Začetek jeseni je slovanskim plemenom prinesel obilne, dobro nahranjene dni, ko je bil čas, da se poklonijo družini in domu, počastijo spomin na prednike in pridobijo naklonjenost sil iz drugega, drugega sveta.
Semargl - Dan ognja na Zemlji
Prvi septembrski dan v slovanskih deželah je bilo običajno častiti eno od inkarnacij boga Semargl - zemeljski, domači ogenj. Ljudje so v njem videli silo, podobno nebeškemu ognju, ki bi lahko izgnali zle duhove, dajali hrano in kaznovali krivce z ognji. Slovani so si predstavljali ognjenega boga v obliki krilatega volka ali psa in verjeli, da se na svojem prazniku spušča na zemljo, da bi od ljudi dobil čaščenje in žrtve.
Zemeljski ogenj je v gospodarstvu naših prednikov opravljal številne funkcije. Delal je v kovaču, miroljubnim kmetom je nudil orožje in bojevnike z orožjem. Vse stare stvari je očistil nakopičene negativne energije. Ljudje, ki so skočili čez ogenj, in hišni ljubljenčki, ki so bili odpeljani ob njem, so se z njegovo pomočjo znebili škode, zlobnega očesa ali pogostih bolezni. Ogenj pogrebne gomile s dimom je duše mrtvih odnesel k Iriju, plamen na oltarjih pa je poslal nebesne daritve in prošnje za pomoč bogovom v nebesih.
Na dan praznika so Magi zažgali nov zemeljski ogenj iz nebeške iskrice, ki jo je po legendi Semargl na krila prinesel na zemljo. Za pomiritev plamena naj bi ga "nahranili" in ga "dali na pijačo" z žrtvenimi žrtvami. Potem ko je slovesnost potekala na travniku pri vasi, je bila pogostitev ob splošni pogostitvi, na katero je vsaka družina prinesla drugačno hrano. Po obroku so ženske in otroci odnesli košček novega ognja domov, moški pa so se tradicionalno zadrževali za svet, kjer so rešili nujne težave skupnosti.
V hišah se je medtem nadaljeval obredni del praznovanja. Gospodarice z metlo z vejic pelina so na ulico izgnale žuželke, ki so se čez poletje mučile, rekoč: "Streljaj, muhe, na Selukha in beži v Javdokho." Metlo so nato postavili zunaj praga, da preprečijo, da bi se muhe in bolhe vrnile. Od Semarglovega dne se je po znamenjih začelo popolno izumrtje različnih grmovnic in hiša se je očistila. Od ognja, ki so ga prinesli iz templja, so se prižigale sveče, ki naj bi zaščitile gospodinjstvo pred nesrečo, in plamen v ognjišču, ki ga je treba razsvetliti, ne da bi odtrgali pogled s plamena, da ne bi zamudili sreče. Ogenj v ognjišču je veljal za enega družinskih bogov, ki je redno varoval srečo in mir hiše in njenih prebivalcev, jim dajal dobro počutje in pomagal v težkih časih.
Promocijski video:
8. september Rozhanitsy - začetek indijskega poletja
Osmi jesenski dan je prišel Slovanom praznik Rožhanice in z njim začetek indijskega poletja - topli sončni dnevi, ki spominja na minulo poletje in je posvečen ženski moči. Veljalo je, da boginje Rožaničy niso ustanovile samo nebeškega klana, ampak se je iz njih spuščal tudi klan zemeljskih prababic. V patriarhalni družbi so slovanske ženske dobile svoje, častno mesto: naši predniki niso prišli na vrsto trditi, da so drugorazredna bitja. Moški je bil glavni pri reševanju plemenskih vprašanj in v vojni, mati ali žena - v družini in gospodinjstvu. Tudi obredne in magične prakse so imele pogosto "moško" ali "žensko" usmeritev in vsaka je bila nenadomestljiva na svoj način.
Ob zori na dan Rožanice so se vse ženske skupnosti odpravile v tempelj, k idolom boginj, ki so bile prikazane kot mati in hči ali kot losine krave. Zanimivo je, da so se glede na starost Slovana odločili za različne praznične obleke. Dekleta naj bi imela bele obleke, pletenice so razrahljale in lase okrasile z venci. Ženske v svoji rodni dobi so se oblačile svetlo, dopolnjevale klobuke in oblačila z nakitom - kroglicami, obeski, vezenimi pasovi. In starejši, da bi poudarili svojo bližino prehoda na drug svet, so nosili oblačila v temnih barvah, brez vezenja in nakita. In darila, ki so jih prinašale boginji, so bila različna: dekleta so nosila venčke in šopke divjega cvetja, poročena slovanska ženska - pijače, sadje in zelenjava, stare ženske pa raznovrstna peciva - kruh in pite.
Na današnji dan ni bil duhovnik tisti, ki mu je zaupal žrtveni ogenj, ampak najstarejša ženska v vasi - velika ženska. Obenem naj bi peli obredne pesmi, posvečene Rožanicam in slovanskim prababicam. Enega posebej pečenega žrtvovanega hlebca so poslali v plamen vnetega ognja, drugega, enako velikega, pa razdelili na koščke in ga razdelili vsem udeležencem obreda. Posebna vloga na prazniku je bila dodeljena nosečnicam: verjelo se je, da lahko na ta dan in pozneje celotno obdobje indijskega poletja zdravijo ženske bolezni in neplodnost, izvajajo majhne vsakdanje čudeže in napovedujejo prihodnost. Po obredih v templju so ženske skupnosti začele zabaven obred, v katerem so pripovedovale o tem, kako so jih v preteklem poletju motile različne kletke - "pokop muhe". Ujeto žuželko s pesmimi so položili v "krsto" iz korenja oz.v dolgi procesiji so jih nosili zunaj obrobja in jih slovesno pokopali v grob.
In medtem ko so njihovi sorodniki opravljali vse potrebne obrede, so se moški ukvarjali z gospodinjskimi opravili. Na Rožanici so vzeli celotno gospodarstvo v svoje roke, da bi spoštovali ženska božanstva in njihove matere, žene in sestre.
14. septembra premik - od toplega do zime
Sredi septembra se je narava obrnila proti zimi in Slovani so praznovali Shift - dan, ko se je zemlja "preusmerila" iz vroče poletne sezone v hladno. V tem času so ptice odletele v tople dežele, naši predniki pa so verjeli, da nekateri letijo naravnost do Irija in lahko sporočilo sporočijo svojim prednikom. Kukavica je prva odletela, saj je po legendi ona držala ključe do nebeških vrat. Na dan praznikov se je bilo običajno obrniti na prednike, si jih zapomniti, jih vprašati za nasvet. Matere, ki so izgubile otroke, so zgodaj verjele, da bodo ptice pozdravili in materinsko ljubezen odnesli. In tisti, ki so želeli nadaljevati dirko, so prosili štorke, naj jim spomladi na krilih prinesejo otroško dušo, ki bi se utelešala v novorojenega otroka.
Konec meseca, 25. septembra, so Slovani častili dva božanstva naenkrat. Ena izmed njih je bila jesenska inkarnacija Sonca - Svetovid. Upodobljen je bil kot človek s štirimi obrazi, katerih različni obrazi so gledali v preteklost in prihodnost, v nebo in zemljo. Ta strogi bog je poskrbel, da so zakoni Pravila upoštevani v vseh svetovih, tako da ni bil kršen red univerzalnega obstoja. Če se je harmonija sveta nekje porušila, je priskočil na pomoč užaljenim in ostro kaznoval tiste, ki ne spoštujejo nebeške volje.
Svetovid je veljal za enega zavetnika bojevnikov in jim je pomagal ne le v bitkah, ampak tudi v mirnem času. Po legendi je prišel na zemljo na belem konju ob zori in se neutrudno boril proti sovražnikom dneva. Zato so v templju blizu Svetovidovega idola nenehno držali najboljšega belega konja, zraven pa - sedla in jermena. Samo čarovniki so imeli pravico skrbeti za konja, ga nahraniti in odpeljati na sprehod, da ta ne stagnira in je vedno
pripravljen služiti svojemu nebeškemu jezdecu. Petelin je veljal za ptico, posvečeno Svetovidu, na dan praznikov v templju pa so ga žrtvovali bogu jesenskega sonca.
Drugo božanstvo, ki so ga na ta dan častili, je bil Ovsen, distributer materialnega bogastva in organizator enotnosti slovanskih družin. Ovsen je bil cenjen kot nekakšen most od poletja do poletja, njegovo praznovanje je bilo povezano s koncem kmetijskih del, z začetkom praznikov v skupnosti in poročne sezone.
Upodobili so boga v obliki bogato oblečenega konjenika, ki je v desni roki nosil bogate sadove letine, v levi pa suho travo in veje. Ovsen je velikodušno in pošteno obdaril z bogastvom, nepoštene in lenobe pa kaznoval z revščino in težavami.
Na Ovsenu je bil zagotovo organiziran bogat praznik, katerega glavni okras je bil ogromen, posebej pečen kalač. Simbolizirala je bogastvo slovanske skupnosti in hkrati - močno in modro jesensko sonce, ki ljudem prinaša letino. Po znamenjih je bilo, ko je bilo Ovsena vse manj jasnih dni, začelo daljše deževje in jesen je končno prišla na svoje.
Ekaterina Kravcova