Atlantis je najbolj znana legendarna dežela antike. Ta mitična otoška država je najbolje opisana v Platonovih dialogih. Vprašanja o obstoju Atlantide so sporna, povsem mogoče je, da tega otoka nikoli ni, ampak ga je preprosto fantaziral Platon. Druge pomembne reference ne dodajajo verodostojnosti obstoju Atlantide, saj skoraj vsi bi lahko nastali pod vplivom branja Platonovih fantazij.
Starodavno pričevanje o lokaciji Atlantide je negotovo. Po Platonu se je otok nahajal zahodno od Herkulovih stebrov, nasproti gore Atlante. Med močnim potresom, ki ga je spremljala poplava, je otok v enem dnevu pogoltnilo morje, skupaj s svojimi Atlantiđani. Platon označuje čas katastrofe kot "pred 9.000 leti", torej okoli leta 9500 pr. eh..
Zanimanje za zgodbe o Atlantidi se je pokazalo med renesanso. V sodobni znanosti so vprašanja o obstoju Atlantide sporna. Obstaja pouk o atlantologiji, ki je bil posebej razvit v poznih petdesetih letih prejšnjega stoletja. Ljudje, ki iščejo in posplošujejo kakršne koli podatke o Atlantidi, se imenujejo Atlantologi.
Platon govori o Atlantidi v dveh dialogih: podrobneje v "Kritijah" in na kratko v "Timeju".
Kar se tiče drugih avtorjev, so sodobni Atlantologi nagnjeni k pripisovanju referenc Atlantidanskim zgodbam o Atlantidanih - afriškem (menda berberskem) plemenu v gorah Atlasa, o katerem govorijo Herodot, Diodor Siculus in Plinij Starejši. Ti Atlantijci po svojih zgodbah niso imeli lastnih imen, niso videli sanj in so jih na koncu iztrebili njihovi sosedi iz troglodita. Diodor Siculus poroča tudi, da so se borili z Amazoni.
Kar se tiče same Atlantide, se je konvencionalna modrost sključila na stavek (pripisan Aristotelu), ki je "(istega ustvarjalca) naredil, da je izginil." Temu mnenju je nasprotoval Posidonius, ki je, ker so se zanimala za dejstva o propadanju zemljišč, na tej podlagi zgodba ugotovila, da je verodostojna (Strabo, Geography, II, 3.6).
V II. Elian, ki je bil v resnici le zbiralec anekdot, med drugim poroča, kako so se atlantijski kralji oblekli v kože moških "morskih ovnov", kraljice pa so nosile glavno glavo, narejeno iz kože samic teh neznanih živali, da bi poudarili njihov izvor iz Posejdona.
V V stoletju. Neoplatonist Proclus v svojih komentarjih o Timaju pripoveduje o Platonovem privržencu Crantorju, ki je okoli 260 pr. e. posebej obiskala Egipt, da bi izvedela o Atlantidi in domnevno videla stebre z napisi, ki pripovedujejo njeno zgodbo v templju boginje Neith v Saisu. Poleg tega piše: Dejstvo, da je nekoč obstajal otok tega značaja in velikosti, je razvidno iz zgodb nekaterih piscev, ki so raziskovali bližino Zunanjega morja. Kajti po njihovem mnenju je bilo v tistem morju v njihovem času sedem otokov, posvečenih Persefoni, in tudi trije drugi otoki ogromne velikosti, eden je bil namenjen Plutonu, drugi Amonu in nato Posejdonu, katerega velikost je bila tisoč stojnic (180 km); in njihovi prebivalci - dodaja - so ohranili legende, ki so prihajale od njihovih prednikov o neizmerno večjem otoku Atlantide,ki je tam dejansko obstajal in je vrsto generacij vladal vsem otokom in je bil posvečen tudi Posejdonu. Zdaj ga je Marcellus opisal v Etiopiki. Ta Marcellus ni znan iz drugih virov; verjame se, da je njegova Etiopija preprosto roman.
Promocijski video:
Platon si, za razliko od Aristotela in še bolj zgodovinarjev, ni nikoli postavil cilja, da bi bralcu sporočil nobena resnična dejstva, temveč le ideje, ki jih ilustrirajo filozofski miti. Kolikor je zgodba preverjena, jo ovrže vse razpoložljivo arheološko gradivo. V Grčiji, zahodni Evropi in Afriki ni sledi nobene napredne civilizacije, niti na koncu ledene dobe in po ledeni dobi, niti v naslednjih tisočletjih. Obenem je pomembno, da podporniki zgodovine Atlantide v svojih dialogih (vključno s ključno temo atenske civilizacije) pogosto prezrejo preverljiv del in svoje raziskave usmerijo izključno na nepreverljivo - Atlantido. Nadalje je vir informacij razglašen za egipčanske duhovnike (za katere so veljali, da so bili lastniki skrivnostne starodavne modrosti v Grčiji);vendar med številnimi staroegipčanskimi besedili ni bilo najdenega ničesar, kar bi bilo celo na daleč podobno zgodbi o Platonu. Vsa imena in naslovi v Platonovem besedilu so grški, kar tudi priča bolj v prid njihovi Platonovi sestavi, kot pa reproduciranju kakršnih koli starodavnih legend. Res je, Platon to razloži z dejstvom, da je Solon de v grščino prevedel "barbarska" imena; vendar takšno ravnanje z imeni v Grčiji ni bilo nikoli.vendar takšno ravnanje z imeni v Grčiji ni bilo nikoli.vendar takšno ravnanje z imeni v Grčiji ni bilo nikoli.
Poleg tega se Atlantida popolnoma prilega platonski shemi vdelave političnih oblik - njihovega postopnega prehoda v bolj primitivne oblike obstoja. Po Platonu so najprej svetu vladali kralji, nato aristokrati, nato ljudje (demos) in na koncu množica (ohlos). Platon je v zgodovini grških mest-držav dosledno našel moč aristokracije, ljudi in množice. Toda ni mogel najti moči "božjih kraljev", ki so v Grčiji ustvarili mogočne sile. V tem smislu se Atlantis popolnoma prilega logiki Platonove družbeno-filozofske teorije.
Kar zadeva smrt Atlantide, je očitno, da jo je Platon moral sestaviti samo zaradi zunanje verodostojnosti (da bi razložil odsotnost sledov take civilizacije v moderni dobi). To pomeni, da sliko smrti Atlantide v celoti narekujejo notranje naloge besedila.
Najbolj verjetna hipoteza o virih zgodbe navaja dva dogodka, ki sta se zgodila v času Platona: poraz in smrt atenske vojske in mornarice med poskusom osvojitve Sicilije leta 413 pr.n.št. e., in smrt mesta Gelika na Peloponezu leta 373 pr. e. (Heliko je v eni noči poplavilo potres, ki ga je spremljalo poplavo; nekaj stoletij so bili njeni ostanki jasno vidni pod vodo in peskom).
Glavna vloga Atlantide v sodobnem svetu je vir navdiha za številne generacije pisateljev, umetnikov, dramatikov in režiserjev. Veliko filmov, knjig, stripov in iger je posvečenih življenju Atlantide, iskanju le-tega ali uporabi Atlantide kot alegorijo.