V Yakutsku je legenda o hrupnem duhu sramote, ki je ponoči preganjal stražarje, ki so čuvali Jakutski Združeni muzej zgodovine in kulture narodov severa, poimenovan po Jemljanu Yaroslavskem. Mumija šamanske ženske je bila tam razstavljena od leta 1937 do 1998.
Poročila o muzejskem poltergeistu so bila objavljena v lokalnih časopisih, neverjetne podrobnosti mističnih dogodkov so se prenašale od ust do ust. Avtor članka je zaslišal zgodbo o moteči razstavi št. 2104 od uslužbencev oddelka za zasebno varovanje ATC …
Pokop je potreben
Ponoči so muzejski čuvaji slišali korake, hrup, trkanje, vzdih in celo pritožbe starodavne pokojnice v stavbi, ker njeno truplo "ni bilo pokopano, mučila se je duša, posmehovali". Včasih so šamanski tamburi začeli ropotati po dvoranah. Prestrašeni stražarji so ponoči kategorično zavrnili delo, varnostna služba muzeja pa je bila prenesena v pristojnost policije. Toda tudi začinjenim policistom se služba v muzeju ni zdela sladkorna.
Mamica je ležala pod steklom v leseni vitrini. Slabo je delovalo na posebej navdušujoče obiskovalce: potopljene očesne vtičnice in usta, suhe roke, pocrnjeni prsti so naredili osupljiv vtis … In kaj je bilo ponoči za samotne čuvaje, ko so v prazni stavbi slišali odmevne korake in krike! Po besedah enega od čuvajev se je "zaprl v svojo majhno sobo in vroče priklical vse molitve Bogu!"
Nadalje! Izkaže se, da se je v sanjah prikazala nekaterim obiskovalcem muzeja in zahtevala, da jo pokopljejo. O tem obstajajo zapisi v "Knjigi gostov". Leta 1998 je bila na zahtevo umetnostnih kritikov in uprave vasi Suola v okrožju Yakutia Megino-Kangalassky ustanovljena delovna strokovna komisija. Ministrstvo za kulturo je izdalo odredbo o odpisu muzejske razstave "… v povezavi s fiziološko zastarelostjo, vse večjim številom negativnih reakcij obiskovalcev." Pokop posmrtnih ostankov šamana je bil izveden 14. aprila 1998.
Promocijski video:
Tišina muzejskih delavcev
Avtor članka je začel izvajati lastno preiskavo te zgodbe in se odpravil v muzej. Blagajnica, ko sem izvedela, kaj me zanima, mi je svetovala, naj se obrnem na višjega raziskovalca, in ga posredovala glavnemu skrbniku, nato namestniku direktorja. Začutil se je kanček upravnega odpora: čutilo se je, da muzejski delavci nočejo deliti informacij. Mene so celo prosili, naj napišem prošnjo, naslovljeno na direktorja - pravijo, naj se seznanim z gradivi, ki zadevajo skrivnostno mumijo.
Muzejska razstava
Na koncu sem končal z direktorjem muzeja Jegorjem Spiridonovičem Šišiginom, krajevnim zgodovinarjem in muzeologom, raziskovalcem zgodovine Ruske pravoslavne cerkve, pa tudi duhovne kulture narodov Jakutije. Na moje presenečenje me je toplo pozdravil Jegor Spiridonovič. V pogovoru z njim se je izkazalo, da nemirna mamica, ki ponoči moti ljudi, "razstavni št. 2104", sploh ni šaman!
Če pogledam naprej, bom opozoril: kljub ukazu direktorja so uslužbenci muzejske uprave našli različne izgovore, s katerimi so mi preprečili, da bi se seznanil z gradivom, povezano s skrivnostnim eksponatom! Brez fotografij, brez dokumentov, brez datotek! Preprosto so mi svetovali, naj samostojno poiščem knjižnice po ustrezni literaturi o zgodovini regije. Pa vendar sem upravno zgradbo zapustil s trdno prtljago informacij - izkušnje dela na notranjem ministrstvu so vplivale na mene. Zdaj je vse v redu …
Žena je bila poganka, ni pa šaman
Leta 1937 deželni muzej Yakutsk. Yemelyan Yaroslavsky je na grebenu vala boja proti religiji v deželi Sovjetov organiziral arheološko ateistično ekspedicijo. Namen ekspedicije je bil izkopati tri grobnice iz 18. stoletja, ki se nahajajo na ozemlju Prvega Moyuruka (danes Megino-Kangalassky ulus) in Chalginsky naslegov, na območju Kisterbita. Tam so bili že od nekdaj pokopani prednik Myruk Yakuts, Aga Uos D'orho, njegova snaha, njegov dedek Idelya in stric Akatta.
Nedaleč od pokopa so arheologi izkopali masivno grobno zgradbo, pod katero so odkrili dva pokopa - sina Gyorkha Murukuja in njegovo ženo. Skupno je odprava odkrila devet grobov. Dobro ohranjene stvari in mumija snahe Aga Uos Diorho - inventarna številka 2104 - so postali eksponati jakutskega muzeja.
Grobna zgradba je bila izdelana v obliki spomenika tipa Chardaat. Že samo ime "chardaat" pomeni "podstrešje" ali "ograja okoli groba". Izkaže se, da pokopana ženska ni bila šaman. Šamani so bili pokopani ne v tleh, ampak v palubi, obešeni nad tlemi - arange. Bila je poganska - roke so bile iztegnjene vzdolž trupa. Grob je vseboval horon (jekutske jedi), sedlo, nakit, gospodinjske pripomočke - ženska je bila iz premožne družine. Po starodavnih jakutskih poganskih verovanjih so pokojni "na drugi strani življenja" potrebovali hrano in pijačo, saj so še naprej živeli v "drugih sferah".
Treba je opozoriti, da so tradicionalno jakovski pokopi le arangaze, vendar je Katarina Druga prepovedala nadzemne pokope in Yakuti so začeli zakopati v zemljo. To pomeni, da so najdeni pokopi nastali po letu 1763.
In ljudje so šamane še naprej pokopavali v arangah.
Predhodno prekletstvo
Direktor muzeja Yegor Spiridonovič je povedal tudi naslednje. "S soglasjem ministrstva za kulturo," so kljub burnim protestom muzeja žensko mumijo in celoten pokopališki kompleks predali svojim sorodnikom, ki so jih leta 1998 ponovno pokopali. Sorodniki so dejali: "Truplo našega potomca je javno razstavljeno v muzeju. Zato v našem klanu mladi preveč pijejo, ljudje zgodaj umrejo. Zahtevamo, da nam ga mumija vrne, da jo pokopamo. Ostanke našega prednika želimo pokopati z dostojanstvom, da bi odstranili prekletstvo prednikov "…
Med ponovnim pokopavanjem je družina poskušala spoštovati vse tradicije: na mestu nekdanjega groba so naredili novo brunarico tradicionalnega poganskega spomenika - Chardaat in opravili ustrezno slovesnost.
Kasneje so drugi viri avtorju članka povedali, da so svojci mumijo sprva ukradli iz muzeja. In šele po tem so republiške oblasti, ne da bi zadeve objavile v javnosti, dokumentirale uradni prenos posmrtnih ostankov. Škandalozni postopki med starim klanom in vlado so se vlekli približno šest mesecev in bili uvrščeni v tajnost. Mogoče je bil tudi to razlog za mojo zavrnitev seznanitve z muzejsko dokumentacijo.
Težave so neizogibne
Pri pokopu relikvij aprila 1998 je bila na povabilo sorodnikov potomcev pokojnika Ediy Dora, znana jakutska jasnovidka in zdravilka, Fedora (Dora) Innokentievna Kobyakova.
Prisotne je obvestila, da ji duh potomcev govori: "Letos spomladi na bližnjih rekah in jezerih ne morete loviti divjadi, race, ker bodo vsebovale del moje duše. Če nekdo krši mojo zahtevo, se ne bo izognil težavam!"
Pogreba se je udeležil neki Vasilij Jazykov, ki je prišel iz vasi Tabaga. Iz neznanega razloga svojih otrok ni opozoril na prepoved lova in tisto pomlad je njegov sin še ustrelil raco. In tragedije ni okleval, saj mu je hči - šolarka - kmalu naredila samomor. Starodavno prekletstvo družine je še naprej delovalo!
Kmečki hudiči
Direktor muzeja je predlagal, da so v postsovjetskem obdobju Yakuti postali preveč vraževerni, pojavili so se mnogi psihiki, poganski obredi, čaščenje različnih duhov, oživljanje daril poganskim bogovom in še veliko več. Toda osebno, kot kristjan, vse te obrede dojema ne kot manifestacijo religije, ampak bolj kot jakutsko ljudsko izročilo. Celo ruski lovci se zgodijo, ne odlašajte, da kos tkanine v tajgi privežete na vejo tako imenovanega šamanskega drevesa.
Kljub temu priznava Jegor Spiridonovič: zgodi se, da se zli duhovi lahko na nek način pokažejo. Na primer, prebivalci območja Byram v okrožju Megino-Kangalassky so začeli trditi, da so na njihovi kmetiji delovali hudiči. Za čiščenje kmetije so poklicali duhovnike iz Yakutska. Sprva so bili duhovniki zelo skeptični, a po slovesnosti so bili prisiljeni priznati, da so v kravi prisotne vaške pravice - abaasy - hudiči. Po molitvenih obredih očiščenja so zli duhovi zapustili to mesto.
Vendar se je na koncu pogovora o hrupni muzejski razstavi št. 2104 Yegor Spiridonovič precej resno skliceval na "pretirano vtisljivost" nočne varnosti muzeja. Morda je kaj skrival; spomnimo se odprtega zadržanja uprave, da me seznani z gradivi o "hrupni mamici". Toda zgodba je impresivna!
Andrey EFREMOV