- Prvi del -
Aksiomi starodavne tradicije Wiligut je orisal v naslednjem kratkem besedilu:
1. Bog je vse eno.
2. Bog je "Duh in stvar", Dvojnost, kar je Dvojnost in s tem - Edinost in integriteta.
3. Bog je Trojica: duh, moč in stvar. Duh-Bog, Pra-Bog, Biti-Bog ali Sončna svetloba in delovanje, Dyad.
4. Bog je večen v času, prostoru, moči in materiji.
5. Bog je prvi vzrok in posledica; Torej, od Boga so dani Zakon, Moč, Dolžnost in Usoda.
6. Bog je večna stvaritev. Duh in zadeva, moč in svetloba ustvarjajo Bog.
Promocijski video:
7. Bog onkraj meja Dobra in Zla, ki je rodila sedem ere človeštva
8. Večni prehod v ciklu Vzrok in posledica povzroča Najvišje - skrivnostno Osmico.
9. Bog - začetek brez konca - je vse. On je Dopolnjevanje skozi Niča in trikratno trojno Vseznanje. Krog vodi do konca in v Nič, od zavestnega do nezavednega in skozi to postane poznavalec."
Ponudil je Himmlerju, da obvlada starodavno molitvijo Irministracij, ki jo je krščanstvo ukradlo in iznakažilo. Po Wiligutovem mnenju je pravilno besedilo znamenite molitve "Oče naš" v izvirni izdaji izgledalo tako:
"Naš oče, ki je v Aytar Giboru, je hagal Aytarja in Zemlje! Daj nam svojega Duha in svojo moč v zadevi in od našega Skulda v dogovoru z Verdandi. Vaš Duh bo naš tudi v Urdju. Od večnosti do večnosti. OM!"
V letih bližine Himmlerju je bil Weisthor podeljen visokim ugledom, imenskim obročkom in drugimi atributi, ki pričajo o njegovem položaju v hierarhiji reda. Vendar mu to ni bilo dovolj, hotel je stati ne nižje, ampak enakovredno s Himmlerjem. Slednji si tega ni mogel privoščiti niti njegov ljubljeni čarodej. Poleg tega je Reichsfuehrer začel opažati, da Wiligut slabi, ponavlja se in včasih začne govoriti popolne neumnosti. Čeprav je Himmler zaupal izjemnemu spominu Wiliguta, tudi tega obtožujočega mentorjevega tona ni mogel več prenesti. S presenečenjem je začel opažati, da njegov Weisthor skoraj nikoli ni bil trezen. In po nekaj neprijetnih incidentih je začel razmišljati, da bi bilo lepo podrobneje ugotoviti preteklost svojega jasnovidca. Takrat se je izkazalo, da je vsemogočni Wiligut le nezdrava oseba, bolje rečeno shizofrenec, ki je … 15 let preživel na kliniki za duševno bolne!Po zadnjem zakonu rajha je bil podvržen sterilizaciji in še kaj hujšega. To nesrečo so odkrili povsem po naključju in povzročili zmedo pri Himmlerju. Wiligutu so seveda odvzeli vse SS oznake, a ga niso ubili - čarodej je preprosto odšel v pokoj.
Potem ko se je tako ločil z ekscentričnim Wirthom in povsem nori Wiligutom, je Himmler svoje Ahnenerbe obravnaval bolj premišljeno. Navsezadnje ni dobro, če ga sam Hitler krivi za ustanovitev institucije, v kateri tisti, ki naj bi bili "predelani", delajo za denar rajha. Inštitut je bil do leta 1939 močno "očiščen", razširil pa se je tudi obseg poklicev. Zdaj je bil Ahnenerbe zaseden z vsem, če upoštevamo, da je bilo to povsem razumljivo. Res je, glavna smer dela je bila še vedno osredotočena na arijsko preteklost. Toda Himmler je želel več kot le znanstveno klepetanje in ugibanja, resno je sanjal o pravih artefaktih.
Takrat je na njegovo vidno polje prišel Otto Rahn, mladi raziskovalec del Wolframa von Eschenbacha. Otto Rahn je Graal začel iskati ne po naročilu Himmlerja, ampak po svoji lastni svobodni volji in v tistih letih, ko je bil popolnoma neznan z Reichsfuehrerjem. Po branju Parsifala se je odločil, da se odpravi v južno Francijo, kjer se odvijajo dogodki pesmi. Zase je določil, da je pod Eschenbachovim Monsalvatom pomenil zelo resničen kraj na zemlji - grad Montsegur, ki je postal zadnja trdnjava srednjeveških heretikov - katare.
Rahn je prišel v Francijo in hodil po gorah okoli Montsegurja gor in dol, čeprav ni bil trden v svojem jeziku, se je še vedno pogovarjal z domačini, nato pa se je navadil tako, da je začel zapisovati tradicije in legende. Hkrati je preučeval srednjeveška besedila - tako poetična kot teološka. Do konca poti je spoznal, da so vitezi Eschenbacha, ki so upodobljeni v pesmi, templarji, in katarski grad je bil kraj, kjer je relikvija srednjega veka - znameniti Gral - našla svoje zadnje zatočišče. Še več, sploh ni bil prepričan, da je Gral katarov povezan s kristjanom.
Kot rezultat iskanj in razmišljanj se je rodila njegova knjiga "Križarski pohod proti gralu". V njej je govoril o križarski vojni iz leta 1209, ki se je raztezala skoraj pol stoletja, proti nasprotnim katarom, ki niso želeli sprejeti cerkve svojega dne. Z navdušenjem in strastjo je pripovedoval o tem uničenju celotne francoske regije - Languedoc in Provansa. Gral v tej pripovedi ni presegel obsega legende. Za Rana samega je bila katarska vera Gral. Toda hkrati ni mogel zanikati, da je za Eschenbach obstajala tudi nekakšna materialna potrditev, relikvija, ki bi lahko delala čudeže.
Po lokalni legendi se je v noč pred napadom na Montsegur več pogumnih katarjev spustilo po vrveh iz nepregledne trdnjave in jih odneslo na skrivno mesto zakladov, med katerimi je po legendi ščepec Dagobert II, v katerem je Ran osumil iskanega Grala. Rahn je podrobno raziskal Montsegur in okolico in bil presenečen, ko je našel pomembne ječe znotraj samega gradu in več jam, ki so jih uporabljali katari. Posode ni bilo. Vendar je okleval, da obstaja Gral: po Eschenbachu je to poseben kamen, ki izžareva svetlobo in občasno prikazuje napis, ki se nenadoma pojavi in prav tako nepričakovano zbledi, po katarski legendi pa je očitno kelih za obhajilo, kamor prihajajoči golob postavi rezino. Na koncu je naredil ta sklep: bila sta dva Grala, eden je sveti kamen, drugi pa sveta skodelica. Očitno so jih uporabljali v nekakšnih ritualih. Knjiga je izšla in bila opažena.
Tako je tridesetletni Otto Rahn končal v Ahnenerbeju. Takoj je bil prisiljen včlaniti se v SS. Na drugo odpravo je že odšel kot predstavnik zavoda. Toda odprava ni našla nič drugega kot razpadle kosti vitezov in katarov. Himmler je medtem želel videti Gral v svojem Wewelsburgu. Za Gral je že pripravljen poseben podstavek. V bližini in na prav tako izvrstnem podstavku je bila kopija Longinusove čelne glave, ki so jo s posebnim dovoljenjem Hitlerja odstranili za Himmlerja. Toda iskanja v Franciji niso prinesla ničesar. Glede na to, da bi se relikvije lahko premaknile po padcu zadnjega oporišča katarov, je Ran svetoval širitev območja iskanja. Hkrati je sodeloval pri Wirthovi odpravi na obale Islandije. Rezultat tega potovanja je bila Rahnova druga knjiga Sluge Luciferja in ta knjiga je povzročila vihar negodovanja.
Misli mladega znanstvenika so bile v nasprotju s politiko rajha. Kot kazen zaradi svoje trdoživosti je bil Rahn eno leto poslan na stražo v taborišče Dachau. Izkazalo se je, da presega njegove moči: komaj je prosil za premestitev iz taborišča. Prijatelju je napisal, da je postalo nemogoče dihati zrak rajha. Toda kljub temu je še vedno sodeloval na številnih odpravah na Ahnenerbe. In spomladi 1939 je umrl v tirolskih gorah - ali je le slučajno zmrznil do smrti, ali pa je storil samomor. Ni pustil nobenih dokumentov, ki bi razkrivali skrivnost Gral. Vendar so nemški specialci delali v Montsegurju do samega konca vojne.
In tukaj se moramo pokloniti čarobnemu razmišljanju Himmlerja. Tom je dobro poznal legendo, ki jo je pripovedoval Otto Rahn, da je skrivnostna posoda skrita v kamnu, vendar se bo v gradu pojavljala enkrat na 700 let - točno na dan padca Montsegurja. Monsegur je padel 16. marca 1244. 16. marca 1944 mineva natanko 700 let od pomembnega dogodka. In tisti dan se je v gradu dogajalo nekaj mističnih neumnosti. Nad njo se je dvignil ogromen transparent s keltskim križem, po nebu je krožilo nekaj nemškega letala, po tretji popolnoma omalovaženi različici SS in na splošno projiciral podobo ogromnega križa na nebu nad Montsegurjem, četrti - tiste pomladi, na dan zajetja Montsegurja, pa so hodili z baklono povorko od strani gorovja Zellertal do ledenika Schlegels in naprej po podzemnem prehodu, ki vodi do Montsegurja, so s seboj nosili škatlo oz.kjer naj bi bil Gral, ki so ga vrnili v trdnjavo. Vse to naj bi spremenilo potek vojne.
Poznavanje posebnosti Himmlerjeve psihe lahko verjamete v karkoli. Se pravi, povsem nerazumljivo: iskali ali skrivali so se ali so preprosto opravljali kakšen skrivnostni obred.
Himmler je praznik žetve pozdravil s snopom v roki in se pozval na starodavne nemške bogove, zakaj ne bi v Monsegurju odigrali skrivnost? A skoraj neverjetno je, da so Gral našli v Ahnenerbeju. In zato. Po neuspešnem iskanju v Evropi je Himmler pozornost znanstvenikov usmeril na Tibet. Bila sta dve okusni tarči - skrita skladišča starodavnega znanja in azijski analog Gral - kamen Chintamani.
Ta ezoterični kamenček je prav tako nejasno opisan kot evropski partner. Jasno je, da gre za drobec meteorita, ki ima nenavadno značilnost, da izgine in se ponovno pojavi. Izbrancem daje moč in moč. Roerich je v povezavi s Chintamanijem poročal, da je bil kamen že dolgo razdeljen na več kosov in da so imeli drobci magnetno povezavo z glavnim kamnom, torej neprestano mistiko. Drugo ime kamna je Lapis Exilis - Wandering Stone. Kralj Salomon ga je imel v lasti, Tamerlane ga je imel v lasti, Akbar Veliki. V lasti je bila Helena Roerich. Lastniki morajo kamen vrniti domov - torej v Shambhalo. Ali v Agarthi - kamor koli.
Obseden z mistiko je Himmler, ki je odlično vedel za "Roerichsov kamen", lovil tudi to kontracepcijo. Poleg tega je bil Tibet ravno kraj, kjer so se mistiki nahajali Shambhala in Agartha. A še bolj tehten je bil argument, da je bila domovina Arijcev Srednja Azija. Wirth je predlagal pogled čez arktični krog, Himmler je verjel, da sta Liszt in Liebenfels več, in govorila sta o Indiji in Tibetu. Tibetanske akcije so imele poleg čisto mistične povsem zemeljsko osnovo: za Reich je bilo zelo pomembno, da se v Tibetu ustvari trdnjava, ki bi Britancem odrezala od ruskega soseda, da jim ne bi omogočila združevanja, če bi se vojaške operacije preselile na jugovzhodno Azijo. Ti zelo resnični razlogi so nemške odprave gnali visoko v gore. Vendar so bili znanstveniki Ahnenerbeja veseli: niso verjeli v kamen, niti v Shambhalo in Agartho oz.toda Tibet je bil slabo proučen in še slabše opisan, tako da so tam lahko pričakovali preprosto čarobne najdbe.
Schaeffer je brez kakršne koli Ahnenerbe na lastno nevarnost in tveganje dvakrat odšel v Tibet - leta 1931 in 1935. Veliko bolj kot okultne knjige je preučeval resnične potopisne dnevnike Svena Gedina (ki ga je smatral za svojega učitelja), barona Mannerheima, ruskih popotnikov - Prževalskega, Kozlova, Arsenieva; verjetno ni zanemaril ekspedicijskih gradiv Roerichov, saj je njegova prva odprava v Tibet vstopila skoraj takoj po neuspešnih Roerichih. To je Schaefferju prineslo svetovno slavo in enako zanimanje za Himmlerja.
Naslednja odprava se je že oblikovala pod vse vidnim Himmlerjevim očem. Naloge so bile zapletene: treba je podrobneje preslikati Tibet, zlasti omeniti kraje, ki so povezani s starodavnimi kulturami, torej je sestavljanje nekakšne zbirke zgodovinskih spomenikov Tibeta zelo težka naloga; če je le mogoče - opraviti vsaj prospektivno delo, kot to počnejo arheologi po vsem svetu, položiti nekaj majhnih jam za določitev časa nastanka določenega naselja, preučiti lokalno življenje, zbrati lokalne legende, se seznaniti z religijami Tibeta.
Reich je imel pojem lamaizem, čigar glava je bil dalajlama, vendar je Nemce veliko bolj zanimala nerazumljiva religija Bon Po, ki je bila predhodnica tibetanskega lamaizma. Nasičeno z elementi šamanizma in legend o Shambhali bi lahko vodilo do želenega rezultata boljšega od tibetanskega budizma. Poleg tega je bila raziskava bon po Ahnenerbe povezana s človeškimi velesilami.
Naloge so bile tudi bolj zemeljske: vzpostaviti neposredno radijsko komunikacijo med Berlinom in Lhaso (očitno strateška misija pred veliko vojno) in vzpostaviti dobre odnose z dalajlamo, da ne bi Nemcev videl kot sovražnike. Zadnja naloga je bila končana. Hitler je prejel pismo tibetanskega regenta Kvotukhtuja, napisano v duhu maharic Roerich: "Spoštovani gospod kralj Hitler, vladar Nemčije. Naj vam pride zdravje, veselje miru in vrline! Zdaj si prizadevate za ustvarjanje velike države na rasni osnovi. Zato zdaj prihajajoči vodja nemške odprave Sahib Scheffer na poti skozi Tibet ni imel težav. (…) Sprejemite, Vaša milost, kralj Hitler, naša zagotovila o nadaljnjem prijateljstvu! Napisano 18. prvega tibetanskega meseca, leta Zemljega zajca (1939)."
Kralj Hitler je bil prijetno presenečen nad vljudnostjo daljnega tibetanskega prijatelja velikega rajha.
V Schaefferjevi tretji odpravi so bili antropolog Bruno Berger, ki se je ukvarjal z rasno teorijo, geofizik Karl Wienert, operater Ernst Krause, tehnični specialist Edmond Gere. Pridobitev te tretje odprave je bila natančna študija Bonpove religije Tibeta. Še več, tibetanski menihi so se celo dogovorili, da bodo svoje duhovnike poslali v daljni Reich. In so prišli. Ti tibetanski duhovniki, oblečeni v čudne zelene halje, so branili Reich do njegovega konca, prav oni so bili med branilci Hitlerjevega bunkerja. Poleg duhovnikov je odprava prinesla še veliko zanimivega - rastline, skrivnosti orientalske medicine, opise Tibeta in zemljevidov, številne fotografije in arheološke eksponate, starodavne rokopise in celo vse vrste zoološkega gradiva. Himmler je ukazal, naj pripeljejo arijske čebele in arijske konje, in jih je prejel. Toda čarobni artefakti, kot tudi vhod v deželo Agartha,ugotovili, žal, niso bili.
Zadnja, četrta ekspedicija, ki je pred začetkom vojne odšla v Tibet, je nalogo uspela dokončati in Britanci so jo ujeli (vojna je že bila v teku), pobegnili iz ujetništva, komaj dosegli Lhasa, po vojni se vrnili v Nemčijo, ko sta se tako Ahnenerbe kot Himmler, in Reich - vse je postalo zgodovina.
To je bila zadnja odprava za raziskovanje arijskih domov prednikov. Kmalu Himmler ni imel časa za deželo svojih prednikov.
Lin von Pal
- Prvi del -