Letos obeležujemo 500. obletnico začetka reformacije. Leta 1517 je 95 tez nemškega teologa Martina Lutherja končalo srednji vek in privedlo do oblikovanja nove denominacije. Sam je reformacijo ocenil kot destruktivno, njegova doktrina pa ni bila razumljena.
Obljubi
Martin Luther je izhajal iz revnih kmetov, o čemer je sam vedno ponosno govoril: "Sem kmetov sin, moj oče, dedek in praded so bili čisti kmetje." Kljub njegovemu izvoru je dober odnos z meščansko družino Cotto omogočil Lutherju, da je na univerzi v Erfurtu dobil izobrazbo filozofije. Luther je bil sijajen učenec, starši so mu obljubili kariero pravnika, a dva dogodka sta dramatično spremenila ne samo Lutherjevo življenje, ampak, kot se je izkazalo, potek svetovne zgodovine.
V študentskih dneh je moral Luther pokopati svojega najboljšega prijatelja - mladega človeka je prizadela strela. Smrt prijatelja je močno vplivala na Lutherja. Nehote se je začel postavljati sebi vprašanje, kaj bi bilo z njim, če bi ga Bog poklical tako nenadoma.
Kmalu zatem je Luther po vrnitvi v Erfurt po poletnih počitnicah doživel tudi nepričakovano nevihto. V bližini je zazvenel gluh gromovnik in strela je strela nekaj metrov. V grozi je vzkliknil: „Sveta Anna, pomagaj mi! Jaz bom menih! Stavek je nehote izbruhnil, vendar Luther ni bil tak, da bi se oddaljil od besede. Po dveh tednih je izpolnil svojo zaobljubo.
Na lokih pekla
Promocijski video:
Ena od prelomnic v Lutrovem življenju, ki je najprej vzbudila dvome o pravičnosti katoliške cerkve, je bilo njegovo potovanje v Rim. Pot je na mladega meniha naredila izjemno negativen vtis. Luther je bil nemški od glave do pet, praktičnost, resnost in preprostost so bile nacionalne značilnosti njegove narave. Poleg tega je pripadal avgustovskemu redu, katerega člani so pridigali asketski življenjski slog. In potem se nemški menih znajde v Italiji, v samem večnem Rimu, kjer je razkošno življenje sestavni del življenja cerkve. Luther se je pozneje z grozo spomnil hudobnosti Rimljanov, pohlepa duhovščine, njihovega vpletanja v posvetno politiko in prenesel stari pregovor: "Če je pod zemljo pekel, potem je Rim zgrajen na svojih trezorjih." V Rimu je Luther slišal hvalevredne govore menihov, ki so trdilida je papeški mali prst močnejši od vseh nemških vladarjev; slišal žaljive vzdevke, ki so jih dali rojaki. Za papeškega ljubitelja, kakršen je bil Luther, je bil ta vtis uničujoč. Nato je dejal, da za to potovanje v Rim ne bi vzel 100 tisoč Tylerov, kar mu je odprlo oči.
Tetzelovo čudežno blago
Glavni kamen spotike in Lutherja sta bila zadnja slama vprašanje razvajenosti. Kot veste, je bila "prodaja" odpuščanja grehov dokaj običajna praksa v srednjem veku. Seveda se to ni uradno štelo za trgovino. Po katekizmu ima katoliška cerkev neskončno božjo milost in lahko podeli odpuščanje začasne kazni za grehe, torej pokore. Toda za to mora človek dati najdragocenejše, denar je bil takoj prepoznan kot ekvivalent "najdražjega". Čeprav so sami "prodajalci vozovnic v nebesa" pogosto sprevrgli sprejeti kanon, so pismo predstavili kot stoodstotno garancijo za odpustitev. Prav to je storil dominikanski Tetzel, mož dvomljivega slovesa, vendar oratorijskega talenta. V ognjenem smislu je ljudi hvalil s čudežno močjo svojega izdelka. Za vsak zločin je imel posebno ceno: 7 dukatov za preprost umor, 10 za umor svojih staršev, 9 za svetogrštvo in tako naprej. Verjeli so mu, ljudje so stekli k njemu po pismih, nekdo se je ločil s svojimi zadnjimi penijami, samo da bi rešil dušo pred mukami čistilcev. Leta 1517 se je pojavil na obrobju Wittenberga, kjer je Luther poučeval teologijo. Ogorčen, da bi njegova čreda raje kupila odpuščanje kot kesanje, je Luther skušal ljudi odvrniti. Ko to ni pomagalo, se je obrnil na višje redove - nadškofa Albrechta, ki je dobiček dobival od prodaje popuščanj. Kratko je obsednemu teologu svetoval, naj si ne dela sovražnikov.nekdo se je ločil z zadnjimi penijami, samo da bi rešil dušo pred muko čistilcev. Leta 1517 se je pojavil na obrobju Wittenberga, kjer je Luther poučeval teologijo. Ogorčen, da bi njegova čreda raje kupila odpuščanje kot kesanje, je Luther skušal ljudi odvrniti. Ko to ni pomagalo, se je obrnil na višje redove - nadškofa Albrechta, ki je dobiček dobival od prodaje popuščanj. Kratko je obsednemu teologu svetoval, naj si ne dela sovražnikov.nekdo se je ločil z zadnjimi penijami, samo da bi rešil dušo pred muko čistilcev. Leta 1517 se je pojavil na obrobju Wittenberga, kjer je Luther poučeval teologijo. Ogorčen, da bi njegova čreda raje kupila odpuščanje kot kesanje, je Luther skušal ljudi odvrniti. Ko to ni pomagalo, se je obrnil na višje redove - nadškofa Albrechta, ki je dobiček dobival od prodaje popuščanj. Kratko je obsednemu teologu svetoval, naj si ne dela sovražnikov.ki je dobiček dobival od prodaje popuščanj. Kratko je obsednemu teologu svetoval, naj si ne dela sovražnikov.ki je dobiček dobival od prodaje popuščanj. Kratko je obsednemu teologu svetoval, naj si ne dela sovražnikov.
Hallowe'en
Niti pozdravi ljudstva niti pozivi k njegovim "neposrednim nadrejenim" Lutherju niso pomagali rešiti težave. Nezadovoljen z rezultatom se je odločil poiskati zaveznike na univerzi. V izobraženem okolju je Luther spoznal tiste, ki so bili pripravljeni deliti njegovo mnenje. Aktivno ga je podpiral vikar avgustovskega reda Johann von Staupitz. Luther je dolgo okleval, toda zadnja slama zanj je bila izjava ljudi jate, da ne bodo spremenili svojega življenja.
1. novembra 1517, na dan vseh svetnikov, se je množica ljudi začela zbirati v bližini cerkve Wittenberg, ker so v cerkvenem festivalu obljubili široke odpustke. A tokrat je šlo vse "ne po scenariju". Na vrata cerkve je bil z nožem pribit dokument, ki se je pozneje v zgodovino zapisal kot "95 tez".
Skrite moči
Številni zgodovinarji trdijo, da Luther v svojem dejanju ni videl nič nezakonitega in obžaluje svoj razplet s papežem. Toda samo dejstvo, da je dokument z nožem prikoval na vrata glavne cerkve mesta, še ni pomenilo nadaljnje sprave z Rimom! Kako se je teolog odločil za takšen korak navsezadnje, potem ko je Luther v najboljšem primeru lahko pričakoval izgubo stopnje in položaja, v najslabšem primeru - anatemo, preganjanje in požar. Za to sta lahko le dve razlagi: ali človek je bil besen in ni razumel, kaj počne, ali pa je za njim stal kakšen vpliven lik, na čigar podporo je računal. In bila je takšna sila.
Do 16. stoletja so vladarji nemških kneževin in glava mest trpeli zaradi vpliva Vatikana, ki jih je uporabljal kot vir financiranja in na vse možne načine posegal v domačo politiko. Cerkev je imela pravico do tega po nauku o "Konstantinovem darilu". Domnevno je cesar Konstantin vrhovno oblast nad vsemi ozemlji rimskega cesarstva prenesel na papeža. Do leta 1517 so bili odnosi med Rimom in nemškimi vladarji tako napeti, da je bil potreben le izgovor za začetek vojne.
Razočaranje
"Bil sem sam in sem samo zaradi neprevidnosti sodeloval pri tej zadevi," je kasneje Luter pisal o reformaciji. Manj kot dve leti pozneje se je kulisa povsem spremenila. Zdaj ni bil sam na terenu, za njim so stali številni znanstveniki in teologi, Luther je imel politične sile. Verjame se, da je bil Martin sam razočaran nad gibanjem, verjel pa je, da je bilo njegovo učenje napačno razlagano: "Reformator sam je moral priznati, da je za vse to kriv predvsem njegov nauk o opravičevanju samo z vero, ki je bila napačno razumljena. Moral bi služiti popravljanju ljudi, vendar se izkaže ravno nasprotno, ljudje so zdaj pod papeštvom bolj trmasti, brezobzirni, bolj osovraženi kot prej. " Toda Luter se ni nikoli odrekel tezam, ki so bile proti rimski cerkvi. Papežu je zanikal sposobnost odpuščanja grehov, pravico do političnega delovanja, zavrnil je popuščanje. Na splošno,nanesla pomemben udarec Vatikanu. Kritiko na katolicizem je nadaljeval v svojih nadaljnjih spisih in v enem od njih je celo blagoslovil nemške kneze, da so cerkev reformirali v pamfletu "Naproti krščanskemu plemstvu nemškega naroda."
Luther je obžaloval tudi svoj znameniti prevod Svetega pisma v nemščino: "Navadni ljudje ne poznajo ne Gospodove molitve, ne verovanja niti desetih zapovedi; živijo kot nesmiselne zveri, in svoboda ".
Osebna korist
Toda Luther je dobil tudi nekaj koristi od svojega razumevanja "krščanske svobode". Kot veste, je v svojem učenju kritiziral celibat in bil prvi, ki je dal zgled s poroko z redovnico Katharino von Bora, ki je pobegnila iz samostana.
Tudi sam Luther se je bal posledic svojega dejanja. Obsodil je pokvarjenost Vatikana, bil je prvi menih v zgodovini cerkve, ki je kršil starodavne tradicije celibata. Ko je nasprotoval sekularizaciji cerkve, je sam storil korak do svetovnega življenja. Sam je priznal: »Nisem mi tuj želja, ki jo doživlja človek, nisem kamnita. Zavedam pa se, da me lahko vsak dan opečejo na lomi kot heretika."