V ruskih šolskih učbenikih o zgodovini starodavna Kitajska ni podrobno opisana. Komaj vsi razumejo, da je III stoletje pr. e., ko je Qin Shi Huang Ti - prvi kitajski cesar, združil vojskovanja razkosana kraljestva - je to čas puničnih vojn med Rimom in Kartagami. A dogodki, ki so se zgodili na vzhodu, niso nič manj pomembni od dogodkov, ki so pretresli Evropo in njene najbližje sosede.
Qin Shi Huandi je vzbudil ideologijo urejenosti in močne osrednje avtoritete, kar je precej pomembno za sodobno človeštvo. Želel je živeti večno. Kot rezultat, če že ne za vedno, potem že zelo dolgo živi njegova pogrebna piramida, ki je postala največji arheološki občutek 20. stoletja. Tam so odkrili tako imenovano terakotsko vojsko - edinstven spomenik, ki so ga v 21. stoletju pripeljali v Moskvo in razstavili v Državnem zgodovinskem muzeju.
Qin Shi Huang se je rodil leta 259 pr. e. v Handingu, v kraljevini Zhao iz kraljevine Qin. Njegov oče Chuangsiang-wang je bil vladar, to izhaja iz njegovega imena, ker "wang" pomeni "princ" ali "kralj".
Mati je bila konkubina. Se pravi, Qin Shi Huang Ti je prasec (nelegitimen, nelegitimen otrok). Poleg tega je mati prešla k Chuangxiang-wangu od prejšnjega gospoda, dvorjana Lü Buweija. In govorice so bile, da je bil sin res njegov. Lu Buwei je mimogrede fanta poklonil na vse možne načine. Vendar mu ni bilo ravno laskavo biti njegov sin, saj za razliko od Chuangsiang-wanga ni bil princ in se je celo ukvarjal s trgovino.
Izvor lahko veliko razloži o karakterju Qin Shi Huanga. Zgodovina pozna veliko primerov, kako nelegitimni in posledično ranjeni si prizadevajo za oblast. Veliki Shakespeare je o tem pisal že večkrat. Obstaja tako posebna želja, da se vsem dokaže, da ste, čeprav niste tako plemeniti kot drugi, najmočnejši.
Dečka so poimenovali Ying Zheng, kar pomeni "prvi". Genialno ugibanje! Konec koncev je pravzaprav postal prvi kitajski cesar.
Kot rezultat zapletenih sodnih spletk je Lü Buwei uspel zagotoviti, da je Zheng pri starosti 13 let postal vladar države Qin - enega od sedmih kitajskih kraljestev. Kitajska je bila v tistem času v razdrobljenosti in vsaka od vlad je imela relativno neodvisnost.
Kitajska civilizacija je ena najstarejših na svetu. Njen začetek sega v XIV stoletje pred našim štetjem. e. Izvira, kot nekatere druge starodavne kulture Vzhoda, v dolini dveh velikih rek - Rumena reka in Jangce. Rečna civilizacija je močno odvisna od namakanja. V boju s sosedi je mogoče namakalni sistem, ki oskrbuje polja z vodo, preprosto uničiti. Tako suša kot poplave lahko povzročijo izgubo pridelka, kar pomeni lakoto.
Promocijski video:
V VIII-V stoletju pred našim štetjem. e. Kitajska je šla skozi fazo razdrobljenosti in notranjih vojn. Vendar pa je bilo za stare Kitajce kljub temu značilno, da so se zavedali sebe kot ene same velike civilizacije, Nebesnega cesarstva - čudovitega sveta, obkroženega z "zlobnimi barbari" in zato prisiljeni, da se branijo. Kitajci so se hkrati imeli na kaj ponosni. Že so imeli pisni jezik, obvladali so metalurgijo in znali so ustvariti popoln namakalni sistem.
Treba je opozoriti, da je 7 kitajskih kraljestev pol legendarni koncept. Na primer, Britanija na otokih v srednjem veku je začela tudi s tako imenovanimi 7 anglosaksonskimi kraljestvi. To je neke vrste simbol razdrobljenosti. Kitajske kneževine so Yan (severovzhodno), Zhao (severno), Wei (severozahodno), Qin (tudi severozahodno), Qi (vzhodno), Han (sredina) in Chun (južno).
Pomembno vlogo pri premagovanju mozaične neurejenosti je imelo kraljestvo Qin, ki se nahaja na severozahodni meji, v vznožju, v ovinku Rumene reke. Gospodarsko ni bil najbolj napreden, saj so njegove glavne sile šle v smeri barbarij, ki so napredovali s severozahoda, vključno s Huni, bodočimi Huni. To je tisto, kar je prebivalce kraljevine Qin spodbudilo, da so ustanovili vojaško organizacijo, ki bi bila močnejša od sosednjih.
Raziskovalci primerjajo notranjo strukturo kraljevine Qin z vojaško organizacijo Sparte. Obstajajo takšne države - ne najbolj napredne ekonomsko, ampak najbolj prisilno organizirane. Najstrožja disciplina, odlična uporaba orožja - to jih postavlja v ospredje. Tako se je izkazal Qin najbolj opazen med sedmimi kitajskimi kraljestvi.
Zheng prvih 8 let na prestolu v resnici ni vladal. Moč je bil v rokah njegovega zavetnika Lü Buweija, ki se je imenoval regent in prvi minister, ki je prejel tudi uradni naziv "drugi oče".
Mladi Zheng je bil prežet z novo ideologijo, središče katere je bila takrat kneževina Qin. Dobila je naziv legalizem oziroma pravna šola. Bila je ideologija totalitarne oblasti. Brezmejni despotizem je na splošno značilen za starodavni vzhod. Spomnimo se starodavnih egipčanskih faraonov, ki so se med ljudmi prepoznali kot bogove. In vladarji starodavne Asirije so rekli o sebi: "Jaz sem kralj, kralj kraljev."
V starodavni Kitajski je ideologija legalizma nadomestila filozofijo, ki jo je okoli 300 let pred Shih Huangdijem razvil slavni mislilec Konfucij (Učitelj Kun, kot ga v dokumentih imenujejo). Organiziral in vodil je prvo zasebno šolo na Kitajskem. Vanj so bili sprejeti vsi, ne le otroci aristokratov, ker je Konfucijeva glavna ideja moralna vzgoja družbe s ponovnim izobraževanjem vladarjev in uradnikov.
To je v marsičem podobno stališč starogrškega filozofa Platona, ki je v V-IV stoletju pr. e., približno stoletje po Konfuciju, je govoril tudi o potrebi po ponovni prevzemu vladarjev in celo poskušal preiti na praktične dejavnosti. Kot veste, je Platon enega od tiranov dražil do te mere, da ga je prodal v suženjstvo.
Konfucij je po besedah slovitega zgodovinarja starodavne Kitajske Sima Qiana ponudil svoje storitve 70 vladarjem, rekoč: "Če nekdo uporabi moje ideje, lahko naredim nekaj koristnega v samo enem letu." A nihče se ni odzval.
Konfucijeve ideje predvidevajo filozofijo humanizma. Njegovi delovni ljudje bi morali biti podrejeni in pridni, država pa je dolžna skrbeti zanje in jih varovati - takrat bo v družbi red. Konfucij je učil: "Urad vedno ne naredi človeka modreca." In njegove sanje so bile modreci na visokem položaju.
Kot je zapisal Sima Qian, je bil Konfucij nezadovoljen s sodobno družbo, žalosten zaradi dejstva, da je bila pot starodavnih vladarjev opuščena. Zbiral in obdeloval je starodavne hvalnice, pesmi o enotnosti ljudstva in moči, o potrebi pokoravanja vladarju, ki mora biti do ljudi prijazen. Družbeni red je doživljal kot tesno povezano družino. Pesnik Konfucij je bil zaslužen za avtorstvo, toda menda je ta dela dejansko zbral le.
Po mnenju mladega Zhena, očaranega z idejami legalizma, je zakon vrhovna sila, ki prihaja z neba, medtem ko je vrhovni vladar nosilec te vrhovne oblasti.
238 pr e. - Zheng je začel sam vladati. Izgnal je Lu Buweija in sumil - morda neupravičeno - na pripravo upora. Nato je bil prisiljen storiti samomor. Preostali zaroti so bili brutalno usmrčeni. Med drugim - nova ljubimka Zheng-ove matere, zaščitnica Lü Buweija, Lao Ai. Začela se je doba velikih usmrtitev.
Qin Shi Huang Ti je postal suveren mojster majhne, a precej bojevite kneževine. Prvih 17 let samostojnega vladanja se je nenehno boril. Nekdo Li Si je postal njegova desna roka. Bil je grozna oseba. Prišel je od spodaj, iz oddaljene vasi, izkazal se je za zelo zvit in zelo bojevit. Li Si je goreče delil ideologijo legalizma in ji dal določeno kruto usmerjenost: zagotovil je, da sta zakon in kazen, ki ga zagotavlja, in s tem togost in strah, osnova sreče vseh ljudi.
Do leta 221 pr. e. vladar Qin je uspel osvojiti ostalih šest kitajskih kraljestev. Na poti do zastavljenega cilja je uporabil podkupovanje in spletke, vendar pogosteje - vojaško silo. Pokoraval vsem, se je Zheng razglasil za cesarja. Od tega časa so ga klicali Shi Huangdi - "ustanovni cesar" (podobno starogrški označbi "cesar Avgust"). Prvi cesar Qin Shi Huang je naznanil, da bodo vladale desetine generacij njegovih potomcev. Kruto se je motil. Toda doslej se je zdelo, da je ta rod v resnici nepremagljiv.
Vojska Qin Shi Huanga je bila ogromna (njeno jedro je bilo 300 tisoč ljudi) in je imela vse bolj napredno železno orožje. Ko je sprožila pohod proti Hunom, so barbare pregnali nazaj, kitajsko ozemlje na severozahodu pa se je močno razširilo. Za zagotovitev zaščite pred sovražnim okoljem je prvi kitajski cesar ukazal povezati nekdanje utrdbe šestih kraljestev z novimi utrdbami.
To je pomenilo začetek gradnje velikega kitajskega zidu. Gradil ga je, tako rekoč, ves svet, vendar ne prostovoljno, ampak prisilno. Glavna gradbena sila so bili vojaki. Na stotine tisoč zapornikov je delalo z njimi.
Krepitev notranjega reda se Qin Shi Huang ni nehal ograjevati od zunanjega barbarskega sveta. Mobilizirano prebivalstvo je neutrudno zgradilo Veliki zid. Kitajski cesar in osvajalec sta ostala. Začel je vojne na Južnem Kitajskem, na deželah, ki niso bile del sedmih kraljestev. Razširil je svoje premoženje na jugu, Qin Shi Huandi se je preselil naprej in osvojil najstarejše države Vietnama, ki sta se imenovala Namviet in Aulak. Tam je začel prisilno naseljevati koloniste s Kitajske, kar je pripeljalo do delnega mešanja etničnih skupin.
Qin Shi Huang Ti se je temeljito ukvarjal z notranjimi zadevami države. Zaslužen je za naslednji slogan: "Vsa kočija z osjo enake dolžine, vsi hieroglifi standardnega črkovanja." To je pomenilo načelo enotnosti v dobesedno vsem. Kot veste, so že stari Rimljani stremeli k standardizaciji, zlasti meril in uteži. In to je bilo zelo pravilno, saj je spodbujalo razvoj trgovine. Vendar so se v Rimu z vsem hrepenenjem po redu in disciplini ohranili tudi elementi demokracije: senat, izvoljene vladne službe itd.
Na Kitajskem pa je enotnost podpirala predvsem neomejena centralna vlada. Cesar je bil razglašen za nebeškega sina. Obstajal je celo izraz "nebesni mandat" - mandat višjih sil do absolutne moči nad vsakim človekom.
Qin Shi Huang Ti je poskrbel za enotno cestno omrežje. Leta 212 pr. e. odredil je, da se cesta vleče od severa proti vzhodu in nato neposredno proti jugu do prestolnice. Hkrati je bilo ukazano, naj jo naravnost položijo. Izpolnjujoč cesarjev ukaz, so morali gradbinci posekati gore in metati mostove čez reke. To je bilo izjemno delo, izvedljivo le za mobilizirano prebivalstvo totalitarne države.
Prvi kitajski cesar Qin Shi Huang je uvedel enoten sistem pisanja hieroglifov (v osvojenih kraljestvih je bilo pisanje nekoliko drugače) in splošni sistem ukrepov in uteži. Toda skupaj s temi dobrimi dejanji je obstajala tudi organizacija enotnega sistema kazni. Legisti so izpostavili: „Možno je zaupati razumu ljudi, kakor otrokovemu umu. Otrok ne razume, da je trpljenje majhne kazni sredstvo za veliko korist."
Novo glavno mesto Shihuangdi je postalo mesto Xianyang, nedaleč od modernega Xiana, jugozahodno od Pekinga, v središču moderne Kitajske. Tja se je preselilo najvišje plemstvo iz vseh šestih kraljestev - 120 tisoč družin. Skupno je v prestolnici živelo približno milijon ljudi.
Celotno ozemlje države je bilo razdeljeno na 36 upravnih okrožij, tako da so bile pozabljene nekdanje meje kraljestev. Nova razdelitev nikakor ni bila v korelaciji z nekdanjimi mejami ali z etničnimi značilnostmi prebivalstva. Vse je temeljilo izključno na nasilju.
Niti ena oseba v cesarstvu ne bi mogla imeti osebnega orožja. Odvzeli so ga prebivalstvu, iz nastale kovine pa so vrgli zvonovi in 12 velikanskih kipov.
213 pr e. - sprejela zakon o uničenju knjig. Njegov navdušenec je bil Li Si. Menil je, da je pomembno, da ljudje pozabijo na štipendijo in se nikoli ne spomnijo preteklosti, da ne bi diskreditirali sedanjosti. Zgodovinar Sima Qian je citiral besedilo Li Si-jeve pritožbe k carju.
Dvornik z ogorčenjem poroča: "Ko so slišali za objavo odloka o knjigah, ti ljudje takoj začnejo razpravljati o tem na podlagi svojih idej! V svojih srcih to zanikajo in ogovarjajo po stranskih ulicah! Svoje ime si ustvarijo tako, da osramotijo svoje šefe. " Vse to se je štelo za nesprejemljivo. Ljudje ne bi smeli imeti nobenih idej in odločitve oblasti niso bile predmet razprave.
Zaključki Li Si so naslednji: takšnih razmer je nemogoče prenašati, saj je to kruto s slabljenjem vladarja. Vse knjige v cesarskem arhivu morajo biti požgane, razen v kroni dinastije Qin. Besedila Shijinga in Shu-jinga - starodavne hvalnice in zgodovinski dokumenti, katerih povezava je pripisana Konfuciju - je treba zaseči in vse neselektivno sežgati. Le knjige o medicini in vedeževanju niso bile uničene. "Tisti, ki se želijo učiti," piše Li Si, "naj mu za mentorje vzamejo uradnike."
In seveda, kdor bi si upal govoriti o Shijingu in Shu-chingu, bi moral biti usmrčen, trupla usmrčenih pa bi morala biti razstavljena v nakupovalnih prostorih. Če nekdo začne kritizirati sedanjost in se sklicevati na preteklost ter hraniti prepovedane knjige, bi ga morali usmrtiti skupaj z vso družino, ob tem pa uničiti tri generacije, povezane s to osebo.
Približno 50 let po cesarjevi smrti so bile v steni ene od starih hiš najdene knjige. Ko so znanstveniki umrli, so jih skrivali v upanju, da bodo ohranili znanje. To se je že velikokrat zgodilo v zgodovini: vladar je iztrebil znanstvenike, vendar je kultura kasneje oživela. In Kitajska v času dinastije Han, ki se je na prestolu uveljavila po naslednikih Shi Huanga, se je vrnila k idejam Konfucija. Čeprav se veliki modrec težko prepozna v novih pripovedih.
Njegova filozofija je v veliki meri temeljila na patriarhalnih sanjah o pravičnosti, enakosti, na prepričanju v možnost ponovne vzgoje vladarja. Po vladavini legizma je nekonfucianizem absorbiral idejo o nedotakljivosti reda, naravni delitvi ljudi na višje in nižje ter o potrebi po močni centralni vladi.
Za uveljavitev svojih zakonov je cesar Qin Shi Huang ustvaril cel sistem strogih kazni. Vrste izvršbe so bile za naročilo celo oštevilčene. Hkrati ubijanje osebe z udarcem palice ali prebijanje sulice so enostavne metode usmrtitve. V mnogih primerih so potrebni drugi, bolj izpopolnjeni. Shihuandi je nenehno potoval po državi in osebno spremljal izvrševanje njegovih ukazov.
Povsod so bile postavljene stele z napisi naslednje vsebine, na primer vsebine: „Veliko načelo upravljanja države je lepo in jasno. Prenese se lahko na potomce in ti mu bodo sledili brez sprememb. " Na drugi steli so se pojavile naslednje besede: "Potrebno je, da ljudje povsod zdaj vedo, kaj ne bi počeli." Stele tega cesarja so v bistvu despotizma, ki temelji na prepovednem in kaznovalnem sistemu popolnega nadzora.
Qin Shi Huang je zase zgradil velikanske palače in ukazal, da jih poveže z zapletenimi cestami. Nihče naj ne bi vedel, kje je cesar v tem trenutku. Vedno in povsod se je nepričakovano pojavil. Imel je razloga za strah za svoje življenje. Kmalu pred smrtjo so bile tri zarote razkrite ena za drugo.
A Shih Huang ni hotel umreti. Verjel je v možnost iskanja eliksirja nesmrtnosti. Za njegovo pridobitev so bile opremljene številne odprave, tudi na otoke Vzhodnega morja, verjetno na Japonsko. V starih časih je bilo vsaka govorica o tej oddaljeni in nedostopni deželi. Zato ni bilo težko verjeti, da je eliksir nesmrtnosti tam shranjen.
Ko so se naučili iskanja eliksirja, so preživeli konfucijanski znanstveniki izjavili, da gre za vraževerje, takšno zdravilo ne more obstajati. Zaradi takih dvomov je bilo po naročilu cesarja živo v zemljo pokopanih 400 ali 460 Konfuancev.
Qin Shi Huang ni nikoli nabavil zaželenega eliksirja svoje pozornosti na svoji grobnici. Težko je reči, ali je pravzaprav imel idejo, da je bila njegova velikanska vojska pokopana pri njem in ali je treba cesarja prepričati, da bi živeče bojevnike zamenjal s terakotami.
Shihuangdi je umrl leta 210 pr. e., ob naslednjem obhodu posesti. Njegovo prepričanje, da je bil ustaljeni red neomajen, se ni uresničilo. Propad sistema je prišel precej kmalu po njegovi smrti. Li Si je zagotovil samomor neposrednega dediča, najstarejšega sina cesarja Fu Su, nato pa je poskrbel, da so bili vsi sinovi in hčere prvega kitajskega cesarja Qin Shi Huanga uničeni drug za drugim. Leta 206 so jih odpravili. Živel je le njegov varovanec Li Si, najmlajši sin Shihuandija Er Shihuang, ki ga je Li Si smatral za lutko, igračo v rokah.
Toda glavni evnuh palače se je lahko spopadel z Li Si. Nekdanji vsemogočni dvorni sodnik je bil smrtno po vseh pravilih, ki jih je propagiral in uveljavljal, s četrto, najbolj pošastno različico. Zelo poučna zgodba za zlikovce …
206 pr e. - ubil drugega cesarja Er Shi Huanga. V državi se je razvilo močno gibanje družbenega protesta. Navsezadnje prebivalstvo že vrsto let trpi zaradi krutih pravil in rasti davkov. Došlo je do tega, da je približno polovica dohodka vzela od vsake osebe. Začele so se ljudske vstaje, ena od njih je bila, začuda, uspešna. Dinastija Han, ki je sledila dinastiji Qin, so potomci enega izmed zmagovalcev, ki je vodil množično ljudsko gibanje.
1974 - Kitajski kmet je v vasi v bližini mesta Xi'an, nedaleč od nekdanje prestolnice Shihuangdi, odkril fragment glinene skulpture (video na koncu članka). Začela so izkopavanja in našli so 8000 vojakov iz terakote, vsakega približno 180 cm, torej v normalni človeški višini. Terakotska vojska je spremljala prvega cesarja na njegovi zadnji poti. Pokop samega Qin Shi Huanga še ni bil odprt. Toda arheologi verjamejo, da se tam nahaja.
Prvi kitajski cesar je postal junak številnih knjig in filmov. Opozoriti je treba, da je bil zelo naklonjen fašistom, ki do danes iz njega oblikujejo svoj ideal, pri čemer je pozabil, kako drago naročilo, ki ga je ustvaril, je državo stalo in kako kratkotrajno se je izkazalo.
N. Basovskaya