na "uspeh." Toda povedati, da so se, kot pravijo, stvari postale boljše zame, v spovedi povsem neprimerno. "Ali je z mojo dušo vse dobro?" Je veliko bolj pomembno vprašanje. In duša mora biti zelo močna, da se lahko spopademo z jezo, razočaranjem, skušnjavo, neuspehom.
„Zato ne izgubljamo srca; če pa naš zunanji človek diši, se notranji iz dneva v dan obnavlja. Kajti naše kratkotrajno lahko trpljenje ustvarja večno slavo v neizmernem obilju, ko ne gledamo na vidno, ampak na nevidno: kajti vidno je začasno, nevidno pa je večno”(2. Korinčanom 16:18)
Svetniki sploh niso bili »dobro uravnoteženi«, »uravnoteženi« ljudje.
"Psihologizirani jaz" je popolnoma združen z našo potrošniško kulturo - bolj primerno bi bilo, če bi ga imenovali "potrošniški jaz". Ko kupimo nekaj zaradi ugodja, zaradi udobja, ga kupimo za svoje "jaz", tako da postane, kot zdaj velja, "bolj zdravo". Nihče ne trdi, da je treba duševno trpljenje ublažiti, vendar ne na ceno naših duš. Sodobni koncept "jaz" je zbledela zamenjava pojma "duša".
Kaj je "duša"?
Duša je tisto, s čimer živimo. Nepomembno je, kot da se raztaplja v nas.
Sveti Gregory iz Nissine je predlagal naslednjo definicijo: "Duša je rojena esenca, živo bistvo, mentalna, ki sama po sebi sporoča organskemu in čutnemu telesu življenjsko silo in sposobnost zaznavanja razumnega, dokler je narava prisotna, ki je sposobna to sprejeti."
Veliko tega, kar opisujemo kot "osebnost", "individualnost", ki nas tako strastno zanima in za katero tako intenzivno skrbimo - je v večini zgolj telesno delo. Telo lahko ozdravimo, spremenimo, v določenih okoliščinah lahko celo izgine. Naš spomin, želje, strasti, naš "komunikacijski slog" ni naša osebnost in ne tisto, kar nas določa.
Recimo, da so moji možgani nagnjeni k motnji hiperaktivnosti s pomanjkanjem pozornosti, vendar to nima nobene zveze z mojo dušo. Možgani so instrument, s katerim se duša izraža (po besedah sodobnega atonskega starejšega), vendar možgani in njegova dejavnost niso duša.
Zanimivo se mi zdi razmišljanje o izkušnjah tistih, ki so trpeli velike muke zaradi svoje vere - in nad njihovimi opazovanji narave duše. Eden takšnih omembe vrednih primerov so spomini na očeta Romana Braga, romunskega meniha, ki je v komunističnem režimu preživel 10 let v zaporu. Tam je bil podvržen mučenju, najmočnejšemu psihološkemu pritisku.
Napisal je: Nikamor ne greš, niti skozi okno ne moreš - v samotni celici ni oken. A vseeno se morate nekam preseliti. In greš globoko vase, globoko v svoje srce in um. Sprašujete se - kdo sem jaz? zakaj te je Gospod pripeljal na ta svet? Celo dvomite, ali obstaja Gospod in kakšen odnos imam z njim?
Ko smo svobodni, nimamo časa, da bi postavljali taka vprašanja in naša vera je površna. Konec koncev lahko veste veliko in vaš um je lahko kot enciklopedija, če pa ne poznate sebe, ne morete razumeti sebe - tudi če veste vse na svetu - drsite po površini, če se ne vprašate: "Zakaj živim ? "," Kaj je smisel mojega življenja? "," Zakaj me je ustvaril Gospod? "," Če verjamem v Boga, kaj hoče od mene?"
Taka vprašanja, še posebej, če jih človek zastavi sebi v situaciji, ki se zdi brezupna, obkrožena s sovražniki, lahko norčuje. Ali kot v primeru očeta Rimana, da damo resnično znanje o duši in osvetlimo resnično znanje o čudežu življenja, ki nam je bilo dano.
Na vprašanje "Zakaj živim?" ne moreš odgovoriti z viri samo svoje osebnosti. So možnosti posameznika v samotni celici velike?
Ta vprašanja usmerjajo našo pozornost neposredno v dušo. Ko je sv. Gregory je pisal o duši, začel je z apofatičnim pristopom in že od začetka spoznal, da duša, tako kot sam Gospod, spada v območje neznanega samo s pomočjo razuma. Vprašanje "Zakaj živim?" zahteva tišino in tišino.
In ta tišina je najboljši zvok za dušo. Hrup razuma je kramljanje, brezčutno klepetanje.
Ko so sveti očetje govorili o razumu v odnosu do duše, so ga imenovali "nous" (izraz, ki ga je Platon uvedel za poimenovanje Vrhovnega Razuma. "Nous" je manifestacija božanske zavesti v človeku - ur.). Dejstvo, da ta beseda velja za sinonim za besedo "inteligenca", je del žalostne zgodbe o naši izgubi razumevanja pomena tega pojma. Nous seveda tudi razume in dojema, vendar sploh ne tako kot intelekt.
In to razočara sodobni um, saj moramo vse videti, pretehtati, izmeriti in primerjati. Dvomimo celo, da duša dejansko obstaja - pravijo, morda je tako preprosto običajno poklicati nekaj drugega, na primer določeno funkcijo možganov? In vse, kar si želimo od srca, je občutek samozavedanja, samozavedanja. Dajte nam nekakšen dušni selfie - nesporna in najbolj prepričljiva potrditev obstoja nečesa v sodobnem svetu.
Naše življenje je več kot le opis presnovnih procesov v celicah naših teles. Duša, ki jo uteleša naše življenje, nosi v sebi pomen, namen našega bivanja. Duša je bila ustvarjena zato, da bi spoznala Boga, in vsa njegova pozornost je usmerjena prav k Njemu. Jasneje nam postane jasneje, kakšna je bogata, božanska zavest, ko iskreno molimo, ko začutimo Gospodovo navzočnost. Samozavest v nous - gre za kesanje, kesanje, ko se "vrnemo k sebi".
Iskrenega obžalovanja ni, kadar se počutite slabo zaradi nečesa, kar ste storili narobe, neke vrste žalosti, ki bi lahko bila samo naša čustva. V resnici gre za zavedanje, globoko spoznanje, da brez Boga, oddaljenega od Njega, nismo nič. V samostanski tradiciji se temu reče "smrtni spomin." To je znanje duše o svojem resničnem stanju. In v tem stanju duša hrepeni po vrnitvi k Gospodu.
Spomnite se besed iz velikega pokorenskega kanona svetega Andreja Kretskega, ki so ga peli na samem začetku velikega korita, in na to opozorili: »Moja duša, moja duša, vstani, zakaj odpisati? Konec je konca in Imashi se bo osramotil: vstani, naj te prizanese Kristus Bog, ki si povsod, in vse izpolni."
Duša je naše življenje, je dobesedno sidro našega bitja.
"Potrošniški jaz" je neprimeren za resnično bitje. Takoj "jaz" se sooči z nemogočo izbiro, saj njegov narcisizem »potrošniškega« spravlja v obup. Ljudje v sodobnem svetu pogosto nakupujejo, da bi vsaj malo »zadušili« depresijo.
Toda naše resnično bitje je duša. Šele v duši bolečina, trpljenje in tegobe, ki so neizogibne v našem svetu, dobijo pomen. "Potrošniški jaz" ne zdrži trpljenja in se oklepa vsakršnega lažnega upanja, ki obljublja reševanje trpljenja.
Toda poslušajte še enkrat očeta Romana: „Trpljenje je dobro ne le za kristjana, ampak za vse ljudi na splošno. Če ne poznaš trpljenja, ne veš ničesar. " To pravi človek, ki ga je zaprl režim, kar je Solženicin označil za "najstrašnejše barbarstvo sodobnega sveta".
Sam Gospod je neposredno rekel, da odrešenje duše pomeni trpljenje. Rekel je, da bodo morali tisti, ki mu sledijo, "sprejeti svoj križ." In ni govoril o široki cesti, po kateri je treba iti do samouresničevanja, ampak o ozki poti, kjer je ponižana lastna volja, doseženo to razvpito "jaz" in popolna poslušnost popolni Gospodovi volji.
Sodobni svet je izgubil dušo. Na srečo je svet v vsakem trenutku pripravljen, da nam priskrbi vso bolečino in trpljenje in nam tako omogoči, da si ga povrnemo.
Zbudi se, vstani, duša moja.