Starodavne Maje so tobak štele za božansko snov s svojo dušo. V njem so videli zemeljsko utelešenje groma in strele. Vendar jih je zaradi nejasnih razlogov to spoštovanje pripeljalo do ideje o rektalni porabi. Takoj v njegovi domovini niso začeli kaditi tobaka - sprva so bili klistirji. In z njimi so ravnali s strahom - podobno kot kubanske cigare ali brivske cevi.
Ni natančnih podatkov o tem, kdaj so ljudje prvič okusili tobačne liste. Lahko pa domnevamo, da se je to z veliko verjetnostjo zgodilo pred približno dvanajst tisoč leti, ko so se ljudje prvič začeli naseljevati v Srednji Ameriki. Življenje lovca in nabiralca sili k poskusu vsega, kar spada v meje habitata. Toda množična in redna uporaba se je začela pred približno šest tisoč leti, skupaj s prvimi kmetijskimi poskusi.
Pred dvema tisoč leti in tobaka se ni več uporabljal samo - Maje so ga aktivno gojile in gojile, razvijale so nove sorte. Zanimivo je, da je bil zgodnji tobak (ki so ga Indijci imenovali "piziet") veliko močnejši od sedanjega. Namerno so ga pripeljali tako živahnega in tako nikotinskega, da bi se od njega lahko celo sodobni poznavalec barbarskih znamk, kot sta Astra ali Tambov voditelj, onesvestil.
Razlog za to moč je ravno v tem, da listi tobaka prvotno niso bili kadili. Uporabljali so jih pri klistih. Maji so bili tako svojevrsten narod, da se jim je zdelo rektalno uživanje opojnih substanc edina očitna metoda. Enako velja za alkohol - v starodavni Mesoamerici ga niso pili, dobesedno so ga dali. In eden očitnih razlogov je grozljiva kakovost materiala.
Mračni inkvizitor Diego de Landa je v svojem antropološkem delu Poročilo o zadevah na Jukatanu zapisal:
Bechi je majevsko pivo, ki ga je zares dobro porabiti rektalno.
Duhu duhovnik najbrž ni razložil: pitje te mešanice sploh ni bilo potrebno. Potem ko jih je škof pustil v težki meditaciji, so domačini (verjetno srečni, ker jih Diegojevi vojaki niso ujeli) dobili klime in začeli praznovati po navadi svojih prednikov. Hkrati pa jih je z neba pogledal rožnatolasi Akan, majevski Dioniz, ki je svoje odeljenja učil te tradicije.
Arheologi so našli številne glinene figurice, ki jasno prikazujejo uporabo klistirjev. Poleg tega so bile te figure upodobljene, kako lahko klepetajo med seboj, medtem ko so bili njihovi obrazi blaženi. Ni vedno jasno, katero snov so uporabljali starodavni umetniki, vendar je bilo malo možnosti. To je bil bodisi med, aromatiziran s halucinogeni, bodisi pivo s konsistenco, ki spominja na grahovo juho, bodisi infuzija tobaka. Indijanci teh snovi niso delili preveč - zanje je bil to isti ritual, preprosto z različnimi učinki.
Iz istega razloga so jih Maji pogosto mešali v koktajle. Za rekreativne namene (pogojni počitek s prijatelji po napornem dnevu ob gradnji piramid) so uporabljali infuzijo alkohola in tobaka. V religiji, entheogeni ali tobak, pomešan z drogami (Datura stramonium). Mešanica se je imenovala tolohuaxihuitl in sliši se tako grozno, kot bi morala biti.
Številne slovesnosti so potekale pod zemljo, v temnih kavernah, ki so bile mišljene kot dostopne točke do podzemlja. To naj bi izboljšalo notranji vid. Poleg tega je vse spremljala ritmična glasba. Samo predstavljajte se na mestu konkvistadorja, ki je bil priča podobni sliki. Za trenutek ne bo dvomil, da je očividec hudičevega obreda. Čeprav so se fantje pravzaprav zbrali za nekaj tobačnih in pivskih klistir.
Raziskovalci, ki so našli domnevne vrečke za tobak, dolgo niso mogli dokazati njihove uporabe, čeprav se je to zdelo očitno. Majhni, s škatlico cigaret, glinenih lončkov so pogosto podpisali "Hišo tobaka" in upodabljali vesele ljudi s cevmi ali klistirji. Tako je izgledalo kot najmočnejša nikotinska reklama pred prihodom Evropejcev.
Relativno nedavno je bilo mogoče dokazati prisotnost mikroskopske količine tobaka v teh posodah. Torej so Maje v resnici množično nosile vrečke s seboj. Prav tako je bilo mogoče ugotoviti, da so nekatere od teh lončkov uporabljali ne le za skladiščenje, ampak tudi kot sestavni del klistirja. Tobačni klistir na poti - zakaj si izmislila to in ne kolo, uboga Maja?
Kot je zapisal Hegel: "Zgodovina se ponavlja dvakrat: prvič v obliki tragedije, drugič - v obliki farse." Zgodba s pizietom in klistirji se je ponovila tudi na povsem smešen in smešen način.
Evropejci 17. in 18. stoletja so bili tako prežeta z Akanovim čarom, da so se tudi sami prepričali v neverjetno uporabnost tobaka. Došlo je do tega, da so na predlog britanskega zdravnika Thomasa Seidenhama zdravniki v zahodni Evropi verjeli, da bi klistir s tobačnim dimom lahko rešil utopitelja. Tako je bilo utopiti v tistih dneh dvakrat neprijetno: takoj ko so ujeli ubožca, so ga začeli napihniti s dimom v rektum s pomočjo krzna, kot žaba. Desetletja kasneje je bila ideja z veliko zadržanosti zavrnjena, saj so jo prepoznali kot brezupno, angleški jezik pa je obogatil z izrazom "razpihovanje dima v rit" ("blow smoke up your ass"). Pomeni "nagajivo in brezsramno laskati."
Vladimir Brovin