Kaj je karma
To, da gremo skozi več življenj, je dejstvo, ki ne pomeni, da je naše življenje na kakršen koli način povezano med seboj. Mogoče je reinkarnacija naključen proces, loterija kozmosa, v kateri sodelujemo. Ali pa se morda sami odločimo, vodeni samo s svojimi muhami. Se pravi, da pri izbiri svojih inkarnacij nekoliko spominjamo na otroka, ki stoji pred vitrino z raznobarvnimi sladkarijami: hoče vzeti nekaj teh, nekaj teh in posledično vse bonbone odvrti v eno vrečko. V vseh treh scenarijih ni nič nelogičnega. Toda v večini duhovnih tradicij, ki priznavajo reinkarnacijo, velja, da se vse ne dogaja čisto tako. Naše življenje ne gre eno za drugim, pri čemer upoštevamo muhe ali odvisno od priložnosti. Zanje veljajo le zakoni vzročnosti, ki jih v Indiji imenujejo karma.
Danes je pojem karme precej razširjen. Ta tema se ves čas sproža v pop glasbi, pogovornih oddajah, sitkomih. Mnogi so prepoznali zakon vrnitve k dejanjem, ki smo ga storili v odnosu do drugih. Ta ideja se je uveljavila v religijah Zahoda: dogaja se karkoli; Ne sodite, da vas ne bodo sodili.
Globoko v sebi se zavedamo, da se ne bomo mogli izogniti posledicam ne le svojih dejanj, ampak tudi namenov. Zdravniki trdijo, da telo na naše stališča, stališča in prepričanja reagira na tisoč subtilnih načinov. Vse, kar rečemo, naredimo ali pomislimo, preden vplivamo na druge, vpliva na nas same. Če pa naša telesa tako občutljivo reagirajo na katerokoli malenkost, bi morala reagirati tudi naša življenja!
Karma je na eni strani najpreprostejši koncept, na drugi neverjetno zapleten. Z drugimi ravnajte tako, kot želite, da se z njimi ravna. In po tem pravilu je karma zelo preprosta stvar. Ko pa poskušamo razumeti, kako takšni mehanizmi karme kot dejanja in misli, ki jih nikoli ne sprožijo, lahko vplivajo na dogodke, ločene od njih skozi stoletja, se karma izkaže za skrivnost, zakrita v temi. Še več, od zunaj ne moremo raziskati. To je tok, znotraj katerega je naše življenje. Raziskovanje karme pomeni pogled v globino lastnega bitja. Poskusi, da bi ga razumeli, so preučevanje bistva človeškega življenja.
Karma na splošno ima opravka z vzroki in posledicami, ki urejajo človekovo evolucijo. Beseda "karma" pomeni tako "dejanje" kot "delo." Karma (vzrok) pravzaprav tvori vipako (učinek). Karmo pogosto zlorabljajo za označevanje vzroka in posledice. Tako človek pogosto govori o podedovanju "dobre karme", čeprav tehnično podeduje "dobro vipako". Danes je ta pristop postal tako razširjen, da situacije ni več mogoče spremeniti.
Od časa, ko je bil koncept karme v indijskih besedilih Upanishadov (približno v 8. do 3. stoletju pred našim štetjem) kombiniran z reinkarnacijo, pomeni "ukrepanje s posledico ponovnega rojstva". V skladu s filozofijo karme našo evolucijo, ki poteka skozi številne življenjske kroge, upravlja interakcija življenjskih odločitev ter dogodkov in izkušenj, ki jim sledijo, ki jih te odločitve povzročajo. To je naš način učenja lekcij. V novih razmerah, ki so se pojavili, se spet odločamo za določene, oni pa ustvarijo druge pogoje itd.
V skladu s psihološko tradicijo joge vsa naša dejanja puščajo sledi v psihi, imenovani samskaras. Samskare so težnje, skrite v nezavednih željah, so podobne semenom, iz katerih rastejo pogoji našega življenja - tako notranji (doživljamo jih kot posameznike) kot zunanji (doživljamo jih kot zgodovinske okoliščine). Ta semena se po naših izkušnjah znova pojavijo v skladu z zakonom: vse, kar je nepopolno in pomembno, je treba dokončati in tako preseči.
Promocijski video:
Ezoterične duhovne tradicije učijo, da se na Zemlji inkarniramo (inkarniramo v fizična telesa), da se izboljšujemo s posebnimi izzivi, težkimi lekcijami. Posledično je vsako človeško življenje v določenem smislu razred šole, kjer se naučijo razvijati in izboljševati dušo.
Toda s ponavljajočimi se inkarnacijami naše odločitve vse bolj pogojujejo prejšnje odločitve, dojemanje dogodkov - manj nevtralne in bolj obarvane izkušnje iz preteklih življenj. Vsaka inkarnacija nam naloži še en sloj življenjskih pogojev, ki nam vse bolj odvzamejo možnost resnično svobodnih odločitev. Tako se znajdemo v labirintu samoprogramiranja, ne zavedamo se, kdo smo in kaj smo zunaj tega programa. V teh pogojih se lahko tako zmedemo, da se tudi po smrti in ločitvi od fizičnega telesa ne moremo popolnoma osvoboditi njihovega vpliva.
Karma in vipaka. Vzrok in preiskava. Izbira in žanje sadove. Korak za korakom izberemo svojo pot v labirintu življenjskih razmer in jih lahko spremenimo. Izbire, ki izboljšujejo ali nevtralizirajo naše življenjske razmere, opisujemo kot ustvarjanje koristne karme, medtem ko tiste, ki jih otežujejo, opisujemo kot škodljivo karmo.
Ezoterične duhovne tradicije obravnavajo človeka kot utelešene duše, ujete v ponavljajoče se cikle človekovega obstoja in se borijo za izločanje iz spleta življenjskih razmer. Te tradicije gledajo na svetovne religije kot na svetilnike, ki kličejo duše nazaj v svet duhov, v svobodo duhovnega obstoja. Ne zato, ker je zlo lastno v zemeljskem obstoju, ampak zato, ker je časovno omejeno in ne more biti večno. Tako je ezoterično branje karme večinoma nauk vračanja. Njegov namen je pomagati človeku izstopiti iz težke situacije, se osredotočiti na končni cilj.
Pogosteje je karma opredeljena kot zakon moralne izmenjave: tisto, kar boste dali, se vam bo vrnilo. Moralna priporočila, ki izhajajo iz tega zakona, so predstavljena v vseh svetovnih religijah. Čeprav se požrtvovalnost predlaga kot protistrup proti kronični sebičnosti, je na bolj globalni ravni priporočljivo, da vse ljudi cenimo kot enake, vključno z nami, in da ustrezno ravnamo.
V vsaki religiozni tradiciji obstaja posebna beseda za tovrstne odnose. Kristjani ga imenujejo agape (ljubezen do bližnjega), taoisti ga imenujejo uzu, Judje pravijo hesed. Z eno besedo ljubezen v svoji najvišji obliki. To sočutje trpi skupaj, vključuje prodor v situacijo, ki jo doživlja drugi človek, in izbira smer delovanja, ob upoštevanju lastnih in tujih interesov. Dejanje, izvedeno na način, "brez ega", vendar ga ne zanemarjamo, v taoizmu imenujemo wuwei. Včasih je ta pojem napačno preveden kot „nedejavanje“, vendar je raje „samomotivirano dejanje“.
Karma vključuje širši razpon vzročne zveze kot preprosto moralno maščevanje. Kljub temu je poudarek na njem povsem upravičen, saj je zakon moralne izmenjave-povračila glavni v naših poskusih vrnitve k duhovnemu. Spodbujamo se, da z drugimi ravnamo tako, kot bi želeli, da se z njimi ravnajo. Konec koncev sta ona in mi v bistvu preprosto različni manifestaciji ene same podrejene resničnosti. Z drugimi ravnamo tako, kot bi želeli, da ravnajo z nami, postopoma sproščamo vezi, ki nas držijo do iluzije ločenosti, in povečujejo zavedanje osnovne enotnosti. Toda naročeni smo, da sledimo "zlatemu pravilu", ne iz idealističnih razlogov, ampak zato, ker lahko prek njega odkrijemo prvotno resnico našega obstoja.
Iz fizičnega vidika je izjava o naši enotnosti očitna absurdnost. V fizičnem svetu obstajamo kot posebne in ločene entitete. Rodimo se ločeno, prepiramo se nad koščkom svojega vsakdanjega kruha in vsak umre sebi. Manj resnice o nas kot potrditev svoje enotnosti je težko najti, čeprav nas veliko motivira, da se obnašamo, kot da smo eno.
Toda z duhovnega vidika je ravno občutek ločenosti iluzija, ne pa končna resničnost. V našem življenju se ne prepleta le vse in vsi, ampak je manifestacija ene same resničnosti. V trenutkih, ko se življenje razdeli in razkrije najpomembnejše resnice, začnemo odkrivati, da je naše najgloblje in najbolj resnično bistvo tisto, ki si ga enakovredno delimo z drugimi bitji. V takšni entiteti nista Dva, ampak vedno Eno. Te resnice nihče ne more naučiti nikogar, vsak jo mora razumeti sam - skozi karmo in ponovno rojstvo.
Po ezoteričnih tradicijah iluzijo ločenosti ustvarjajo pogoji materialnega obstoja. Obstajati v zemeljskem življenju pomeni obstajati neodvisno, drugih možnosti ni. Posledično se, dokler obstajamo kot ločena bitja, naučimo celosti. Veriga odločitev, korak za korakom, nas pripelje do tega, da premagamo to iluzijo in najdemo Božansko skupnost, ki nas vse veže v eno bitje. In potem, s škodo drugim, da bi dobili svojo korist, škodovamo sebi in pomagamo drugim - pomagamo sami sebi. Naše ravnanje z drugimi bumerangi se nam vrne, da se lahko naučimo, da čeprav smo fizično ločeni in drugačni, smo v bistvu eno.
Drama, ustvarjena s tem povratnim procesom, se odvija skozi stoletja. Zakon karme uči, da naša sedanjost ni trenutek neodvisen od časa, ampak je del verige vzrokov in posledic, katere začetek sega globoko v zgodovino, konec pa se izgubi v daljni prihodnosti. Karma je smer gibanja zaradi številnih odločitev, ki smo jih sprejeli, njihova gonilna sila. Kar si naberemo zase, se lahko sčasoma manifestira. Zgodovina ima toliko vztrajnosti, da se lahko odraža v prihodnosti. To velja za vse ravni obstoja. Zgodovina je preplet posameznikov, družin, društev, narodov, ras in planetov, vsi napolnjeni s pomenom in vzročno povezani. Naše odločitve in rezultati naših odločitev služijo našemu prebujanju.
Toda človeštvo že od časa, ko je karmo prvič prepoznal zakon narave, poskuša razumeti, kako deluje, in na tej poti spoznavanja je minilo več stopenj.
Karmo so v zgodnjih fazah običajno definirali kot kaznovalno pravičnost: oko za oko, zob za zob. Če ste nekoga ubili, vas bo ubil v naslednjem življenju, če ste nekaj ukradli, koga prevarali, grdo zagrešili ali ravnali nekega dne, boste nekega dne odgovorili prijazno.
Sčasoma je karmo začelo misliti ne kot poravnavo rezultatov, ampak kot lekcije, ki so omogočile širšo uporabo pravila odškodnine. Če škode, ki ste jo povzročili svojim žrtvam, niste v celoti nadomestili, jo lahko povrnete drugim žrtvam te vrste zločina. Če ste nekoga ubili, potem lahko v naslednjem življenju delate za družino žrtve, torej posredno se soočate s posledicami svojega dejanja. Bistvo je, da se učite na svojih napakah. Pogosto se naučimo lekcije pri naših pravih partnerjih, zakaj se tega ne bi naučili z njihovimi nadomestki?
Včasih karmične lekcije sploh ne zahtevajo sodelovanja druge osebe. Karma v tem primeru deluje s prenosom določenih stališč, čustev ali navad v celoti iz enega kroga življenja v drugega. V prvem življenju povsem sprejemljivo, v drugem bodo prinesle bolečino. Na primer, krivdo, ki je bila v preteklem življenju zanikana, lahko v celoti prenesemo v sedanjost, spodkopavamo samozavest in pripeljemo do psihičnega zloma, dokler se problem ne razreši v celoti.
Sodobno razumevanje karme poudarja potrebo po učenju iz naših prejšnjih izkušenj in prepoznavanje, da lahko te lekcije potekajo v različnih oblikah. Zato bi se morali znebiti navade, da karmo mislimo le kot kaznovalno pravičnost. Niti, ki povezujejo naše življenje, so pretanke in preveč raznolike za tako ozek koncept. Vse vrste lekcij, opisanih zgoraj, so razvidne iz zgodovine primerov, ki izhajajo iz življenjskih odločitev, in seveda obstaja veliko vzročnih vzrokov, ki se jih moramo še naučiti.
Poleg zakona o moralni izmenjavi, ki je nedvomno pomemben za duhovno evolucijo, naše življenje povezuje veliko različnih vzrokov in posledic, vsa pa so tudi karma. Kronična lakota v enem življenju lahko privede do presežnega apetita in debelosti v drugem. Padec smrti lahko privede do strahu pred višino. Dolgoletna glasbena praksa se lahko kaže kot "naravni glasbeni talent." Karma obsega celoten spekter vzročne zveze, razpon pa je neverjetno širok. Vse, kar dojemamo kot prirojeno, naravno, je vkoreninjeno nekje v naši zgodovini.
Na sodobno razpravo o karmi vplivajo številne zdravstvene zgodovine, ki vsebujejo spomine iz preteklih življenj. Podrobno so opisani v psihoterapevtski literaturi. Lahko beremo o stotinah primerov, ko se ljudje spominjajo svojih izkušenj iz drugih zgodovinskih obdobij, hkrati pa dobivajo impresivne psihoterapevtske rezultate. S preučevanjem tovrstnih primerov začnemo globlje razumevati, kako so posledice povezane z vzroki in kako se ta povezava razteza skozi življenje.
Spomniti pa se je treba na neosebnost karme. Ni nobenega sodnika, ki bi nas nadzoroval, ki bi kaznoval ali podelil nagrade v naslednjih življenjih. Karma je naravni zakon, ki deluje za ponovno vzpostavitev harmonije, ki jo krši naša izbira. Karma preprosto ne uravnoteži kozmičnih nivojev ali vrne psihospiritualnega sistema v stanje brez stresa. Ta duhovna kibernetična struktura nam olajša rast z zagotavljanjem stalnih povratnih informacij o odločitvah, ki jih sprejemamo.
Karma in reinkarnacija sta zakon, ki ureja evolucijo človeške zavesti, vendar ne vemo, kdo je ustvaril ta sistem, kdo je zasnoval to mojstrovino.
Predpostavka, da duhovni voditelji opazujejo in pomagajo naši evoluciji, je starodavna in pomirjujoča misel, čeprav jo večina ljudi težko sprejme. Obstaja veliko dokazov z različnih področij znanosti in njihovo število narašča, ki, če ne dokažejo prisotnosti duhovnih voditeljev, potem vsaj priznavajo takšno možnost. Srečanja z duhovnimi bitji so pogosto opisana v poročilih inštitutov, ki poučujejo različne tehnike, ki dvigujejo nivo zavesti, na primer Monroejev inštitut uporabnih znanosti v Faberju v Virginiji. Takšni stiki predstavljajo drugo področje domnevnih dokazov.
Periodični stiki z vodniki so opisani v poročilih o transpersonalnih terapijah. Na primer, dr. Stanislav Grof opisuje različne duhovne voditelje, ki so se pokazali pri uporabi njegove holonomske terapije, kot sledi:
„Srečanja z voditelji, učitelji in zagovorniki duhovnega sveta ljudi so med najdragocenejšimi pojavi na transpersonalnem področju. Subjekti jih dojemajo kot višje entitete, ki živijo na višjih nivojih zavesti in energije. Včasih se na določeni stopnji duhovnega razvoja posameznika pojavijo spontano, včasih med notranjimi krizami, ki se odzovejo na nujni klic na pomoč. V mnogih primerih se še naprej pojavljajo na lastno pobudo ali na zahtevo svojega zaščitnika.
1824 - Devetletni deček po imenu Katsugoro, sin bogatega japonskega kmeta, je svoji starejši sestri povedal, da je prepričan, da je imel pred tem drugačno, "preteklo" življenje. Ta primer je eden prvih, ki je bil uradno posnet iz besed očividcev, prič in dokumentiran. Katsugoro je osvojil vsakogar s svojimi živimi in slikovitimi spomini na prejšnje življenje, preplavljen s podrobnostmi in številnimi majhnimi podrobnostmi, ki jih otrok tako mladosti ni mogel poznati.
Najprej je Katsugoro povedal, da je bil v prejšnjem življenju sin drugega kmeta in je živel v vasi na otoku Okinawa. V odrasli dobi je leta 1810 hudo zbolel in umrl za okužbo.
Fant je končal na navzkrižnem zaslišanju vladnih uradnikov pod neposrednim nadzorom psihologa in zdravnikov. Fant je povedal več kot 50 različnih zgodb in izkušenj iz življenja vasi z otoka Okinawa. Poleg tega je razkril skrivnosti svoje prejšnje družine, ki jih je lahko poznala le tesna oseba. Posebej velja omeniti: Katsugoro je preiskavi dal domača imena svojih "preteklih" sorodnikov, pa tudi imena hišnih ljubljenčkov: psov, mačk, krav in ovc. Fantov spomin na lastni pogreb, ki ga je podrobno opisal, je bil videti zelo radoveden. Poleg tega je navedel točen datum "svoje" smrti in datum pogreba. Poleg tega je treba opozoriti, da Katsugoro sam nikoli ni zapustil svoje vasi in ni obiskal otokov Okinawa.
Dejstva, ki jih je povedal fant, so bila preverjena, primerjana in v celoti potrjena.
S. Reutov