Številna vprašanja in ogorčenja, ki jih je povzročil članek "Človek, ki obrača čas nazaj", so me spodbudila, da podrobno razložim nekaj dejstev, ki so bila omenjena v nadaljevanju članka.
Torinsko plašč.
Komaj kdo od nasprotnikov, ki obtožujejo avtorja zaradi nepoznavanja Svetega pisma, jih je od 90. let prejšnjega stoletja preučeval v cerkveno slovanski in grški različici evangelij, pa tudi v Stari zavezi po besedilu Tore.
Če bi nekatere odlomke s podrobno razlago razbremenili, bi morali razbliniti dvome in jasneje prikazati svoje stališče do preteklih dogodkov.
Sama odstopanja v štirih evangelijskih knjigah ne puščajo dvoma o večkratnem ponavljanju istih dogodkov v različnih različicah, kar je mogoče le v več časovnih vrsticah. Ogorčeni "pravi verniki", ki govorijo o nepismenosti piscev svetih knjig ali o izkrivljanju besedil, izgledajo nekoliko nenavadno. Verjeti v Boga in zanikati pravilnost knjig, napisanih z Duhom, je nesmisel.
Qumranovo drsenje.
Avtorjeve študije dokazov o povratnosti časa kažejo, da se nenehno držijo starodavnih besedil, nespremenjenih od časov kumranske (stare zaveze) in etiopske (novozavezna) skupnosti.
Poleg Jezusovih izjav, omenjenih v prvem članku, gre za očitanje ljudem, ki so nehali iskati načine, kako vstati: "Gorje tebi, ker gradiš grobnice … in okrašuješ spomenike" (Mt 23, 29) in "… pusti mrtve, da pokopljejo svoje mrtve" (Mt 8,22) Razmislite o nekaj epizodah z jasnimi časovnimi konotacijami.
Promocijski video:
Človek je gospodar in vladar sobote, tj. ima moč, da jo lahko namesti vsak dan. Zdravljenje ob judovskih praznikih, po Kristusovem zagotovilu, ne prekine sobote, kar pomeni, da je Odrešenik nekako zdravil bolnega, "preden je prišel v sinagogo".
Razmišljanje, pa tudi premikanje v času, spreminjanje preteklosti je možno brez gibanja v prostoru sedanjosti.
Stavek, da je človek "gospodar in sobota", pomeni sposobnost gibanja v času tako svobodno kot v vesolju.
Vsaka obsodba iskalcev "čudežev" ali znamenj, ki jih je izrazil Kristus, jasno priča o njegovi želji po nepremišljenem čaščenju, ampak o pozivu, naj išče razloge za svoje veščine.
Prispodobe o "množici poklicanih in odsotnosti izvoljenih", o "pomanjkanju žetve pri nabiranju božje letine", o "nevadi, ki ločuje vredne" in drugih, o preprostih analogijah pozivajo, naj se ne klanjajo, da bi pretepali Njegove ikone, ampak da razmišljajo, kako bi zmogli storiti enako kot in Jezus.
Jezusova obsodilna pridiga.
Premik v preteklost z morebitnimi spremembami ali ozdravitvami se konča v istem trenutku, od katerega se je začel. Opazne so le trenutne spremembe pri bolniku ali oživitev pokojnika. Stavek, ki se je začel z Abrahamovo željo, da bi videl Odrešenika (Jn 8,56), se konča z izjavo, da ga je videl. Morda so prav sredi te fraze Jezusove besede, ki so prinesle žrtveni ovna, ustavile uboj Izaka.
Tu izvira stavek "Jaz in oče sta eno".
Časovni popotnik se ob opazovanju njegovega videza po smrti zazna nesmrtnega. V resnici se je "vstali" preselil v prihodnost v času njegovega življenja (pred usmrtitvijo ali v postopku, pri čemer je pokazal rane nevernikom, iz katerih ne teče kri).
Kot smo že omenili v prejšnjih člankih (tukaj), je obvezen atribut gibanja, ki v sedanjem času služi kot "sidro", "rep", ki sega do tal. V primeru Kristusa to ni "prišit citon, ampak tkanina od zgoraj". Stvar je očitno draga, prepletena z zlatimi ali srebrnimi niti. Dotik, ki bi lahko ozdravil vernike brez Jezusove vpletenosti.
Najbolj, ponavljam, pa je neizpodbiten dokaz Torinski plašč, ki je fotografiral takojšen postopek svetlobne pregrade, ki poteka mimo materialnega telesa.
Obvladanje tehnik premikanja v času "jemljemo s silo" in pridobijo ga le tisti, ki se mučijo s takšnim iskanjem, in ne tisti, ki rečejo "Gospod, Gospod", vendar tega ne storijo.