Po sveti geografiji Bona stoji velika kozmična gora Yundrung-Guceg v središču države Olmolungring. To goro poznajo številna imena: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Žlahtna snežna gora.
"V celotni pokrajini je prevladoval 25.000 čevljev vrh Gurla Mandhata. Impresivna je bila tudi sveta gora Kailash. 3000 čevljev krajša, se dviga v božji samoti - zunaj himalajskega grebena. Ko smo prvič videli Kailash, so se naši Tibetanci vrgli in molili. Budisti in hindujci menijo to goro za dom velikih bogov, največje sanje vseh vernikov pa so, da se vsaj enkrat v življenju odpravijo nanjo. Pogosto let preživijo na tisoče kilometrov, da dosežejo Kailash. Na poti romarji živijo z prosjačenjem v upanju, da jim bo naslednja reinkarnacija kot nagrado naredila bolj spodobne ljudi. Na pristopih do Kailasha lahko povsod najdete ogromne gomile kamnov. Z leti se povečujejo: vsak romar, upoštevajoč starodavne tradicije, dodaja nove kamne tem kupom. " Heinrich Harrer. ("Sedem let v Tibetu", 2001).
Najbolj sveta gora v Aziji, Kailash (6714 m) *, se dviga sama nad visoko planoto Zahodnega Tibeta. Snežni vrh Kailasha pravilne piramidalne oblike je viden od daleč in dominira nad okoliškimi gorami. V regiji Kailash ni gora, ki bi bilo primerljivo z vrhom, tukaj kraljuje vrhunsko. Od bližnjih vrhov nad Kailashom je le vrh Gurla-Mandhata (7694 m), vendar se nahaja sto kilometrov južno.
Kailash (podobno kot mitična polarna gora Meru iz indoarijskih mitov) združuje, kot tibetanci verjamejo, tri vesoljske cone: nebo, zemljo in podzemlje ter je zato svetovna gora za vso Azijo. V besedilu "Kailash Samhita" je ta gora opisana tako: "In najsvetejša od vseh gora, od vseh vrhov, je gora Kailash. Na njem, oblečen s srebrno svetlobo, prebiva mogočen in usmiljen bog - Shiva, ki vsebuje vse sile vesolja, ustvarja življenje zemeljskih bitij in jih uničuje."
Mt Kailash je skrivnostno povezan z mističnim starodavnim simbolom svastike. Na "Južnem obrazu Kailasha" - južni strani piramidalnega vrha, katerega robovi so usmerjeni skoraj natančno do kardinalnih točk, je navpična razpoka, ki jo približno na sredini prečka vodoravna. Pri določenem naklonu sončnih žarkov te razpoke spominjajo na vzorec svastike.
V bonski tradiciji je ta gora znana kot "Gora devete zgodbe Svastika". Devetih svastik skupaj, simbolizira devet Bonovih poti (kočija). Število 9 v svetem pomenu simbolizira popolnost in popolnost.
Promocijski video:
Victoria Le Paguet v knjigi Shambhala - The Enchanting Truth (1996) piše, da je "Kailash iz Bon-po znan kot devet-nadstropna gora, ki ustreza devetim svetovom."
Znani ameriški raziskovalec Shambhale Edwin Bernbaum v svoji knjigi Pot do Shambhale (1980) analizira starodavno podobo Shambhale v obliki kvadrata, na katerem je v središču postavljena devetnadstropna gora: "Okrog notranjega prostora je osem kvadratov, oblikovanih kot 8-cvetni del okoli osrednje deli Shambhale. V samem središču namesto palače vidimo goro s prestolom kralja države Olmolungring na vrhu. Devet stopenj tega svetega vrha, na katerih je vsaka stopnja prežeta z odprtinami svetih jam meditacijskih lam, simbolizira devet načinov Bona, ki vodijo do razsvetljenja. To kaže, da ima palača kralja Shambhale podobno simboliko kot učenja, shranjena v tem budističnem kraljestvu."
Osrednja figura gore presenetljivo spominja na podobo gore v središču starodavne tibetanske karte iz slovarja Tibeto-Shangshung, ki je postala znana po zaslugi tibetanskih učenjakov B. Kuznetsov in L. Gumilyov.
Gora Kailash je že od antičnih časov uvrščena med svete kraje. V jamah na njegovih pobočjih so v samoti in iskanju razsvetljenja neprestano živeli puščavniki, najprej bonski duhovniki, kasneje budistični redovniki. Tudi Indijci in Tibetanci so to goro močno častili, po starih legendah je bila ta gora sedež glavnih bogov hinduizma in budizma.
Za hindujce je Kailash sedež uničevalca Shive. Po njihovi tradiciji "Kailash naseljuje eden izmed bogov, ki skupaj z Brahmo in Višnujem spadata v vrhovno triado (" trimurti ") - mogočna Šiva, ki s svojim plesom" tandava "ohranja vesolje v vesolju. Ko naslednje vesolje zaključi svojo življenjsko pot - kalpa (4 320 000 000 let), Shiva z udarcem svojega tridenta uniči ležeče vesolje, s čimer naredi prostor za novo … Toda Shiva kot velik asketski jogi večino svojega časa preživi v globoki meditaciji na snegu vrh ogromne gore."
Ime gore se v Tibetanu sliši kot Gangkar Tise, v pogovornem govoru pa - Gang Rimpoche ("Žlahtna snežna gora"). Hindujci verjamejo, da je Kailash kozmično središče vesolja, sveto jezero Manasarovar, ki se nahaja v bližini, pa je ustvaril bog Brahma.
Verjame se, da romanje okoli gore obljublja vse vrste koristi v tem življenju, zato na stotine romarjev letno hodi okoli Kailasa in ujame opazno pot v kamenje na gorskih pobočjih.
Tradicija romanja okoli svete gore ima starodavne korenine, starodavni obred pa sega v pred budistične čase in je prisoten tudi v hinduizmu. Iz tibetanske zgodovine je znano, da so v času vladavine Janchuba Gyaltsena (1358–1364) na romarskih poteh okoli svetih gora Tsari in Kailash postavili počitniške hiše in skladišča z dodatki. Na cestah do Kailasha, ki so šle skozi okrožja, napolnjena z roparji, so bile ustanovljene vojaške postojanke za zaščito romarjev.
O čaščenju gore Kailash, kot bivališča Šive, hindujci odražajo v templjarski gradnji. Kultni kompleks v Indiji na Ellori v odsekih Zahodnega Ghataha je svetovno znan, katerega krona je tempelj Kailash Nath ("Gospodi Kailash"), izklesan iz monolitne skale v 8. stoletju. Kompleks vključuje 34 budističnih, hindujskih in jainskih jam.
Edinstven tempelj Kailash Nath, ki je v celoti izklesan iz skale z rokami kamnosekov, se po zahtevnosti dela primerja s tako velikim ustvarjanjem človeštva, kot je piramida Cheops v Egiptu. Starodavni kamnoseki so opravili ogromno delo, najprej so prebili 80-metrski jarek v obliki črke "P" 30 m globoko, preostali monolit znotraj pa so nato spremenili v izklesan kamniti tempelj (dolžina 60 m, širina 32 m, višina 29 m). Celotna kamnita zgradba templja po obodu je prekrita z okrasnimi frizami na temo mitov o življenju Šive in njene žene Parvati, ki živita na vrhu svetega kailaša.
Pot okoli Kailasha je dolga 56 km (po drugih virih 53 km) in traja en dolg dan ali tri lahke dni. Pot poteka skozi prelaz na nadmorski višini 5700 metrov.
Verjame se, da "lubje" - sveta krožnica okoli Kailasha - razreši vseh grehov življenja. Večina budističnih romarjev naredi tri kroge z lubjem. Najbolj zavzeto in namensko sestavljajo 13 krogov Kailasha, potem ko 12-krat dobijo pravico, da obidejo goro vzdolž notranjega kroga, dolgega približno 25 km, ta skorja preide blizu samega "srca" Kailasha. Včasih lahko na zunanji skorji najdete pravega asketa, ki izvaja 108 krogov okoli vrha! To je približno 3-4 leta življenja.
Verjame se, da ena cirkadulacija očisti grehe enega življenja, 108 cirkamulacij zagotavlja razsvetljenje. Lubje polne lune šteje za tri. Lubje v letu Konja - nad 13 let.
Pred Kailashom sta dve sveti dvojčki jezer Raksas Tal (tibetansko ime za Lanak-Tso) in Manasarovar (Mapam Tso). Voda prve je črna, druga je bela kot mleko. Po legendah čarobni ključ leži v belem jezeru, ki odpira skrivna vrata gore Kailash, ki vodijo v dolino modrecev znotraj gore - do Shambhale.
Manasarovarjsko jezero s sladko vodo na nadmorski višini 4700 m je znano kot jezero Velikih Nagesov. Po legendi Veliki Nagas, nadnaravni Mahatme Shambhala, radi počivajo na velikih cvetovih in lotosovih listih, ki plavajo na vodni gladini tega jezera. Domače ljudi pogosto vidijo njihove figure z sijočim halo okoli glave.
Jezero Manasarovar v hinduizmu, kot v budizmu, je sveto - njegove vode tečejo v senci velikega kailaša. Je jezero, rojeno v božjih mislih. Ustvarjen je bil, da bi prikazal moč in veličino mana (uma) Boga-Brahme. Sprva se je jezero imenovalo Manasa-sara, v Tibetanu ime jezera zveni kot Madro, "jezero hladnih voda" ali Mapam Tso, "Nepremagljivo jezero".
Indijski pesnik Kalidasa je v 3. stoletju našega stoletja zapisal: "Ko se dežela Manasarovar dotakne telesa, ko se nekdo kopa v njem, bo šel v raj Brahme. Kdor pije svojo vodo, bo šel v raj Šive in se bo osvobodil posledic grehov za 100 življenj. Tudi zver po imenu Manasarovara bo šla v raj Brahme. Njegove vode so biseri."
Jezero Manasarovar je najvišji rezervoar s sladko vodo na Zemlji. Toda voda v njem ni samo sveža; analize potrjujejo, da je nenavadno čista in je tako ostala že več tisočletij. Manasarovar je obkroženo z osmimi budističnimi samostani. Po verskih prepričanjih je jezero skupaj z dvorci podoba velikega Kolesa življenja z osmimi naperi. Verniki tu izvajajo parikramo, sveto turnejo, ki traja štiri do šest dni.
Tradicija pravi, da se tu nahaja zemeljski raj in v njem rastejo zelišča, ki ozdravijo vse bolezni duha in telesa. V bližini Manasarovarja raste veliko vrst zdravilnih rastlin; Tu so naleteli kurativni radioaktivni viri. Jezero je bogato s postrvi, krapi in drugimi sladkovodnimi ribami.
Manasarovar je najbolj sveto, cenjeno in znamenito jezero v vsej Aziji. Kailash in Manasarovar se imenujeta idealni sveti par: moško in žensko, oče-nebo in mati-zemlja. Verjame se, da je za romanje okrog Kailasha harmonično potrebno najprej narediti "kora" - sveti sprehod okoli jezera.
V bližini jezera Manasarovar so znane ruševine enega izmed mest države Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (starodavno indijsko mesto Vaishali?), Najmočnejše himalajske tibetanske države, druga dva pa sta se imenovala Purang in Marul.
Gora Kailash je zavita v mistične legende. Po legendi se bo oseba, ki vidi bivališče Šive, soočila z neizogibno smrtjo. Za plezalce so gore piramidalnih oblik žal nesrečne - verjamejo, da prinašajo nesrečo. Po mnenju jogij trikotna pobočja koncentrirajo negativno energijo.
Iz verskih razlogov so vsi vzponi na Kailash uradno prepovedani in o dejstvih zabeleženih vzponov na to goro se ne ve nič. Z izjemo ustanovitelja bonske religije Tonpe Shenrab, ki se je domnevno spustil z neba na vrh Kailasha, in Minarepe, ki je na vrh dosegla vrh z jutranjim sončnim žarkom, se nihče še ni stopil na vrh te gore.
Za vernike je značilno verovanje v nadnaravne lastnosti kailaša. Številna starodavna besedila ponavljajo prepričanja, ki so obstajala v starih časih, da: »Noben smrtnik se ne upa povzpeti na goro, kjer prebivajo bogovi. Kdor vidi obraze bogov, mora umreti *. Verjetno je to prepričanje vir številnih omembe smrtonosnih bolezni plezalcev, ki so se upali približati svetemu vrhu in hiši Šive.
Legende pravijo tudi, da se legendarni črni kamen Chintamani (Skt. - tchintamani) iz Oriona hrani v jamskih labirintih v gori Kailash. Ta veleposlanik iz daljnega zvezdnega sistema vsebuje določeno snov, ki naj bi pomagala shranjevati vibracije daljnih svetov. Daje žarke, ki prodrejo v vse oceane in gore v korist ljudi.
Po eni legendi, ki jo je zapisal N. Roerich, je bil ta kamen v središču ščita Sončevega sina, ki je padel na tla, da bi pomagal ljudem. Ko je nepričakovana tema požrla Sonce, je Sončev sin obupal, spustil ščit in se podrl, ko je padel na tla. Kamen s porušenega ščita, ki je imel moč miru, je šel k kralju Salomonu. Ta kamen je bil v lasti kralja Salomona, vladarjev Kitajske, Indije, Tibeta. Črni kamen je imel čudovite lastnosti, ki so lahko spremenile svet:
"Temni kamen, ki je obdajal kristal življenja … ima obliko sploščenega sadja ali podolgovatega srca … Na kamnu so znaki, ki se pojavljajo in segajo globoko v globino. Kamen opozarja svojega začasnega lastnika na kakršne koli pomembne dogodke. Kamen bo ob posebnih priložnostih prasketal. Postane še posebej težka ali, nasprotno, shujša. Včasih kamen začne žvečiti … " (N. Roerich. "Kamen", 1925).
Ruski raziskovalec Mongolije A. Pozdnejev (1887) je o kamnu Chintamani pustil sledečo opombo: „Ima osem vogalov in iz sebe oddaja petbarvne žarke; njegova velika prednost je zmožnost zagotavljanja hladnosti v vročem vremenu in toplote v hladnem vremenu. V kraju, kjer je dragulj Chintamani, ni bolezni in nepravočasne smrti; izpolni vsako željo …”.
Avtor knjige "Od koga prihajamo" E. Muldašev na splošno meni, da je gora Kailash umetna piramida (?), V jamah katere je že od Atlantijcev ohranjen genski sklad človeštva v stanju "samadhija". Domnevno je celo obiskal eno od teh jam (?).
Tako se rojevajo nove legende …
Bon tradicija pravi: "Ob vznožju gore Yungdrung izvirajo štiri reke, ki tečejo v štirih smereh. Goro obdajajo templji, mesta in parki. Južno je palača Barpo Sogye, kjer se je rodil Tonpa Shenrab, na zahodu in severu pa palače, kjer so živele njegove žene in otroci. Na vzhodu je tempelj, imenovan Shampo Lhatse. Vse palače, templji, reke, vrtovi in parki s vrhom Yungdrung v središču sestavljajo notranjost Olmolungringa. Obkroži ga 12 mest, od katerih štiri stojijo točno na štirih kardinalnih točkah. Za temi mesti se začne zunanji svet, ki ga obdaja ocean, za njim pa veriga nedostopnih snežnih vrhov. Edini dostop do čarobnega Olmolungringa je "pot puščic": pred svojim obiskom Tibeta je Tonpa Šenrab ustrelila puščico skozi zunanje gore in naredila prehod. Nekega dne Tonpa Shenrab,potem je že avtoritativni učitelj Bonovega nauka zasledoval demona, ki je ukradel njegove konje. V zasledovanju je učitelj prispel v Tibet. Na svojem edinem obisku tukaj je Tonpa Shenrab ljudem prenesel le nekaj Bonovih ritualov, saj je videl, da država še ni pripravljena na popolnejše učenje. Nato se je šest učencev Mucho Demdruga, Šenrabovega naslednika, spustilo v Tibet in ljudem prineslo prva Bonova besedila”(www.ansravel).
V besedilih Bon piše, da je „dežela Olmolungring razdeljena na štiri koncentrična območja: notranjost (nang gling), vmesna (bar gling), zunanja (phyi gling) in mejna (mtha1 gling). Notranjo in vmesno regijo sestavlja dvanajst okrožij ali otokov, zunanje šestnajst in obmejno dvanajst. Ta območja in okrožja ločujejo reke, jezera in celinska morja. Notranji predel je geografsko oblikovan kot osem cvetnih listov lotosa, nebo nad njim pa je oblikovano kot kolo ali čakra osmih naperov. V samem središču te intimne dežele se dviga sveta devetstopenjska gora svastike, Yundrung-Guceg, kristalni monolit v obliki piramide. Teh devet korakov (ali stopenj) svete gore pomeni Devet poti Bona, na katere so razdeljeni nauki, ki vodijo do osvoboditve in razsvetljenja. V kozmološkem sistemu Bonpo je še posebej pomembno število devet. V simboliki mandale predstavlja sredino in osem smeri, glavno in vmesno. S površine zemlje se navzgor dviga devet stopnic ali ravni nebes, ki jih naseljujejo nebeški bogovi, in devet zaporednih pekel, naseljenih z nagazi in drugimi demonskimi bitji. Srednja gora sveta povezuje te tri ravni obstoja: nebo, zemljo in pekel. Medtem ko se znalec, se lahko giblje prosto, gre gor ali dol v druge svetove in dimenzije. To kozmologijo deli severnoazijski šamanizem. Svastika ali yungdrung v bonpo simboliki ustreza vajri ali diamantu ("kralju kamnov") v indijskem budističnem sistemu. Oba simbola nakazujeta lastnosti večnosti, nedotakljivosti in čistosti. Kot pridevnik ali kot prislov "Yungdrung" pomeni večno, večno, neprekinjeno. Kot os sveta je ta sveta sredina gora neuničljiva in neprepustna. " J. Reynolds. Olmolungring: Nezlomljiva sveta dežela.
Sergej Volkov