… Na vrhu ene od skal severne strme obale Makhtandush wadi smo našli dvometrske gravure bitja, ki pleše na zadnjih nogah z globoko postavljenimi očmi, ostrimi ušesi, repi in trakom volne ob grebenu. Kdo je? Delate plesne korake mačke? Rejne koze? Hkrati je v številkah nekaj humanoidnega. Vodniki so vztrajali, da so geji…
Pomen odkritja skalne umetnosti v severni Afriki je težko preceniti. Z zelo redkimi arheološkimi najdbami so petroglifi postali glavni vir znanja o naravi in prebivalstvu Sahare v obdobju ne samo paleolitika in neolitika, temveč tudi antike.
Nato so grški in rimski avtorji imeli informacije le o garamah, preostali del Velike puščave pa je opisal kot popolnoma nenaseljeno območje. Brez klesanih rezbarij, odkritih v zgodnjih tridesetih letih dvajsetega stoletja, bi pri našem poznavanju preteklosti Severne Afrike obstajal nenadomestljiv razkorak. Freske pojasnjujejo tudi vprašanja o skupni kulturni dediščini mediteranskih ljudstev, nastanku staroegipčanske civilizacije in skrivnostni Garamantidi.
Starodavne slike lovcev z maskami na glavi je leta 1850 v Fezzanu prvič odkril nemški popotnik G. Bart. Takrat ni pritegnil veliko pozornosti. Toda otvoritev leta 1933 v Tassili-Agerju (Alžirija) in v sosednjem Akakusu dveh naravnih muzejev prazgodovinske umetnosti na prostem se je izkazala za pravo senzacijo.
Junaka teh dogodkov sta bila poročnik tuje legije Brenan in nemški popotnik L. Frobenius. Obema se je sprva zdelo, da sanjata. Na skalah in v jamah so videli stotine petroglifov - kot miniature, prenesene iz muzeja, na hitro izdelane skice, velikanske gravure, panoje, ki prikazujejo prizore vsakdanjega življenja, lova in praznikov. Najbolj neverjetne so bile risbe živali, ki so živele v teh krajih tisoč let, preden je Sahara postala puščava.
Istega leta 1933 je italijanski znanstvenik P. Graziosi začel s sistematičnimi raziskavami petroglifov v Fezzanu - ta sporočila so prišla iz nas v tisočletju teme ljudi, ki so nekoč naselili severno Afriko.
Dva najbolj znana "muzeja" petroglifov v Libiji (obiskala sem ju relativno nedavno) se nahajata na meji z Alžirijo - gorski potok Akakus, ki meji na Tassili in Mahtandush wadi (wadi je začasno izsušujoč vodotok, dolina v puščavi). Mimogrede, slednje gravure so med najdragocenejšimi na svetu.
Najbolj starodavne risbe in odtisi so se pojavili v "dobi lovcev". Z neverjetno spretnostjo upodabljajo plenilce - leve, pantere, divje mačke ali živali, ki so za življenje potrebovale veliko vode - sloni, nosorogi, krokodili. Nenavadno jih je danes videti sredi mrtvega sveta puščave, ki jo je zažarelo sonce. Realnost risb je presenetljiva. Mnoge živali so tako živo upodobljene v gibanju, teku, da se zdi nekoliko več - in padle bodo s skale ter se odpravile v daljavo.
Na eni od fresk v Akakusu je starodavni umetnik upodobil jeznega slona: ušesa so razprostrta, klopi so izpostavljeni in deblo je iztegnjeno naprej. Nasproti njega stoji nosorog, zamrznjen v bojni drži in hkrati neodločen: očitno se boji sovražnika. V vati Makhtandush je jata levov, ki se vijejo po ravnici in se že pripravljajo na napad, videti zelo slikovito. Tu so tudi slike ljudi s sulicami, palicami, mrežami v rokah.
Klima v Srednji Sahari je bila takrat podobna sodobni ekvatorialni. Gozdnate gore so se dvigale sredi zelenih nižin, palmovi nasadi so mejili na gozdnate doline, skozi katere so tekle globoke reke. Medtem ko se v Akakusu popotniki premikajo po starodavnem dnu posušene reke, obsijane s peskom, obkroženi z brezživim črnimi gorami. Ponekod se kanal zoži in tvori soteske; na obeh straneh se dvigajo strme stene 80-100 metrov. V skalah lahko naletimo na skrivnostne grotove z naravnimi stebri, ki spominjajo na starodavne poganske templje. Ob bregovih reke in pritokov, ki se pretakajo vanjo, v bližini jam, v katerih so živeli primitivni ljudje, so združeni petroglifi, večinoma freske, čeprav so tudi opraskane risbe - gravure.
Wadi Makhtandush leži sredi mrtvih ravnic, prekritih s črnimi kamni, ki se na severu razprostirajo za obzorjem, na jugu pa ležijo peščene gore Erga Murzuk (erg je cona sipin), oddaljenih 60 kilometrov. Po rumenem, brezvodnem kanalu so raztresene oljke, akacije, grmovje kameljevega trnja, nagnjene k majhnim jezercem - gelom. Tudi tu je nekoč tekla polno tekoča reka. Od vznožja do zgornjega roba pečin severne obale se v neprekinjenem pasu 60 kilometrov raztezajo, kakor sestavljeni iz velikanskih blokov, velike in včasih ogromne gravure. Občasno naletite na stoječe stele podobne kamne, prekrite s skrivnostnimi okraski.
Kamnite rezbarije so dobro ohranjene, in to pojasnjujejo ne le dejstvo, da je večina zaščitena s previsnimi skalnimi nadstreški, temveč tudi s tem, da so narejeni z barvami, izdelanimi iz "barvalnega kamna" (vodniki so nam to pokazali, narisali več črt ob skalah). Takšne kamne smo predhodno mleli v prah in pomešali z adstrigentom. Najzgodnejši modeli so enobarvni, nato se pojavijo dvobarvni, pri katerih sta bila uporabljena predvsem rdeča oker in bela barva. Na nekaterih petroglifih so že združeni z modrikasto-sivim tonom.
Promocijski video:
V kasnejših risbah prevladujejo živali savane. Dejstvo je, da je 10 tisoč let pred našim štetjem. podnebje se je začelo postopoma spreminjati, postajalo je bolj sušno. Še vedno je veliko podob slonov, toda žirafe, antilope in noji že sosedijo z njimi. Najdemo lahko tudi živino, predvsem bivole z upognjenimi rogovi, ki štrlijo naprej, pripravljeni za odganjanje napada plenilcev.
Veliko je podob ljudi, večinoma lovcev, čeprav se vidijo tudi pastirji. Petroglifi so izjemno slikoviti. Na eni "sliki" v Akakusu je mogoče videti izrazne figure ljudi z gracioznimi telesi in okroglimi glavami. Lovijo divjad, streljajo z loki na begu. Ena od njih je porabila vse puščice, vendar še naprej teče z drugimi. In tu je še en prizor: lovci obkrožijo čredo muflonov in jih ciljajo z loki, medtem ko psi lovijo bežeče živali. Spominjam se tudi gravure v wadiju Makhtandush - mali možje napadejo ogromnega slona. Pozornost pritegnejo freske, ki prikazujejo ljudi, ki lovijo povodnega konja, medtem ko stojijo v pitah, ki so podobne staroegipčanskim čolnom.
Ena od gravur v Mahtandush wadi prikazuje moškega, ki jaha … žirafo. Kaj to pomeni? Morda so primitivni ljudje poskušali ukrotiti žirafe, a jim ni uspelo? Ali pa so kaj ukrotili, saj so geparji ukrotili v Starem Egiptu?
Zanimivo je: pri mnogih lovcih se glave živali dvigajo nad čela. Po mnenju vodnikov so se tako preoblekli in se skušali čim bolj približati zasledanim živalim. Obstajajo tudi slike čarovnikov - z glavo živali, ki se nosi na vrhu glave, in repom, pritrjenim na hrbet, izvajajo čarobni ples. Tovrstni rituali, ki so jih morda spremljali udarci na slike živali, so bili pred vsakim večjim lovom in so bili namenjeni zagotavljanju sreče.
Uspeh lova, zlasti na velike živali - slone, nosoroge, je bilo vnaprej določeno z usklajevanjem ukrepov udeležencev, natančnim upoštevanjem predhodno izdelanega načrta in brez dvoma v poslušnosti ukazov vodje.
Arheološka izkopavanja, izvedena v Akakusu, so lahko kljub pomanjkanju najdb odkrila tri skupine kamnitih orodij za lov in delo. Prva od njih vključuje kremenaste puščice, velike topovske krogle, kamnite sekire, plošče za metanje divjih živali (ali služijo kot orodje za odstranjevanje kože). Druga skupina so harpune in ribiške kljuke. Tretja vključuje orodja za drobljenje žita, pridobljenega z zbiranjem divjih rastlin, po možnosti pa že iz gojenih rastlin. Od tod tudi zaključek: prebivalstvo Sahare se je ukvarjalo ne le z lovom, ampak tudi z ribištvom in kmetijstvom.
Lovci so pripadali negroidski rasi, njihovi vodniki se imenujejo "Črni Etiopijci". Po telesni zgradbi so podobni omamljenim Bušmanom. "Oče zgodovine" Herodot, ki je omenil to dirko, je zapisal, da so "jamski Etiopijci najhitrejši tekači od vseh ljudi, o katerih smo le slišali."
8 tisoč let pred našim štetjem. začenja se novo obdobje - "doba pastoralistov". Lovce nadomeščajo pastirji, ki so pred njimi vozili ogromne črede goveda, ki so tu našle tako sočno travo kot reke, še vedno napolnjene z vodo. Slike natančno prikazujejo debele krave, bike, koze, antilope.
Veliko je vsakodnevnih prizorov. Ženske, ki pripravljajo hrano zunaj nasmejanih koč. Moški s sekirami se pripravljajo na rezanje dreves. Otroci - zaviti v posteljo, sedeči na tleh. Skupina ljudi, ki sedi v krogu. Dekle reže lase drugega. Bojevniki, ki gredo na akcijo. Ženska oblačila so sestavljena iz klobukov ali krila in številnih okrasnih - kroglice na vratu, obeski na prsih, vezeni pasovi, zapestnice na rokah, kolenih, gležnjih. V kočah so vidni gospodinjski predmeti - košare, posode iz pečene gline. Če pogledate risbe, imate čuden občutek pripadnosti tistemu, kar se je dogajalo pred več tisoč leti.
Čeprav so petroglifi sami brez magičnega ali religioznega pomena in njihovo ustvarjanje povzroča izključno naravna ljubezen do umetnosti do človeka, želja po odsevanju življenja, se ravno v tem času pojavijo prvi bogovi, pojavijo se prvi miti. Človek še vedno ohranja občutek tesne povezave svojega obstoja z življenjem živali - ni naključje, da je v legendah, ki so nastale takrat, plodnost žensk povezana s plodnostjo živali. Hkrati je bila tradicija uporabe mask v ritualne namene zelo razširjena. Do zdaj je ohranjeno med pogani Črne Afrike.
Nekateri petroglifi prikazujejo ljudi, ki igrajo glasbila, podobna tistim, ki jih Libijci uporabljajo danes. Takšni instrumenti vključujejo na primer majhen boben, ki je obroč izdelan iz keramike in prekrit z usnjem na obeh straneh. Bobnar ga obesi okoli vratu, da bi lahko hkrati plesal in tolkel po bobnu.
Tu in tam naletijo prizori bitk. Bojevniki so oboroženi s sulicami in kopitami, ki jih mečejo med tekom. Tu in tam so se na tleh razkropili mrtvi in ranjeni. Zdi se, da vdor pastoralnih plemen ni bil povsod neboleč, naletel je na odpor domorodnega prebivalstva.
Ljudje, upodobljeni na freskah tega obdobja, spadajo predvsem v negroidsko raso, vendar so višji od "črnih Etiopcev", podobni so telesni zgradbi sodobnih prebivalcev afriške savane.
Slike prikazujejo harmonične kombinacije barv. Poleg rdečega okerja in belega se pojavijo rdeče-rjavi, zeleni, rumeni, vijolični in včasih modri toni.
2,5 tisoč let pred našim štetjem. začne se še ena podnebna sprememba. Zadnji pluvial, torej deževen, obdobje se konča, in stepe postopoma izginejo, dajejo pot puščavi. Suša in vročina prisilijo velike sesalce, da zapustijo Saharo in se preselijo v osrednjo Afriko, kjer še vedno živijo, in na sredozemsko obalo (kjer so jih sčasoma ljudje iztrebili).
Najpomembnejši dogodek tega obdobja je invazija na Severno Afriko 1300 let pred začetkom nove dobe "morskih ljudstev", očitno Ahejcev, Sardov, Etruščanov, ki se, potem ko so ujeli Marmarico in jo uporabili kot svojo glavno oporišče, poskušajo prebiti na Egipt, vendar so poraženi. Del "morskih narodov", ki izvajajo napadi v jugozahodni smeri, doseže Fezzan, zahvaljujoč premoč v bojnih sredstvih (konjenica, vojska, bronasto orožje) ga zlahka osvojijo in razširijo svoje prevlade do Zahodnega Sudana.
V XI stoletju pred našim štetjem. V Wadi Al-Ajyal se pojavi prva država v tej regiji, Ga-Ramantida. Leta 18 pr. postane vazal Rima. Prazgodovinsko obdobje se konča in Sahara vstopa v Zgodovino. Garamanti so ustvarili civilizacijo, edinstveno za antiko (skupaj s Palmiro) v puščavi, ki je obstajala tisoč let in pol, vse dokler niso Arabci osvojili Severno Afriko. (Tuaregi Qel-Ajer, ki živijo v regiji Gata, menijo, da so neposredni potomci Garamanov.) Visoka mobilnost čet, ki so jo zagotavljale odlične konjenice in kočije, je Garamancem omogočila, da samozavestno nadzirajo velika prostranstva puščave. Ni naključje, da so jih Rimljani, ki so se po porazu Kartagine naselili v Severni Afriki, smatrali za svoje najnevarnejše nasprotnike v teh deželah.
V Akakusu so iz tistega časa ohranjene risbe kočije. Ščetine konj, ki so jih ujeli, so praviloma upodobljene v "letečem galopu" s simetrično dvignjenimi sprednjimi in zadnjimi nogami. Ta slog je značilen za mikensko umetnost in služi kot nekakšna potrditev hipoteze, da so Garamci priseljenci iz Grčije.
V bližini petroglifov je veliko napisov, narejenih v starodavni libijski abecedi. Čeprav je berbersko pisanje - tifinagh - nastalo iz njega, so se obrisi črk toliko spremenili, da jih Tuaregi ne morejo prebrati. Znanstveniki jih še niso znali razvozlati, kljub temu, da so bili številni napisi narejeni v dveh jezikih - starem libijskem in punskem.
Najnovejši petroglifi v libijski Sahari izvirajo iz 1. stoletja pred našim štetjem. do 5. stoletja A. D. To je že "doba kamel". Njihove podobe najdemo skoraj povsod, skupaj z risbami konj in vozičkov. Vendar te primitivne freske nimajo posebne umetniške vrednosti.
Kot so predlagali nekateri učenjaki, je kultura prazgodovinske Sahare vplivala na oblikovanje kulture starega Egipta. Neprecenljiv prispevek k razjasnitvi tega razmerja je prispeval italijanski arheolog F. Mori (srečal sem ga leta 1994 med enim mojim potovanjem v Akakus). F. Mori je od leta 1960 preučeval petroglife libijske Sahare odkril truplo otroka, ki je umrl v 5,5 tisoč letih pred našim štetjem. in mumificirani po istih metodah, ki so jih uporabljali Egipčani. Toda hkrati ostanki otroka spadajo v veliko zgodnejšo dobo kot prva dinastija faraonov in najbolj starodavnih egiptovskih mumij!
Med petroglifi so slike bikov, ovnov, kamnitih koz s kroglico, vlečeno med rogove - to na eni strani spominja na freske, ki upodabljajo starodavno egipčansko boginjo Hathor, na drugi pa simbol boga Amuna, čigar orakel se je nahajal v oazi Siwa v Zahodni puščavi. tempelj pa je v Tebessi v Zgornjem Egiptu. Kot kažejo libijski raziskovalci, petroglifi prikazujejo sončnega boga Gzharzal, ki so ga v starodavnih častih častili prebivalci Sahare. In te risbe, raztresene po Veliki puščavi - od Zahodne Sahare in Mavretanije do čadskega visokogorja Tibestija in gora Al Uweinat na meji Sudana z Libijo - so prav tako nastale veliko prej kot egipčanske!
Na splošno obstaja veliko analogij med saharsko umetnostjo, ki je cvetela v dobi pred pojavom prve dinastije faraonov, in egipčanskimi freskami. Tako je graviranje v mahtandusovem wadiju, ki prikazuje krokodila z nenavadno dolgimi nogami in lepo narisanimi luskami, glavo, repom, zelo podobno risbam krokodilov, ki jih najdemo na egiptovskih spomenikih starodavnega kraljestva.
Italijanski znanstvenik A. Gaudio v zvezi s tem navaja naslednjo hipotezo. Egipt so naseljevala hamitska plemena, ki so se v 4. tisočletju pred našim štetjem preselila čez Saharo. naselili so se v dolini Nila in prav oni so ustvarili egipčansko civilizacijo, ki je to državo potisnila na svetovni oder. Toda potem se izkaže, da zibelka egipčanske kulture ni bila dolina Nila, ampak Sahara! Tako ali drugače, v zvezi s tem trdi A. Gaudio, "vsako novo odkritje za nas predstavlja nove težave, za katere je mogoče najti le začasne, predhodne rešitve".
Med potovanjem čez Saharo sem naletel tudi na skrivnostne risbe. Resnično bomo morali razočarati ufologe: šele ko nam je uspelo videti sliko "letečega krožnika", astronavta v vesoljski obleki, ki stoji zraven njega, in primitivnega človeka, ki je padel pred njimi. Toda, žal, slog, drugačen od stila petroglifov, in številne druge stvari so izdale sodobni izvor freske, in ni bil poslikan z barvo, ampak z "slikarskim kamnom".
Kar se tiče "velikega marsovskega boga", odkritega v Tassili-Agerju in resnično videti kot človek v vesoljski obleki, je uganka rešena precej preprosto. Na glavi "astronavta" ni čelada, ni pa povsem vlečena okrogla obredna maska, njegovo telo je označeno s konturo, zaradi česar je videti kot vesoljska obleka. To lahko preverite v muzeju Bardo v Alžiriji, kjer je poleg kopij drugih - podobnih, a popolnoma narisanih figuric, nameščena kopija "velikega marsovskega boga".
Toda res neverjetna stvar, ki sem jo zasledila, so bile slike čudnih marsupials s kratkimi sprednjimi nogami, mogočnimi zadnjimi nogami in dolgim repom. Vodniki trdijo, da gre za kenguru. Dejansko so živali zelo podobne kengurujem, vendar jih iz nekega razloga narišejo ne navpično, ampak vodoravno. Kot so vodniki povedali, so v nekaterih getih alžirske Sahare srečali pritlikave krokodile. Jaz, priznam, temu nisem verjel, pozneje pa sem v delih francoskih raziskovalcev R. Capo-Reya in Y. Guya prebral, da se takšni krokodili, prilagojeni spremenjenemu podnebju, resnično nahajajo v rezervoarjih Hoggarja v Alžiriji in Annedyja v Čadu.
Na vrhu ene od pečin severne strme obale Makhtandush wadi smo našli dva metra odtise bitja, ki pleše na zadnjih nogah z globoko postavljenimi očmi, poudarjenimi ušesi, repi in trakom volne vzdolž grebena. Kdo je? Delate plesne korake mačke? Rejne koze? Hkrati je v številkah nekaj humanoidnega. Vodniki so vztrajali, da so geji. Toda ta razlaga nas ni zadovoljila. Zanimivo je, da je nemški popotnik L. Frobenius, ki je študiral Makhtandush, našel kar nekaj podob čudnih bitij, ki jih imenuje "pošasti".
Nekoč so vodniki pripovedovali legendo, da se gorski potok Idenen, ki se nahaja severno od Akakusa, šteje za prebivališče duhov. Nekako od plemen Tuarega je šlo v te gore in se ni vrnilo. "Vsi so izginili," je rekel naš vodnik, "moški, ki so bili pogumni bojevniki, ženske, otroci, kamele. Od takrat se Tuaregi niso podali v Edenen. " Z zanimanjem smo poslušali to zgodbo. Kasneje sem od R. Capo-Reya prebral, da se je leta 1850 O. Barth, ki je prodrl v te gore, kjer ga vodniki niso hoteli spremljati, izgubil in skoraj umrl od žeje. Tu je presenetljivo, da Edenen (viden z avtoceste Sebha-Gat) ni tako velik nabor in ni jasno, kako se človek sploh lahko izgubi. Konec koncev, tudi če kompasa O. Barta ni več v redu, bi lahko krmaril po soncu, ki sije na vedno brezvetrskem puščavskem nebu.