Redko razmišljamo o tem, kdo v resnici smo. Izvajamo določena dejanja, komuniciramo z drugimi ljudmi in na splošno samo sanjamo, svoj obstoj dojemamo kot dano, ne da bi v resnici razmišljali o tem, kaj v resnici nadzira naše telo, kaj oblikuje naše misli, kaj točno je znotraj nas zaznava informacije o okoliškem svetu.
Sodobna znanost imenuje to zavest. Še več, verjame, da to ni predmet, ne postopek, ne neka entiteta. Ker je znanost v celoti in popolnoma materialistična, zavest razlaga kot kompleksno funkcijo možganov. Povsem drugačen pristop do zavesti in telesa (možgani so del telesa) opažajo pri idealistih. Ti misleci menijo, da je nasprotno zavest primarna, telo pa sekundarno. Po njihovem mnenju materialni svet sploh ne obstaja zunaj njihovega dojemanja.
Obe teoriji imata svoje zasluge in pomanjkljivosti. Vendar imata oba skupno eno stvar - vsaka ima nabor lastnosti, ki opisujejo določeno osebnost. V religiji se ta agregat imenuje duša. Tako ali drugače dejstvo prisotnosti duše prepoznajo vsi, vendar vsaka filozofska smer ta koncept razlaga po svoje.
Človeštvo je od njegovega nastanka najbolj zanimalo samo eno vprašanje: ali je duša nesmrtna? Dejstvo smrtnosti telesa je bilo očitno, a je zavest za vedno zbledela ali je nekje izginila?
Zamisel o reinkarnaciji, torej o prestopu duše v drugo telo ob smrti, je prisotna v mnogih religijah. Med njimi so najprej vzhodne religije: hinduizem, šinto in taoizem. Tudi idejo o reinkarnaciji sprejemajo različni tokovi ezoterikov, poganov, kabalistov in celo gnostikov.
Ločeno je treba reči, da je bilo sprva tudi krščanstvo zgrajeno z uporabo idej o reinkarnaciji. Vendar je leta 325 na Nikejskem svetu to učenje zavrnila večina večine duhovnikov, ki so bili prisotni na koncilu. Dejansko je bil ta svet nekaj podobnega sestanku stranke, na katerem je bila sprejeta povelja o novi "stranki na oblasti": nova duhovščina je ustvarila novo vero. Kot rezultat odločitve tega sveta so bili "sveti spisi" urejeni in cenzurirani, doktrina o reinkarnaciji pa odstranjena iz Svetega pisma.
Tako večina ljudi, ki živijo v religijah, v večji ali manjši meri meni, da je preseljevanje duš popolnoma sprejemljiva stvar. Pri preizkušanju te ideje je bilo vključenih veliko navdušencev. Eden izmed njih je bil biokemik Ian Stevenson.
Takoj je treba reči, da to ni "neki" religiozni fanatik, ampak precej resen znanstvenik, ki je pri 25 letih zagovarjal disertacijo iz medicine. Že več kot 50 let zbira dokaze o reinkarnaciji. Začetek njegovega iskanja je bila zgodba o indijskem dečku.
Promocijski video:
Tako je leta 1964 osemletni Gopal Gupta v Indiji ob prisotnosti gostov svoje družine nenadoma sporočil, da v resnici sploh ni Gopal, ampak Shaktipala Sharma - direktor velikega farmacevtskega podjetja v mestu Mathur, ki ga je pred 8 leti ustrelil njegov lastni brat, da bi vzeti družbo zase. Niti Gopal niti njegova družina niti njihovi znanci niso bili v Mathuri, vendar so okoliščine, ki jih je opisal Gopal, natančno ponovile vse podrobnosti umora, ki se je zgodil pred osmimi leti.
Od več kot tri tisoč primerov, ki jih je preiskal Stevenson, jih je približno tri desetine resno potrdilo. Vsi so pripadali otrokom, starim največ pet let. Stevenson je zapisal, da ni nič bolj skrivnostnega, da otroci, ki komaj govorijo, delujejo z resnimi koncepti za odrasle in poznajo karakterje posameznikov, ki so živeli na povsem drugem mestu in celo teoretično nimajo možnosti vzpostaviti stika s svojimi družinami.
Stevenson je svoje delo opisal v štirih knjigah, v katerih je opisal najbolj presenetljive in impresivne primere reinkarnacije; prav tam je navajal biografije ljudi, katerih duše so živele v različnih telesih. Stevenson je skušal te pojave razložiti na različne načine, predvsem z vidika njegovih posebnosti - biokemije in psihiatrije.
Mnenje znanstvenega sveta o Stevensonovem delu je bilo razdeljeno, vendar je približno dve tretjini znanstvenikov, na katere se je obrnil na preglede, ugotovil, da je bilo delo opravljeno z zadostno znanstveno natančnostjo in njegove rezultate lahko štejemo za precej znanstvene. Najbolj presenetljivo pa je bilo, da je Stevenson reinkarnacijo ocenil kot popolnoma materialni proces in sploh ni dvomil v materialno osnovo človeške duše.
Morda so bili razlog za take domneve poskusi Duncana McDougalla, ki jih je izvedel na začetku XX stoletja. McDougall je raziskal težo bolnikov s tuberkulozo v času smrti in odkril odkritje, katerega bistvo je vsebovalo dejstvo, da se je v času smrti telesna teža zmanjšala za 10-20 gramov. Na podlagi tega je sklenil, da je prav to masa duše, ki zapusti telo. Da bi se prepričal, da je takšna izguba mase značilna samo za ljudi, je McDougall izvedel podobne poskuse s psi in drugimi živalmi, pri čemer ni opazil nobene izgube mase.
Zanimivo je, da znanstveni svet praktično ni kritiziral rezultatov McDougallovih poskusov. In ne preseneča - poskus je bil izveden po vseh pravilih, natančnost lestvic je bila zadostna. No, res je, treba je povedati, da po strinjanju s sklepi o izgubi mase misli, da je to duša, ni nihče odkrito podprl. Vprašanje duše visi v zraku že skoraj sto let.
Vendar pa se je znanstveni svet v teh sto letih, ko nikakor ni razložil tega pojava, odločil za učinkovito izogibanje neprijetnim rezultatom. Od leta 2008 do 2013 je skoraj ducat znanstvenikov, od fizikov do biologov, hitel kritizirati McDougalla. Še več, vsi njihovi pregovori so bili povsem tehnične narave: bodisi lestvice, pravijo, "niso bile enake", potem "ni bilo mogoče ponoviti" in tako naprej. Čeprav nihče ni poskušal ponoviti svojih poskusov! Kar je najmanj reči nenavadno. Tuberkuloza je še vedno vzrok smrti za ogromno število ljudi; zdi se, vzemite ga in ponovite, ovrzite teorijo, ki se vam zdi napačna. Ampak prostovoljcev ni. Morda se bojijo nasprotnega rezultata …