Kaj je bilo prvo storiti za katerega koli pobožnega moskovskega ali peterburškega kristjana leta 1900, če je prišel na nedeljsko bogoslužje pri cerkvi? Prestopite? Se priklonite ikonam? Ali opat?
Če se vam zdi, da je kateri od teh odgovorov pravilen, zagotovo niste živeli pred 110 leti (ja, še vedno sem detektiv).
Najprej se je moral vsakdo, ki je prišel v cerkev na nedeljsko ali praznično bogoslužje, prebiti do vrat skozi množico beračev na verandi - ob vhodu v tempelj. Osaka in ragamuffini vseh trakov raztegnejo roke in prosijo vrči, srčno kričijo o velikih težavah in prosijo vsakogar, ki gre mimo, naj bo trgovec, študent ali obrtnik, naj da baker ali dva, da nahrani nesrečnika. Vsi so gneči tik ob vhodu in tvorijo celo ulico molijočih se rok in ust.
Peterburški novinar Anatolij Bakhtiarov, avtor knjige "Nerazsodni ljudje: eseji iz življenja pogubljenih ljudi", živo opisuje, kako delujejo berači. Šele na prvi pogled zgrnejo verando kar tako, v resnici imajo jasen sistem in vsak je na svojem mestu:
Že omenjeni berač Anton je v resnici mož ženske, ki kriči o svojem pokojnem možu in sedmih otrocih. Nadalje je v besedilu eseja opisano, kako ekipa beračev na prošnjo cerkvenih čuvajev pomaga, da se škofa srečajo z zvonjenjem. "Gledal sem skozi vse oči, da ne bi zgrešil Vladyka!" Se hvali "slepi" berač.
Takšne slike so dobro vajena predstava. Na stotine takšnih predstav je dnevno na mestnih ulicah izvedlo več deset tisoč beračev. Vedno prepovedani, a vedno dobljeni z delom in zaslužkom, so berači cveteli v predrevolucionarni Rusiji. Zakaj?
Prosjačenje v ruščini
Kot ugotavlja sociolog Igor Golossenko, je beraštvo v Rusijo prišlo v 10. stoletju, s sprejetjem pravoslavja. Pred tem še nikoli ni prišlo na misel brutalnim slovanskim poganom, da bi bilo treba pohabljenim in revnim pomagati. Grozna suša in ničesar za jesti? So Pečenegi požgali vas in vam odsekali nogo? Imate bogato izbiro: postati suženj tistim, ki so uspešnejši (če nenadoma potrebujejo sužnja z eno nogo), ali pa umreti.
Krščanstvo je v miren svet vneslo idejo usmiljenja: vsak trpeči berač je božji sin in grešno mu je zavrniti milostinjo. Že takrat so berači - tako resnični invalidi in žrtve okoliščin, in zviti zvijači - se sprehajali po ulicah ruskih mest z izvlečenimi stekli: "Daj, za božjo voljo …". Od tod glagol podoben Kristusu - prositi za milostinjo; sami berači so se imenovali Christarads.
V Rusiji so več stoletij cveteli berači. Pravoslavni knezi so pogosto grešili: pobijali so vse po vrsti, tudi najbližje sorodnike, ropali sosednja posestva, prevarali svoje žene z dvoriščnimi dekleti - a niso hoteli v pekel. Kateri izhod? Seveda molite pogosteje in tudi dajajte velikodušno milost revnim. Toda ko je Moskva zbirala zemljo okoli nje, so se oblasti začele čutiti obremenjene z množicami prosjačenja.
Prvi korak v boju proti beračenju je naredil Peter I - kot običajno pri prvem cesarju je hodil široko in ostro. Peter je zakonsko prepovedal dajati milostinjo na ulice. Pritožnikom je bila naložena denarna globa, kristjani pa naj bi bili opuščeni in izgnani: nekateri v kraju njihovega prebivališča, nekateri v Sibirijo. Kot alternativo so bile uvedene državne dobrodelne ustanove: bolnišnice, almske hiše pri samostanih. Petrova politika je imela samo eno pomanjkljivost: popolnoma je spodletela. Kot vsi naslednji poskusi.
Romanovi so drug za drugim izdajali uredbe o prepovedi beračenja in si prizadevali za razvoj državnih dobrodelnih sistemov. Tako je bil pod Nikolajem I leta 1834 ustanovljen Odbor za analizo in dobrodelnost beračev v Sankt Peterburgu, kjer so bili pridržani kristjani razdeljeni v več kategorij, pomagali tistim, ki so bili berači, iz volje in so »profesionalce« poslali v pekel. Vse to ni pomagalo, število beračev je samo raslo. To so olajšali neuspehi pridelkov, naravne nesreče, pomanjkanje zemlje - in osvoboditev kmetov leta 1861.
Osvobojeni so bili brez zemlje, ki jo je bilo treba odkupiti od zemljiških gospodov, plačila odkupnine pa so se raztezala desetletja.
Posledično je na mesta priletelo več deset tisoč kmetov, prostih in brez zemlje. Toda vsi se ne bi mogli obogatiti ali se uveljaviti v začetnem proletariatu. Tisti, ki so bili nesrečni, so se pridružili vojski mestnih beračev: v drugi polovici 19. in v začetku 20. stoletja je število beračev samo raslo. Iz očitnih razlogov o njih ni splošne statistike. Toda strokovnjaki navajajo ocene, ki segajo od nekaj sto tisoč do dva milijona.
Natančne številke zadevajo samo berače, ki so bili pridržani in registrirani. V letih 1905-1910. Na razpolago je Prisotnost za analizo in oskrbo beračev vsako leto prejela od 14 do 19 tisoč (podatki o delu "Potujemo med nami. Berači v Rusiji in Evropi" ML Butovskaya, IO Dyakonov in MA Vanchatova). Iz tega lahko sklepamo, da je v glavnem mestu in drugem največjem mestu, Moskvi, račun šel na deset tisoč.
Vsi ti berači, iskreni ali zavajajoči, so se kljub kraljevskim prepovedam vsak dan znašli nahraniti. "Pravoslavni kmetje in trgovci so praviloma poskušali pomagati vsem, ne da bi ugotovili, ali ga resnično potrebuje," ugotavlja Denis Zinchenko v svojem delu o boju države proti prosjačenju. Sočutna ruska miselnost je domnevala, da ko morajo enkrat vprašati, morajo dati. Zato se berači niso nikoli končali, gneli so na verandah, se med seboj borili za mesta za kruh in polnili strani knjig in člankov intelektualcev, ki so nestrpno razmišljali o usodi ljudi. Nepričakovano je bilo dovolj okusnih zgodb, krutih in smešnih, da so prikazali najbolj divje strani človeške narave. Beraško vesolje je obstajalo vzporedno s svetovi plemičev, inteligencije, trgovcev in je bilo nekoliko sprevrženo,a očarljiv prizor.
Karierne možnosti
Torej, predstavljajte si, da prosite v Sankt Peterburgu ali Moskvi. Statistika konca 19. - začetka 20. stoletja kaže, da ste najverjetneje moški (70%) in z verjetnostjo približno 50% (39.117 beračev od 78.134, registriranih v 15 letih za dobrodelni odbor), precej delovno sposobni. Vendar ste se odločili, da se boste znojili, orali polja, delali za bednega trgovca ali hodili v službo suverena in se izgubili in živeli boste od milosti prijaznih ruskih ljudi. Kam iti? Izbira je široka: profesionalni berači imajo veliko posebnosti.
1) Mantise v molitvi. Isti berači na verandi, ki nikomur ne dovolijo v cerkev. To je seveda beraški raj: kje so ljudje bolj sočutni kot cerkve? Pomembno je pohiteti tako s tistimi, ki gredo noter, kot s tistimi, ki pridejo ven, demonstrirajo pohabljenje (resnično ali " naslikano ") in solzno molijo v imenu Matere Božje in našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Res je, ne bodo vsi dovoljeni v molitvijo: beračeve artele togo razdelijo verando med seboj, in če se kakšen levi gospod natakne s svojo skodelico za milostinjo na nekem drugem verandi, ga obesijo z enako skodelico, pa tudi s krčmi in nogami, tako da se pretvarjajo, da so poškodovani ne bo več potrebna. Tu je vse strogo organizirano: če en pohabljenec zaprosi milostinjo pred matino, mora do večerne službe narediti mesto za drugo.
2) Gravediggerji. Skoraj enako kot moliške mantise, le na pokopališčih - čakajo, da bodo pripeljali naslednjega "križevega krapa" (pokojnika). Seveda vas skrbijo žalostni ljubljeni: hitete k njim, jokate in jokate, da bi se žrtvovali za mir duše novonastalih in, spet v imenu vseh svetnikov. Še en zlati rudnik: zmedeni in nesrečni ljudje praviloma nimajo časa prešteti penijev. Tu pa je vse porazdeljeno tako strogo kot med molitvami.
Ti dve kategoriji, četudi sta videti patetična in se ukvarjata s precej groznim poslom (predvsem grobarji) - beli kosti beraškega sveta. Pogosto so bogatejši od tistih, ki prosijo za denar.
3) Jeruzalemski potepuhi. Tu se je treba pretvarjati, da ste se vi, pobožni popotnik, pravkar vrnili iz Svete dežele, kjer ste molili Boga in videli veliko čudežev. To ni tako neumna ločitev kot pri navadnih beračih: obleči se moraš v črno, kot menihi, se obnašati skromno in vljudno, prositi nevsiljivo in ponižno. Psihologizem ne bo škodoval: razumeti morate, katere duhovne nize je treba vleči, da bi potencirali dobrotnike za denar. In seveda, biti morate sposobni sestaviti vznemirljive zgodbe o oddaljenih deželah, sicer vam preprosto ne bo verjelo.
4) Požarne žrtve. Druga možnost je, nasprotno, preprostejša: prosite za milostinjo za obnovo požganih hiš. Različica je vedno verjetna - kmečka Rusija zunaj velikih mest na začetku 20. stoletja je še vedno lesena, požari prihajajo skoraj vsako poletje in nekdo je nenehno vžgan. Učinkoviteje je najti sodelavce: ženo in nekaj jokajočih otrok ali celo celo množico in solzno vprašati vse, ki jih srečate, kdo bo dal.
5) Migranti. Podobno je s prejšnjo različico, vendar bolj splošno - berači te kategorije so prosili denar v zvezi s preselitvijo iz revnih provinc in preprosto priznali, da so preprosto hodili po svetu in iskali boljše življenje. Število priseljencev je postalo še posebej veliko po reformi leta 1861: tam je svoboda, ni zemlje, živiš tam, kjer živiš, zato se sprehajaš v iskanju boljšega življenja. Ni najbolj donosna možnost kariere: običajno sprašujejo v celotni množici, na koncu jih boste dobili malo.
6) Pohabljeno. Obstaja ogromno možnosti za ustvarjalnost in sploh vam ni treba nekaj odrezati. Popoln dokaz je ta zgodba:
Med pohabljenimi berači je bilo tudi dovolj pravih invalidov: pogosto so bili kmetje in mestni revni ljudje, če se je rodil objokani otrok, da ga ne bi nahranili, dali so ga poklicnim beračem in jih vzgajali v spretne berače. Druge "pajkice", nasprotno, so bile precej zdrave, z izjemo bolezni, kot so preproge (vnetje lojnih žlez), zaradi katerih se lasje zlepijo v goste grudice, kar je videti čim bolj gnusno. Koltun je bil zlahka zdravljen, toda zakaj gre za revne, ki zaslužijo, kako slabo izgledajo? Hripavi postrežejo, da hitro zaostanejo in se skrijejo pred očmi, skrivajo pa gnus za usmiljenjem. V 21. stoletju se mimogrede stvari sploh niso spremenile.
7) Pisci. Takšna pot je že aerobatika, po tej poti sledijo pismeni in izobraženi, degradirani aristokrati ali zviti pustolovci. Anatolij Bakhtiarov v svojem eseju "Inteligentni berač" nariše portret takega pisatelja: gospod srednjih let, spodobno oblečen, v frock plašču, a isti berač.
Tak berač se obnaša vzvišeno, kot da naredi uslugo tistim, od katerih prosi: v trgovini se ne bo o denarju pogovarjal s prodajalcem, ampak samo z lastnikom ali plemenito gospo-kupcem in ne bo cvilil o Kristusu, ampak podrobno razložil, v dobri ruščini oz. kakšne nesreče so ga, plemenitega človeka, povzročile, da je potonil v tako bedni položaj. Medjakov ne bo sprejel, potreboval bo srebro. Tako zvit berač, zaključuje avtor, "lahko naredi veliko več škode kot preprost, neizobraženi berač" - zaradi dejstva, da je bolj verodostojen.
Geografija beračev
Če ste se nenadoma naveličali beračenja v mestu in si želite vdihniti svež zrak, je vedno priložnost, da se s torbo odpravite po neskončni Rusiji. Vendar prosjačenje ni bilo povsod enotno. V Sibiriji so na primer prosili le izgnance, priseljence in druge potepuške goste. Sami Sibirci so takšno zasedbo ocenili sramotno.
Glavno središče prosjačenja je Srednja Rusija in del njenega juga, vključno z zdaj ukrajinskim ozemljem. "Ta dejavnost je bila najbolj razširjena v Kazanu, Moskvi, Orelu, Odesi, Sankt Peterburgu, Saratovu in Khersonu, kjer je bilo do 5% beraškega prebivalstva," piše v knjigi "Potujemo med nami".
Prosili so v velikem merilu: ponekod so bila »beraška gnezda«, tj. cele vasi, v katerih so vsi prebivalci živeli v prosjačenju. Nekdo je to združil s tradicionalnim kmečkim kmetijstvom, nekdo, kot prebivalci vasi Piavochnoye Lake v provinci Arzamas v 1870-ih, je opustil obdelovalno kmetijstvo in se ukvarjal izključno z "zbiranjem donacij". Ponašali so se spretno: v bližini so našli slabo cerkev, se dogovarjali z njenimi ministri, ki so pregledali vse potrebne dokumente in knjigo za zbiranje donacij, nato pa se odpravili na potepanja - da bi zbrali denar od vseh kmetov v provinci za popravila, obnovo in gradnjo nove cerkve. To je bila božja stvar, preverjanje dejstev med kmetom je delovalo, razumete, kako, zato so verjeli vsem - in zaslužek je bil pomemben. Manjši del je šel v cerkve, ki so bile v deležu,na preostalem delu vasi Piavochnoye jezero (tj. "pijavka") pa piha, tako da so ga sosedje imenovali Pianishny (tj. "jezero pijancev").
Škoda je bilo med drugim ne dajati milostinje, ker so jo mnogi zares potrebovali za preživetje. Nekatere vasi, zlasti tiste, ki se nahajajo na območju tveganega kmetijstva, kjer so posegi in lakota pogosti, so imeli resnične razloge za prošnjo za milostinjo, vendar so to lovili na precej uspešnih območjih. Torej, v moskovski provinci je bila vasica Šuvalovo beraška: sprva leta 1812 so bili njeni prebivalci prisiljeni, da gredo po svetu z vrečo, ko je Napoleon požaril njihovo vas, a postopoma so se oni in njihovi potomci tako navadili na svobodnjake, da niso ničesar prosili.
Otroci, "kralji" in vojaki
Vrnimo se v prestolnico, kjer so berači še naprej uspevali. Poskusi oblasti, da se borijo proti njim, so bili kot zajemanje morja s porečjem, še več, če bi vodo iz bazena vrgli nazaj v morje. Če je pripornik ustrezal definiciji "strokovnjak", prosjačil pa ne zaradi pomanjkanja dela ali zaradi zdravstvenih razlogov, so ga potem poslali iz mest v rodne vasi in vasi (v kraju registracije). Ker ni bilo dokumentov, so prebivališče vedeli predvsem zaradi vprašanj, "od kod si, suženj?" in zobe. Praviloma so se takoj, ko so jih na račun državne blagajne pripeljali v svoj »dom«, odpravili na novo beraško pot in se vljudno zahvalili uradnikom. Najpogosteje - nazaj v isto mesto. Cikel beračev je bil večen.
Številni so umrli, zamrznili so se na ulicah ali pili preveč (seveda je večina beračev alkohol zataknila, kot da ne vase), vendar vojski beračev ni manjkalo novačenja, tudi otrok. Profesionalni berači so uporabljali lastne otroke, pogosteje pa so od revnih kupovali neznance ali jih celo preprosto ukradli. Pravni učenjak August Levenstim, ki je raziskoval problem beračenja, je zapisal:
Bakhtiarov v svojem eseju "Kralji beračev" pripoveduje, kako starejši otroci - otroci, stari dvanajst ali petnajst let - delajo za izkušene "kralje", starejše berače. Sami ne prosijo za miloščino, ampak so na čelu otroških "artelov" - ves izkupiček pobirajo od najstnikov, dajejo majhen del. Plus hrana, prenočišče, vodka in cigarete.
Otroci, ki so odraščali prosjačenje na ulicah, so praviloma ostali v istem družbenem statusu: fante je čakala kariera beračev ali tatov (kar je bilo pogosto kombinirano), dekleta - prostitucija. Uporaba otrok za nabiranje milostinje je v družbi povzročila veliko ogorčenje, a nihče se ne bo ustavil: ni lažjega načina usmiljenja niti najbolj čustvenega kot prikazovanje solza, ki ga je obarval solza.
O moralnosti ni bilo treba govoriti: ubogi so delali z vsemi sredstvi zaslužka. Ko je izbruhnila rusko-japonska vojna in po devetih letih prva svetovna vojna, je to seveda koristilo tudi revnim. Ogorčeni novinar je napisal:
Ni mogoče reči, da je bila vlada neaktivna: ko so ugotovili, da policijske metode ne delujejo, so mesta ustvarila dobrobit za revne, pridne hiše, zavetišča, zavetišča, poceni menze. Toda pomoč vseh teh institucij so uporabili tisti, ki so si sami želeli najti novo mesto v življenju in prenehati biti berač, medtem ko se "strokovnjaki" niso dotaknili skrbi države.
V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so uradniki in javne osebnosti govorili o obsežni socialni reformi, ki bi popolnoma spremenila družbo in jo osvobodila primeža prosjačenja - vendar se ni nikoli uresničila. Staro Rusijo je strl vrtinec svetovne vojne in revolucij, do sredine 1920-ih pa preprosto ni bilo nikogar, ki bi rešil problem beračenja. Potem ko se je razblinila vojna, se je povsem druga država lotila socialnih vprašanj.
Egor Vorobyov