Po našem mnenju, ki ga ustvarjajo učbeniki in šolski pouk o preteklosti (zgodovina), obstaja globoka napačna predstava, da je krščanstvo na naši zemlji že 1000 let. Še več, govorijo celo o tisočletni krščanski Rusi, datum krsta Kijevcev pa je v Rusiji in Ukrajini postal državni praznik. Toda kaj je bilo in je dejansko v deležu našega slovanskega naroda?
Toda v resnici razen Zgodbe preteklih let noben vir sploh ne ve ničesar o krstu Rusa leta 988. Niti grški, niti bolgarski, niti arabski, niti zahodnoevropski sodobniki ne omenjajo tistega pompoznega dogodka, opisanega v "Zgodbi" in imenovan, posebej imenovan, pozneje "krst Rusije."
V resnici je bil krst v Kijevu samo, če je prišlo do krsta. Rusija, celo dežela okrog Kijeva, je več stoletij ostala nekrštena. Če govorimo o Kijevu, njegova kristijanizacija že v 11. stoletju sproža nekaj dvomov pri raziskovalcih.
Pojdimo na Rusko kroniko, katere del je "Zgodba preteklih let", le obrnili se bomo na dogodke, ki opisujejo čase po krstu v Kijevu. Na primer, pod letom 6504 (995) kronika ugotavlja, da je "Vladimir v zadevi sodne zadeve živel v skladu z zavestmi očeta in dedka". Spomnimo se, da sta bila oče in dedek kneza Vladimirja po veri. Vladimir je odpravil smrtno kazen, uvedeno na prošnjo škofov, in vrnil starodavni arijski virus (odškodnino za povzročeno škodo, vključno z umorom, s koristmi). To je tudi odgovor vsem nam, ali je v Rusiji prišlo do krvne maščevanja, torej da je knez-krstnik sam odpovedal cerkvene krščanske predpise in uvedel nove slovanske običaje.
Dragi sorodniki, prosimo, upoštevajte, da opis samega dejanja krsta v Kijevu vključuje nekaj nenavadnih in nelogičnih dejanj Vladimirja. Na primer, Perun z gore se je potopil v reko, v vodo. Ker Biblija poziva idole, da uničijo in sežgejo. In res bi bilo naravno, da bi zažgal leseni idol boga Peruna, ampak, ne - spustili so ga na vodo. In to je poročni obred ognja in vode. Ognjeno bistvo Peruna znanstveniki priznavajo skoraj soglasno. Podoben obred izvajajo Slovani do danes na Kupali, spuščajo ognjeno kolo z gore v reko. To je, dragi bralec, videli smo, da je imel Permanovo »omalovaževanje« značaj vedskega obrednega dejanja, ki ga je bilo mogoče razlagati le kot strmoglavljenje idolov. In pretekli raziskovalec L. Prozorov je zelo pravilno pripomnil, da celoten opis dejanja krsta zelo spominja na običajni popis biblijskih tem.
Omeniti je treba tudi, kako je potekal Vladimirjev pokop. Kronist pravi, da je bil princ pokopan v cerkvi desetine, kar seveda ni mogoče preveriti, saj je bila ta cerkev uničena v 13. stoletju. Zanimivo pa je, kako je opisana pokopavalska slovesnost: truplo je bilo zavito v preprogo, tla so bila polomljena, spuščena na vrvi in tako so jo izvedli iz hiše. In to, dragi moj bralec, je eden od vedskih, nekrščanskih pokopov med Slovani. Tukaj je krstni knez za vas.
Tako vidimo, da slavizem ni izginil, še več, to se je uveljavljalo celo v dneh po krstu v Kijevu. Tudi sam knez Vladimir se ni izognil stari veri in je bil celo pokopan v skladu z njenimi običaji.
Povedati je treba tudi, da pod knezom Vladimirom pravzaprav ni bila ustvarjena cerkvena struktura, preprosto ni bilo nikogar, ki bi jo izoblikoval. Zato je krščanstvo zajelo le majhen del knežje okolice. Da bi ustvaril določeno podobo krščanske navzočnosti, se je knez Yaroslav Krivoy (v kronikah imenoval Modri) spremenil v takšno ponižanje, kot je krst kosti knezov Yaropolk in Oleg Svyatoslavich. Krščanstvo se je z velikimi težavami podalo na rusko deželo.
Promocijski video:
Že omenjeni raziskovalec L. Prozorov navaja živ citat iz cerkvene revije Bell Ringer, ki opisuje stanje krščanstva v Rusiji v 11. stoletju: „Poganstvo je bilo še vedno močno, še ni preseglo svojega časa v Rusiji, upiralo se je uvedbi krščanstva, zato vlada sprejema nasilne ukrepe pri širjenju krščanstva, zateka k ognju in meču z namenom, da bi v srce poganov vnesel evangelijsko učenje."
V času vladavine Jaroslava Krivoja so se zgodili množični prisilni krsti mest in vasi, umori čarovnikov in duhovnikov.
Vladavina Jaroslava Krivoja
Vsi že iz šole vemo, da je ruska zora padla ob vladanju sina Vladimira Velikega, Jaroslava, imenovanega Modri. Svoje preučevanje preteklosti bomo nadaljevali z razbijanjem mita, ki so ga ustvarili kijevski menihi: ime Jaroslava Vladimiroviča med ljudmi ni bilo Modro, kot bi radi mislili, ampak Krivy. Kijevski knez je dobil vzdevek zaradi hromljivosti, ki se je pojavila v otroštvu. Vendar vidimo globlji razlog za tak vzdevek in tega razloga je treba iskati v večnih slovanskih konceptih Pravda in Krivda, ki sta bila merilo človekovega moralnega vedenja. V podporo naši domnevi bomo navedli vrsto dogodkov iz preteklosti, ki bodo bralcu pomagali samostojno sklepati o osebnosti Yaroslava Krivoja, učenca guvernerja Bluda (značilen niz imen, kajne?).
Za začetek, leto dni pred smrtjo očeta Vladimirja, je Yaroslav Krivoy pobegnil iz dediščine v Novgorodu, saj se je bal, da bo njegov oče šel v vojno proti njemu, ker ne bi plačal davka v Kijevu. Yaroslav se je odločil vrniti v domovino šele po očetovi smrti. In potem se je zapletel v dolgo bratoubilaško vojno, ki se je končala šele leta 1023, 8 let po smrti kneza Vladimirja. 1015 do 1023 Zagovornik Slovanov Svyatopolk (zaradi tega ga je poimenovala Cerkev prekletih) in zagovornik krščanstva Yaropolk sta vladala izmenično, bodisi so ujeli ali pobegnili iz Kijeva. Svyatopolk je "odkljukal" na Poljsko, Yaroslav pa v Skandinavijo. In ta državljanska vojna, v kateri so bili ubiti knezi Boris, Gleb in Svyatoslav, bi se nadaljevala, če ne bi bilo Svyatopolkove smrti.
Preživeli so trije sinovi Vladimirja: Yaroslav Krivoy, Mstislav Hrabri, Sudislav in njihov nečak Brajačlav (sin Izyaslava Vladimiroviča, ki je umrl leta 1001).
Državljanska vojna se je nadaljevala. Leta 1020–21. Yaroslav se je vojskoval s svojim nečakom in ga po poročanju Nikonove kronike premagal. Toda Sofijska kronika daje precej nenavadno sporočilo: Yaroslav je kljub zmagi sklenil sporazum z Brajačlavom, po katerem sta se mesto Vitebska in Usvyat umaknila slednjim ob reki. Zahodna Dvina. Precej čudna "zmaga", po kateri poraženi knez ne samo, da ne izgubi svojega vladanja, ampak tudi razširi svoje imetje.
Mstislav je leta 1024 premagal Jaroslavovo vojsko pri Listvenu (Černigovska oblast), vendar se ni razglasil za kijevskega kneza, kar je dalo Jaroslavu vladanje desnega brega Dnjepra, sam pa je začel vladati na levem, saj se je iz Tmutarakana preselil v Černigov. Leta 1029 je Mstislav naredil zmagovit pohod proti kavkaškim jasovom, ki jih Nikonov zbornik ponarejenega kronika Rusije pripisuje Jaroslavu Krivoju. Medtem ko je bil umor Borisa, zabodenega do smrti v lastnem šotoru, ravno tako cinično pripisan njegovemu starejšemu bratu Svyatopolku. Ta laž je bila razjasnjena po zaslugi skandinavskega vira "Eymund Saga", ki pripoveduje o dogodivščinah dveh Vikingov, ki jih je najel princ Yarisleif (Yaroslav), ki jim daje ukaz, da "odstranijo" svojega brata Burisleifa (Borisa) (za več podrobnosti glej knjigo L. Prozorov »Pogani krščene Rusije«).
Tudi po smrti Mstislava Hrabroga leta 1036. Yaroslav Krivoy ni postal edini vladar Ruske dežele, saj je bil njegov nečak Brajačlav še vedno v Polocku. Da pa bi bil pomirjen glede svoje moči, je Yaroslav Krivoy prevzel pskovško kneževino od svojega mlajšega brata Sudislava. Sam Sudislav je bil zaprt v samostanu, kjer je leta 1063 umrl, potem ko je naddržal svojega neusmiljenega brata in zdržal ponižanje sinov.
Ko je postal vladar juga Rusije, se je Yaroslav odločil za krščanstvo in na vse možne načine vsadil novo vero v mesta in vasi. Pod Jaroslavom ga je na najresnejši način uredila Ruska kronika, ki so jo ogreli kijevsko-pečerski redovniki (samostan je bil ustanovljen leta 1051). Jaroslav je ustvaril prvi pisni zakonik "Ruska pravda", kjer so med drugim določali pravila krvne maščevanja in koga od sovražnikov je mogoče nekaznovano ubiti. Osnova teh navodil ni bil običajni zakon Slovanov, kot zmotno menijo nekateri raziskovalci, temveč Mojzesov zakon.
Časi verske strpnosti v Rusiji so se v času vladavine Jaroslava Krivoja končali. Desetletna cerkev, zgrajena pod njegovim očetom Vladimirjem, je bila na novo posvečena, očitno zaradi njene nekanonske narave. Naj bralca spomnimo, da kneza Vladimirja v kronike postavljajo v usta ne verniki, ampak Arianski simbol vere: "Sin je podložen in naklonjen Očetu …". Subsencialno, ne pa neobvladljivo, kot je navedeno v ortodoksnih, sprejetih na simbolu sveta iz Nicene.
Tudi med Vladimirovim vladanjem je Yaroslav osebno zasul sveto velesolsko žival in mesto Yaroslavl postavil na mesto templja, o čemer poroča vir "Legenda o gradnji mesta Yaroslavl." Leta 1024 je Yaroslav Kryvoy ugasnil suzdalsko vstajo Čarovnikov, ki so ljudstvo dvignili zaradi lakote, ki je izbruhnila na tem območju. Potem ko je ubil ujetnike Mag, je Yaroslav Krivoy rekel: "Bog bo s slavo na vsaki zemlji vodil v greh …". "Čudovita" razlaga nezmožnosti vladanja državi in reševanja družbenih nasprotij, mar ne, sorodniki?
Yaroslav je umrl leta 1054, razdelil je državo med svoje otroke. Slovani krščene Rusije so še naprej branili svoje pravice, kot so lahko. Predvsem v 70. letih 11. stoletja so se Magi pojavili v treh velikih mestih, ki so pridigale o slovanski veri: v Novgorodu, Kijevu in Jaroslavlju. Predstavo v Novgorodu je knez Gleb zatrl, v Jaroslavlju je kijevski guverner Yan Vyshatich, v Kijevu pa je bil čarovnik odstranjen tiho in brez publicitete: "izginil v eni noči."
Vsa ta dejstva jasno kažejo, da slavizem tudi po 100 letih po krstu v Kijevu ni izgubil svojega pomena in je še naprej pomemben del življenja, kulture in vsakdanjega življenja vzhodnih Slovanov. Že omenjeni raziskovalec preteklosti L. Prozorov zelo razumljivo in skrajno lakonično na podlagi del sovjetskih arheologov sklepa o krstu Rusa: »cena» razsvetljenja z dobro novico «vzhodnoslovanskih dežel je 28,9% ruskih naselij. Skoraj tretjina … Težko si je predstavljati … no, predstavljajte, bralnik, ulice vašega rodnega kraja, kjer je vsak tretji nekoč stanovanjski objekt prazen in mrtev. " Kot posledica civilnega spopada, zatiranja vstaj in "umiranja poganov" je bila uničena tretjina naselij Rusije ["Starodavna Rusija. Mesto, grad, vas "- M., 1985, - str. 50].
Bohumir MYKOLAEV