Znano je, da ima skoraj vsak narod ljudi s tujinskim znanjem. Imenujejo jih drugače: čarovniki, čarovnice, modreci itd. Za mnoga plemena in narode severa so ti ljudje šamani.
Menijo, da posebni ljudje plemena, ki vstopajo v trans, gredo v bivališče nadnaravnih sil. Tam dobijo pokroviteljstvo višjih entitet, tajno znanje in posebno Moč, ki jim pomaga rešiti različne težave in jih tudi ščiti pred različnimi preobrati usode.
Toda hkrati, ko je ta oseba obdarjena s posebno Močjo, se zaveže, da bo upoštevala ustaljena pravila in zelo jasno spoštovala določene tabuje, s čimer lahko sam nenadoma, brez očitnega razloga, umre.
Šaman je v plemenu vedno igral zelo pomembno vlogo. Sile, ki ga obkrožajo, in duhovi, ki ga pokrovujejo, lahko resno vplivajo na življenje skupnosti kot celote in zadeve vsake osebe posebej. In dokler so pripadniki plemena v sozvočju s sabo in svetom okoli njih, šamana ne motijo. Sicer pa se šaman trudi rešiti svoje sočloveke pred težavami, ki so se pojavile.
Zato je bila povezava šamana z nadnaravnimi silami, vitalnimi za pleme, ki jih je izvajal s pomočjo posebnih tehnik, vedno glavna ideja šamanizma.
Šaman opravlja veliko različnih funkcij. Je zdravilec, ker ga kontaktirajo v primeru bolezni ali poškodbe, je napovedovalec, ker ga napovedujejo, da je vreme, on je futurolog, ker lahko napoveduje prihodnost.
Poleg tega je tudi strokovnjak za različne vrste magije: na primer pri lovu in ljubezni, pa tudi lokalni preiskovalec, ki lahko najde izgubljene stvari ali ljudi, reši umor ali po potrebi rani sovražnika sam na daljavo.
Poleg tega nekateri šamani številnih severnih ljudstev uporabljajo posebno prakso revitalizacije. Pred začetkom tega zasedanja šaman vsem odstrani kugo in leži nagnjen zraven pokojnika. Tri dni je na tem položaju in ves ta čas nihče ne bi smel vstopiti v čum. Po preteku določenega časa se na pragu kuge lahko pojavi šaman in umrla oseba. Res se tudi zgodi, da čarobni učinek ne prinese pričakovanega rezultata.
Promocijski video:
Na splošno je šaman ustvarjalec pogojev za normalno življenje celotne skupnosti ljudi, ki ga obkrožajo.
Vendar je treba upoštevati, da šaman ni samo nosilec dobrote in plemenitosti. Šaman bi lahko uporabil tudi svojo nadnaravno moč, da bi nekomu povzročil zlo, na primer nekomu škodo ali hudo bolezen.
V tem primeru bi se morali obrniti na drugega šamana, ki bi lahko premagal svojega zlobnega tekmeca v astralnem prostoru in s tem rešil žrtev pred čarovništvom.
Treba je opozoriti, da pogovori o nadnaravni Moč šamanov niso le legende, ampak povsem resničen pojav. Obstajajo številni primeri težko razložljivih manifestacij Moč šamanov, ki jih potrjujejo opažanja znanih etnologov, zgodovinarjev, popotnikov in drugih raziskovalcev. Poleg tega sodobni znanosti teh podatkov ne izpodbijajo.
Edwin Denig, ki je med leti 1833 in 1855 trgoval z Indijanci severnih Velikih nižin, je opisal naslednjo neverjetno zgodbo: Pred nekaj leti so moža iz plemena Assiniboine obkrožili trije Blackfeet. Trije sovražniki so streljali nanj in vsi trije naboji so zadeli tarčo. Eden si je zlomil stegno, drugi spodnji del druge noge, tretji pa prebil trebuh in izstopil tik skozi ledvico in hrbtenico.
Blackfeet je hitel k njemu, ki ga je nameraval oprati, z nožem ga je zabodel v glavo in mu celo delno odtrgal lasišče, toda asiniboin se je še naprej močno boril nazaj. Potem ga je Blackfeet z dolgim sulico udaril od vrha do dna, katerega vrh je prebodil hudodelca globoko pod ključno kostjo. Poleg tega so večkrat prebodli njegovo telo z noži.
Če se je upiral, je asiniboinu uspelo iztrgati sulico iz rok morske noge in, ko jo je ugriznil v nasprotnike, jih prisilil, da so se umaknili za nekaj korakov. Medtem so ljudje v taborišču, zaslišali strele in posumili najhujše, hiteli na pomoč. Sovražniki so zbežali, asiniboini pa so krvavečega ranjenega moškega odnesli v svoj šotor.
Nekaj dni pozneje se je tabor sprehajal mimo trdnjave in zagledal sem ranjenega moškega. Bil je v tako žalostnem stanju, da nihče razen njegove smrti ni mogel pričakovati ničesar. Vreme je bilo izjemno vroče, rane so bile vijolične, dišalo je slabo in imelo je vse znake gangrene. Taborišče se je odselilo in čez nekaj časa se je ranjenec okreval.
Napol raztrgano lasišče so postavili na svoje mesto in spet se je ukoreninilo … Ta človek je še vedno živ, zdaj pa ga njegovi rojaki plemena imenujejo Tisti, ki je prejel veliko ran …
Seveda bi bilo reševanje človeka, ki je prejel toliko poškodb, od katerih so mnoge skoraj nezdružljive z življenjem, tudi danes z nespornim uspehom medicine, precej težka zadeva.
O neverjetnih rezultatih zdravljenja, ki so jih pokazali nekateri šamani, so poročali številni ameriški častniki. Eden od njih, John Burke, je zapisal: "Med številnimi drugimi primeri lahko omenim dva voditelja Apač, ki sta si opomogla od zdravljenja svojih šamanov, potem ko so jih naši vojaški zdravniki opustili."
In ta zgodba, ki še enkrat zelo nazorno potrjuje posebno moč šamana, se je zgodila že v našem času, leta 1958. Potem je bila ena boljša ženska iz plemena Apache sprejeta v bolnišnico. Zdravniki so ji diagnosticirali smrtno obliko tuberkuloze. Želela je umreti v bolnišnici, zato je ženska prosila, naj jo pustijo domov.
Takoj, ko je bila bolnica doma, se je mož z enim slavnim šamanom dogovoril, da bo izvedel zelo močan zdravilni obred Gorskega žganja. Šamane so trajale štiri noči.
Že prvo noč je pacient, ki so ga na nosila pripeljali v hišo, lahko vstal in, sedel, spil nekaj juhe. Drugo noč je hotela jesti. In čeprav se tretje noči njeno stanje ni izboljšalo, je naslednjo noč vstala iz postelje in naredila več previdnih korakov po sobi.
Dvanajst let pozneje, leta 1970, je bila 70-letna ženska, ki so jo ameriški zdravniki smatrali za brezupno bolno, še vedno živa, čeprav je zbolela za tuberkulozo.
In tu je še ena zgodba, ki jo je pripovedoval ameriški etnograf in popotnik Fred Reiser. Ta znanstvenik je preživel nekaj mesecev v gozdovih Kenije, v vasi plemena Maasai.
Raiser je bil enkrat priča neverjetnemu postopku zdravljenja, ki ga je lokalni čarovnik po imenu Mpayo opravil s članom plemena, ki je trpel zaradi resne duševne motnje.
Pomočniki čarodeja so hitro izkopali luknjo globoko in pol, kamor so nato postavili privezanega pacienta in skupaj z njim tudi privezanega jarca.
Jama je bila hitro pokrita z zemljo in nad »grobom« je bil narejen velik kres. Naslednjo uro je Mpayo korakal okoli ognja in mahal z osebjem, vpetim s skrivnostnimi vzorci in prepeval čarobne uroke. Ko je ogenj ugasnil, se je obred končal in grob je bil izkopan. Oseba, ki se je podvrgla "terapiji", se ni samo izkazala za varno in zdravo, ampak se je hkrati znebila vseh znakov duševne bolezni. Koza, pokopana skupaj s človekom, je bila "manj srečna" - umrl je zaradi zadušitve.
Šokiran nad tem, kar je videl, je poskušal od čarovnika izvedeti, kako je človeku, ki je eno uro in pol pod globino debelega sloja zemlje ležal eno uro, uspelo ne le preživeti, ampak tudi okrevati. Mpayo belcu ni hotel razkriti svoje skrivnosti, je pa razložil, da je bolnik, ko je živ pokopan v "grobu", v posebnem stanju. Pacient se poglobi vanjo po pitju čarobne pijače in posebnega obrednega plesa, v katerem je sodeloval.
"Medtem ko bolnikovo telo leži v grobu, njegova duša ostane v nebesih," je dejal afriški čarovnik. - Med obredom bolezen preide na kozoroga in žival umre.
Kot vsak znanstvenik je bil tudi Raiser kritičen do Mpayoovih besed, a dejstvo je bilo očitno - človek je preživel pod zemljo in si opomogel, koza pa je umrla zaradi pomanjkanja zraka ali iz neznanega drugega razloga.
Na splošno izkušeni šamani verjamejo, da samo dva glavna vzroka povzročata bolezen. Najprej nekaj vstopi v človeško telo, ki v njem ne bi smelo biti. To "nekaj" je energija, ki ne pripada bolniku. Če ga odstrani, šaman ozdravi bolnika. Drugič, nekaj, kar bi moralo biti tam, izgine iz telesa. S tem, ko to "nekaj" vrne nazaj v telo, šaman lajša bolnika pred boleznijo.
Za zdravljenje bolnih šaman ne uporablja svojih osebnih moči, saj bi se lahko njegova lastna zaloga energije hitro izpraznila in sam bi postal žrtev slabosti, ki jo bo odpravil. Zato črpa energijo iz neizčrpnega vira, ki se nahaja v višjih sferah, in z njo hrani bolnega.
Včasih šaman vstopi v spremenjeno stanje zavedanja, da bi črpal škodljivo energijo ali povrnil bolnikovo osebno moč …
Včasih šamani in čarovniki pokažejo še bolj edinstvene sposobnosti. Primer tega je naslednja zgodba, ki se je zgodila leta 1586 med vojno med Nizozemsko in Španijo. V eni od bitk je bil ujet španski vojak, ki mu je princ William iz Oranžnega naročil streljanje.
Postavili so ga blizu drevesa in izstrelili več zaletov. Vendar je Španec preživel, ne da bi prejel niti enega praska. Nato so obleko odtrgali zaporniku, kar je kazalo, da je pod njo verižna pošta. Toda okoli vratu zapornika je visel le amulet. Ko so ga odstranili, je prvi strel zadel Španca …
Konec 19. stoletja je po Evropi preplavil val govoric o nekem etiopskem čarovniku, ki ga menda tudi ni ujel met. Nekoč se je skupina skeptikov odločila preveriti, koliko resnice je v teh pogovorih. Čarovnik je, da bi odpravil njihove dvome, za malo denarja dovolil, da so iz njega izstrelili več strelov iz pištole. A niti ena krogla se ni dotaknila čarovnika, tudi ko je izstreljen iz zelo oddaljene bližine: ko sta pobegnila iz sode, sta metka opisala parabolo in padla na tla …
Nekateri Indijanci imajo edinstveno sposobnost, da pobegnejo od nabojev. Tako je med bitko novembra 1876 med ameriškimi vojaki in bojevniki indijanskega plemena Cheyenne sredi bitke stari Indijanec splezal na grič, prižgal cev in, ko je sedel na tla, začel kaditi. Metke so žvižgale naokoli, toda starec ni dobil praske. Čez nekaj časa ga je spremljal še en plemen. Pod točo krogel je odnesel tudi nekaj nabojev. In tudi on je ostal nedotaknjen.
Nič manj radovedna je zgodba o šamanskem šamanu z imenom Mad Mule. "Ko je v zgornjem toku reke Powder štirje Cheyenne pristopil k njemu, ga je vsak ustrelil. Stal je s hrbtom ob drevesu. Po četrtem strelu se je šaman upognil, mu slekel mokasine in iz njih izlil štiri naboje …"
Indijci imajo veliko podobnih primerov. Torej, v plemenu Sioux so ljudi s takšnimi sposobnostmi imenovali "wakan" - "skrivnostni". Včasih so svojim rojakom demonstrirali svoje edinstvene talente. Pred začetkom predstave so na poseben način naslikali telo in si na wack naložili široke zavoje in čarobne piščalke, "wakan" pa se je zložil v verigo in se pomaknil proti ljudem, ki streljajo nanje. In puščice, ki so se dotaknile njihovih teles, so se upognile ali zlomile, sploščeni krogli pa so padli ob njihove noge, ne da bi pustili nobene škode na telesu wakana.
V to je seveda težko verjeti. A dejstva, zlasti če so številna, so trdovratne stvari. Zato so nekateri znanstveniki poskušali raziskati ta pojav. Kot rezultat tega je bilo ugotovljeno, da so mnogi "neranljivi" imeli s seboj posebne čarobne predmete: klobuke, čarobno kamenje, sveto orožje, ki so služili kot zaščitna oprema pred naboji in puščicami.
Poleg posameznih talismanov je bilo tudi takih, ki so pripadali skupini ljudi ali celotnemu plemenu. Na primer, pleme Sioux je imelo štiri tako imenovane "spletne" ščite, ki so bili sestavljeni iz obroča, katerega notranji prostor je bil prepreden s trakovi. In takšnega ščita ni bilo mogoče prebiti s puščicami ali naboji.
Mogoče se res skriva kakšna skrivnostna sila v indijskih amuletih, ki lahko na neznan način vplivajo na druga telesa? Na žalost znanost še nima odgovora na to vprašanje.
Mimogrede, čarovniki Tajske in Indije dobro poznajo posebno astralno tekočino, imenovano akashi, ki ob pravilnem nadzorovanju lahko okoli človeka tvori gosto lupino.
Bernatsky Anatoly